Un exercițiu neîncetat în citirea Sfintelor Scripturi a fost prescris, în special, de cei bogați, pentru a evita lenea și dispersia. Alți creștini au fost angajate în meserii, pentru a avea mijloacele de a trăi, de a-și plăti datoriile și milosteniile distribuirea, dar ambarcațiunile lor sunt cele mai nevinovate și complet responsabil dorința creștină de singurătate și umilință ( „Decizia Apostolilor“). Mulți dintre cei mai bogați oameni s-au supus sărăciei arbitrare, predându-i proprietatea celor săraci, în special în timpul persecuției, pentru a se pregăti astfel pentru martiraj. Urmasii imediate ai apostolilor, care după ei au lucrat pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu, au fost mutați de împlinirea datoriei lor și de a da un exemplu tuturor. Mulți creștini au lucrat numai pentru a evita trândăvia, deoarece este strict inspirat evita acest defect și altele, inseparabilă de la el: distragere a atenției, curiozitate, balustrade, vizite inutile, bârfe. Dimpotrivă, ei i-au îndemnat pe toți să rămână în pace și tăcere, făcând niște lucruri utile, mai ales cele ale dragostei cu bolnavii, săracii și alții care aveau nevoie de ajutor.
Astfel, viața creștină a fost o succesiune continuă de rugăciune, lectură și de lucru, care se înlocuiește cu ora și nu au fost preryvaemy, cu excepția unui timp foarte scurt, la cererea de nevoile vieții de zi cu zi. Dar ce ar fi unul dintre ei făcea la fiecare lecție urmărit pe lângă blagouserdiyu celui onorat șef și decorarea numai pe întreaga viață ( „Decizia Apostolilor“). Titlul lor era unicul și simplu titlu al unui creștin, nu aveau alte titluri și atunci când judecătorul ia întrebat pe unul despre nume, țară și stat, el a răspuns: "Sunt creștin".
Ei nu au ca condițiile asociate cu grijile excesive și de divertisment, dar acest lucru nu le împiedică să rămână în aceeași chemare, ce avea fiecare dintre ele la botez, cu excepția cazului în titlul nu conținea nimic pietate protivnago (Tertulian, „Pe coroana“). Deci soldații, când au devenit creștini, nu este obligat să părăsească serviciul, ci doar a cerut să se conformeze regulii prescrise pentru a le Evanghelia, „să nu ofenseze pe nimeni, nici să nu învinuiți pe nedrept, și să fie mulțumiți cu lefurile voastre“ (Luca 03:14.). Un număr mare de creștini servi în forțele armate și dovada acestui fapt este legiunii tunet, celebru sub Marcus Aurelius, și Fivsky legiune după exemplul liderului lor Maurizio toți au luat chinului lor Maximilian Hercule. regula militară a romanilor, nu au fost încă depășite, a constat în principal în cumpătare, diligență, ascultare și perseverență - virtuțile perfect consonante cu creștinismul. În ciuda, cu toate acestea, faptul că, creștinii, uneori, nu refuză să semneze pentru serviciul, sau chiar a aruncat-o să nu participe la ritualuri păgâne: alimente mănâncă jertfite idolilor, bannere cult cu imagini de idoli folosite pentru a jura pe numele împăratului, în loc de numele lui Dumnezeu, și împodobit cu ghirlande florale pe sarbatori nationale (Tertullian, "Pe coroana").
Creștinii au postit mai des decât evreii, dar imaginea lor a fost aproape aceeași, adică purta pe sine semnele obișnuite de doliu. Regula esențială a postului nu a fost să mănânce mai mult decât o dată pe zi seara, să se abțină de la vin, dulce și hrănitoare, să-și petreacă ziua în solitudine și rugăciune. În cartea „Shepherd“, un foarte respectat vechi, spune că în ziua de post în dimineața trebuie să meargă la rugăciunea, după ce a luat nimic altceva decât pâine și apă, și să dea la excesele slabe ale proprietății sale. Într-adevăr, odată cu distribuția de alimente de repaus întotdeauna conectată. Însuși postul a servit ca mijloc de scădere a unei părți a cheltuielilor zilnice. Bea înainte de cină a fost considerată o încălcare a postului. Unul dintre sfinți, mergând la tortură, a respins băutura care a fost adusă pentru al întări, spunând că nu era încă timp pentru a rupe postul. A fost vineri la ora 10 dimineața. În primele secole, postul de biserică al creștinilor a fost cel care a precedat Paștele, adică Postul Mare (Tertullian, "La poștă"). Biserica la onorat în memoria suferințelor lui Isus Hristos, aplicându-se în sine ceea ce a spus: "Când Mirele este luat de la ei. atunci ei vor repeta "(Matei 9:15). Alte posturi au fost apoi aleatoare (Tertulian, „Pe post“): prima miercuri și vineri în fiecare săptămână, ca Postul Mare, bazat pe suferințele lui Isus Hristos, pentru că a fost făcută miercuri de evrei împotriva lui sfaturi, și cinci a murit.
De asemenea, gradul de abstinență a fost diferit. Unii au mâncat totul numai în forma sa brută, în timp ce altele au fost păstrate dieta uscat (Tertulian, „La postul“), abținându-se nu numai din carne și vin, dar vinul și fructele și suculentă, mâncând doar pâine cu nuci, migdale, etc. alții s-au mulțumit cu pâine și apă. Succumbirea a fost aprobată în special în timpul persecuției, ca pregătire pentru martiriu (Tertulian, "La poștă"). Unii și, în plus față de Săptămâna Mare, nu au mâncat nimic timp de multe zile și, adesea, chiar înainte de zece răsărit, după cum spune Lukian, martorul este sigur. Pentru aceste posturi extraordinar de lungi au fost incluse duminicile, care au fost interzise prin lege să repede.
În primele secole ale creștinismului, deși încă existau persoane din Grecia și Roma care erau angajate în diferite exerciții fizice pentru a întări corpul, dar au existat multe altele care au slăbit corpul și au rănit organismul de la început. Cu toate acestea, printre corupția pe care o aveau Egiptul și Siria, au apărut mari repéri care trăiau mult mai mult decât alți oameni. Cu toate acestea, în țările calde, postul nu este atât de dureros, dar a observat exemple extraordinare de abstinență în Galia și țări, chiar mai reci, mai mult decât atât, după mai mult de 100 de ani de la apostoli, pentru că mulți dintre marii eroi au urmat calea veche de post.
Creștinii, asemenea evreilor, au privit postul ca un timp de doliu. Adevărat, evreii i-au impus adesea în expresia durerii naturale provocată de pierderea unei persoane iubite sau de un alt dezastru temporar. Dar creștinii, care se aplică tuturor lucrurilor spirituale, au folosit aceste semne externe de doliu pentru a încânta în ei înșiși tristețea care creează mântuirea (II Corinteni 7:10), adică pocăința păcatelor. Sfântul Ciprian învață că un păcătos plânge moartea sufletului său, cel puțin ca pierderea iubitului său ("La cădere"), dar sfântă. John Chrysostom în cuvântul "Despre Tenderness" utilizează aceeași comparație. Mai mult, postul a fost considerat util pentru prevenirea ispitelor, deoarece a epuizat corpul și a subordonat-o spiritului. Prin urmare, postul a evitat tot felul de plăceri, chiar și celor permise. Totul, mai obișnuit, a devenit mai izolat, mai tăcut, mai harnic în biserică, mai serios în rugăciune și lectură.
Chiar și în zilele zilei, masa creștinilor era cea mai moderată și mai simplă. Ei au inspirat să nu trăiască să mănânce, dar să mănânce pentru a trăi (Client Alexandria, „Educația copiilor“), să ia mâncarea nu mai mult decât este necesar pentru sănătatea și întărirea forțelor, în scopul de a lucra din nou, disprețuiesc delicatese, gătit la mese somptuoase și la tot ceea ce necesită arta bucătarilor. Ei au înțeles literal și ca legea cuvântului Sf. Sf. Pavel: „Este mai bine să nu mănânce carne sau să bea vin sau de a face ceva prin care fratele tău un prilej de cădere, de păcătuire sau de slăbire“ (Romani 14:21.). Abținerea de la vin a fost atribuită mai ales femeilor și adolescenților, iar cei care au băut-o au amestecat mereu cu apă. Dacă cineva a mâncat carne, mai ales pește sau păsări de curte, mai degrabă decât animale diferite, a căror carne era considerată prea hrănitoare; din sânge și de animale sugrumate aceeași să se abțină de tot interzicerea sinodul apostolic (Fapte. 15:29), care a fost la putere pentru o lungă perioadă de timp. Mulți oameni au mâncat numai produse lactate, fructe și legume. Da, și din legume, cum ar fi mazăre, fasole, linte, dacă observați le prea hrănitoare pentru organismul desemnat la epuizare, să ia o verdeață, mâncând-o cu pâine și apă, bazată pe sensul literal al cuvintelor apostolului (Romani 14: 2). Ei spun despre Sf. apostolul Matei, că a mâncat un verde, muguri de copaci și fructe de pădure.
În general, creștinii au mâncat numai alimente foarte simple - cele care pot fi consumate crude și fără condimente, mai degrabă decât cele care ar fi trebuit cuptor (Clement din Alexandria, „creșterea copiilor“), și nu să se așeze la masa de mai mult de două ori pe zi, complet eliminarea, de către apostoli (inspirația .. Gal 5:21; 13:13 Roma; 1 Petru 4: 3), după asamblare cină numit delectează pe care toată noaptea a trecut în starea de ebrietate. Pranzul sau cina, oricât de simplă și ușoară s-ar putea să fie, a început și sa încheiat cu rugăciuni, modelul cărora este păstrat încă în Biserică. Cu această ocazie, Prudențiu a scris două imnuri, în cazul în care spiritul primelor secole ( „Biblioteca Părinților“) a fost reflectat în mod clar.
Întreaga viață a creștinilor a fost un model de moderare. Grija în principal, despre măreția interioară și noblețea și valorificarea numai comorile spirituale, ei au condamnat tot ceea ce a inventat luxul era bogăția completă a statului roman, cum ar fi construcția de clădiri magnifice, mobilier luxos mobilat, mese fildeș, canapele de argint, tapițate într-un purpuriu și aur pânză brodată, aur și argint feluri de mâncare, sculptate și pietre prețioase (Clement din Alexandria, „educaţia copiilor“). Așa au fost acei torturari găsiți în camera superioară în care Sf. Furnal, cea mai bogată fată Nicomedia: Răstignirea, cartea Faptele Apostolilor, mat pe podea, cadelnita faianță, o lampă și o cutie mică de lemn, care conținea Sfintele Daruri pentru comuniune (Baron, „Fapte Mucci Nicomidia ,.“ Chronicle 29) ..
Creștinii nu purtau culori strălucitoare; comunicare. Clement din Alexandria aprobă Alb ( „Educația copiilor“), ca un semn de puritate, și, în plus, această culoare a fost în uz general între greci și romani. De asemenea, creștinii nu le plăceau materiale foarte fine, în special mătase (care erau atunci la o valoare atât de mare încât erau vândute în aur); inele, pietre prețioase, curling de păr, pulverizare parfum le vizite prea frecvente la băile, netezimea si finetea excesive - pe scurt, tot ceea ce se poate trezi iubirea senzuală și pofta (AK Alexandria, „Educația copiilor“, „Rezoluția Apostolilor“). Prudentius consideră că primul semn al comunicării cu creștinii este o schimbare a aspectului și o respingere a bijuteriilor. Apollonia, scriitorul antic al Bisericii, face montaniștii următoarea mustre, vorbind despre prooroci falși: „Spune-mi, dacă profetul ar fi fost pulverizat parfum? Îi plac hainele? Are joc zaruri? Crează bani? Lăsați-i să spună dacă acest lucru este permis sau nu? Voi dovedi că profeții lor fac asta "(Eusebius," Istorie ").
Creștinii nu au învinuit mai puțin jocul de zaruri și alte jocuri de ședință, la fel de dăunători și, în plus, de a dezvolta lenea (Clement din Alexandria, "Despre educația copiilor"). Ei deplâns râs și tot ceea ce el este excitat, adică gesturi rușinoase și cuvinte .. (Clement din Alexandria, „Educația copiilor“, Sfântul Irineu, „Rezoluția Apostolilor.“). Ei nu au vrut să vadă în viața unui creștin nu este nimic indecent, mic, nedemn de oameni cinstiți, sau aud de la el discursuri stupide și inutile palavrageala ciudat oamenilor comune, și în special femeile, care sunt acuzați în sus. Pavel, spunând: "Cuvântul tău să fie întotdeauna cu har" (Coloseni 4: 6). Împotriva acestor revolte, ca mijloc de siguranță, a fost prescrisă tăcerea.
Sema în jurul valorii de nu ar trebui să fie surprinzător, pentru că fanii sunt de multe ori a dat vina distractiv și chiar blestemat Sf. Scriptură (Prov 03:34 ;. 12:18)., Și de comunicare. Pavel condamnă exact ceea ce grecii numesc eutropelia: conversații și fapte amuzante (Efeseni 5: 4), din care Aristotel a vrut să facă o virtute specială. De fapt, întreaga viață a unui creștin a fost să netezească vechile păcate prin pocăință și să împiedice uciderea viitoare a pasiunilor. Penitent, pentru că el vrea să se pedepsească pentru plăceri bucura nemăsurate, aceasta ar trebui să înceapă de la cele mai negarea plăceri permise, pentru pasiunea de a distruge sau cel puțin să slăbească aceasta, ar trebui, pe cât posibil, mai puțin poblazhat ei. Prin urmare, un creștin adevărat nu ar trebui să caute niciodată plăcere senzuală și, dacă nu trece deloc, să primească ceva care este asociat nevoilor vieții necesare, cum ar fi consumul de alimente și somnul. Dacă el se bucură de ceva, este o plăcere să fie adevărat: aceasta este restul după muncă, satisfacerea slăbiciunea naturii noastre, care ar fi cedat în cazul în care organismul a fost în acțiune constantă și suflet de tensiune neîncetate. Dar căutarea plăcerii senzuale și stabilirea ei ca scop al vieții este complet contrară datoriei de a negri de sine, care este esența virtuților creștinismului. Munca fizică sau încetarea angajării revin vivacității sufletului; restul, mâncarea și somnul restabilește forța fizică; distracția este inutilă pentru orice.
Dar, indiferent de cât de aspru ni se pare viața primilor creștini, nu ar trebui să ne imaginăm că era o încercare tristească. Sf. Pavel a cerut, desigur, nu imposibil, atunci când ia încurajat să se bucure (Filip 4: 4). În cazul în care au fost lipsiți de plăceri excesive, urmată de alungare majoritatea oamenilor, pe de altă parte, au fost libere de durere și alte emoții, supurau lor din moment ce a trăit fără ambiție și lăcomie. Lipsit atașamentul față de bunurile din această viață, ele sunt ușor de transferat în necazuri, inima lor a fost executat liniștea unei conștiințe bune, bucurie, fapte bune, prin care ei încearcă să vă rugăm lui Dumnezeu, și, mai ales, certitudinea dulce a unei vieți viitoare în care nu vor exista dezamăgiri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: