Anarhismul este o filozofie politică bazată pe libertate și vizează distrugerea tuturor tipurilor de constrângere și exploatare a omului de către om. Anarhismul propune să înlocuiască cooperarea indivizilor puterea care există din cauza suprimarea unor oameni de către alții, și datorită privilegiilor în raport una față de alta. Acest lucru înseamnă că, în conformitate cu anarhiști, relațiile sociale și instituțiile ar trebui să se bazeze pe interes personal, ajutor reciproc, consimțământul voluntar și responsabilitate (care provin de la sine interesul) al fiecărui participant, și tot felul de putere (de exemplu, constrângere și exploatare) trebuie să fie eliminate.
poveste
Tradiția ideologică de a nega puterea politică revine în antichitate. Elemente ale anarhismului se regăsesc deja în stoică și cinetică, iar mai târziu în învățăturile sectei medievale a catarilor și a anumitor curente anabaptiști în timpul Reformei. Cu toate acestea, pentru toate aceste învățături, negarea puterii politice este doar un aspect al realizării omenirii a perfecțiunii spirituale și o parte a căii spre mântuirea personală.
Pentru prima dată principalele teze ale anarhismului au fost prezentate la scurt timp după Revoluția engleză a secolului al XVII-lea. J. Winstanley. În broșură, „triumfă Adevărul peste calomnie“ (1649, traducere rusă 1950), a scris că puterea corupe oamenii, proprietatea și libertatea sunt incompatibile, și numai într-o societate fără proprietate și puterea politică a unui om poate fi destul de fericit, care acționează asupra dictatele conștiinței, și nu o lege externă. Winstanley a fost, de asemenea, strămoșul mișcării anarhismului. Argumentând că numai prin propria lor activitate de oameni se încheie ordinea mondială fără justă cauză poate fi pus, în 1649 a condus un grup de adepții săi, a fost poreclit Digger; au creat o comunitate comunistă în deșerturile pe care le-au confiscat în sudul Angliei. Mișcarea a eșuat în curând din cauza opoziției din țările vecine, proprietarii de terenuri, cu toate acestea, ideile Winstanley au fost asimilate de către unele curente de limba engleză protestantismului și mai târziu a găsit expresia clară în cartea lui William Godwin „Anchetă în materie de justiție politică“ (1793, traducere rusă 1958), a pus bazele tradiției moderne anarhismului .
Doctrinele anarhiste ale lui Bakunin și Kropotkin
Dezvoltarea în continuare a teoriei anarhismului este asociată cu activitatea de principalul oponent al lui Marx în cadrul Internaționalei, MA Bakunin, Proudhon a fost influențată de ideologia și de a dezvolta anarho-colectivism. Bakunin partajate federalism de Proudhon și condamnarea necesitatea unei acțiuni imediate de către clasa muncitoare, dar se crede că sistemul de relații de proprietate, propus de Proudhon, este nerealist. Mijloacele de producție, conform lui Bakunin, trebuie să fie în proprietate publică și fiecare lucrător trebuie să primească o taxă numai pentru munca efectiv efectuată. A doua diferență dintre Bakunin și Proudhon se referea la metode revoluționare. Proudhon era convins că organizația myutyuelistov posibil pentru a crea în ordinea socială existentă, ceea ce va duce treptat la transformarea fără o revoluție violentă. Bakunin, susținând că „pasiunea pentru distrugere este în același timp o pasiune creatoare“, a negat posibilitatea unui drum pașnic de dezvoltare a societății, considerând că revoluția violentă, distrugând toate instituțiile existente este un preludiu necesar pentru construirea unei societăți libere. În 1868, Bakuniniștii au format Alianța Democrației Socialiste, care a devenit parte a Primului Internațional. În ciuda faptului că principiile individualismului și non-violenței (ca doctrina de bază a Proudhon) a continuat să se dezvolte curenți periferice ale anarhismului, opiniile lui Bakunin cu privire la nevoia de proprietate colectivă și revoluția violentă a dominat mișcarea anarhistă de la Internaționala până la prăbușirea finală a anarhismul ca o mișcare de masă în timpul războiului civil în Spania (1936-1939).
Marx și Engels, în cadrul Primului Internațional, au luptat cu persistență împotriva proudhonismului și împotriva lui Bakunin și a urmașilor săi. În 1872, Congresul de la Haga al primei internaționale a exclus pe M. Bakunin și pe D. Guillaume din rândurile liderilor anarhiste. În același an, Bakuninists a creat anarhistul International, care a durat pana in 1878. In 1873, Consiliul General al Internaționalei a decis că toate organizațiile care au refuzat să recunoască deciziile comune ale Congresului de la Haga, nu pot fi considerate ca membri ai Internaționalei; În esență, aceasta însemna excluderea bacuniniștilor din rândurile sale. Mai târziu, anarhiștii au fost excluși din cea de-a doua internație (1891).
Succesorul lui Bakunin, liderul ideolog al anarhismului, a devenit PA. Kropotkin, care sa concentrat pe dezvoltarea teoretică a idealului viitoarei societăți anarhist, generalizat în cartea sa „Pâine și libertate“ (1892) și „Fields, fabrici si ateliere“ (1899). Kropotkin a depășit colectivismul lui Bakunin și a dezvoltat ideologia anarho-comunismului. Noul sistem social-l conceput ca o asociație voluntară a comunităților autonome, dominat de o obligatorie pentru toate lucrările și socializarea completă a mijloacelor de producție, nu numai, ci și mărfuri. Acesta prevede eliminarea „aristocrației muncii intelectuale“, ca o formă de inegalitate și eliminarea „universități și academii. Dacă nu le folosește, fără excepție, fiecare membru al societății.“ În 1870 Kropotkin a fost influențată de geograful și teoretician al anarhismului Elisee Reclus, un student al socialist utopic francez Charles Fourier franceză. Idealul lui Kropotkin seamănă socialismului "barăcilor", grație reglementării stricte a vieții interne a comunității.
Într-un efort de a justifica posibilitatea unei societăți anarhist, Kropotkin a început să se dezvolte anarhismul etice, bazate pe realizările „științei pozitive“ ( „Știința modernă și anarhismul“, 1901). El a susținut că lupta competitivă pentru existență în natură, și se opune principiului „asistență reciprocă“ în societate, principalul factor în evoluția umană și progresul etic ( „ajutor reciproc ca un factor de Evolution“, 1890). Abolirea statului care constrânge efectul acestui factor va însemna trecerea la o stare anarhică naturală. Kropotkin principii morale deduse din motive biologice, considerând că noțiunea de rău este o sursă de selecție naturală, iar ideea de bună - asistență reciprocă în cadrul speciilor ( „Etica“, 1922).
Teoria anarhismului prevede următoarele principii:
- libertate de coerciție;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: