Hegel a derivat conceptul de libertate de la "spirit", pentru a înțelege acest lucru, vom citi scurt "Filosofia Duhului". Acesta este al treilea nivel al sistemului Hegelian, care constă din
reprezentând o sinteză a filozofiei naturii și a filozofiei spiritului. Aici ideea absolută pare să fie trezită, eliberată de legăturile naturale și își găsește expresia în spiritul absolut. Omul este o parte a naturii. Cu toate acestea, spiritul uman nu este un produs al naturii, ci al spiritului absolut. Și însăși natura este născută din spirit. "Pentru noi, spiritul are o condiție prealabilă pentru natură, este adevărul său, și deci absolut primul în relație cu el. În acest adevăr, natura a dispărut, iar spiritul a apărut în ea ca o idee care a atins pentru sine o ființă ".
Dezvoltarea de sine a spiritului merge pe trei etape. Primul - "spirit subiectiv" - conștiința umană individuală, împărțită în trei tipuri: antropologie, fenomenologie, psihologie. A doua etapă este "spiritul obiectiv" - societatea umană și cele trei forme principale: lege, moralitate, stat. Ultima etapă - "spiritul absolut" - include arta, religia și filosofia.
"Filosofia spiritului" este o lucrare dedicată în principal conștiinței individuale și sociale, precum și dialectei dezvoltării istorice.
Spiritul este ceva unic și întreg, dar este în curs de dezvoltare, trecerea de la cel inferior la cel mai înalt. Hegel consideră că contradicția dialectică a subiectului și obiectului, gândului și obiectului este forța motrice a dezvoltării spiritului. "Substanța spiritului este libertatea. și anume independență față de alta, atitudine față de sine ". libertatea reală nu constă în negarea necesității, ci în conștientizarea ei, în dezvăluirea conținutului său, care are un caracter ideal. Istoria omenirii este un progres în conștiința libertății, dar din nou în libertatea spiritului, a gândirii. Înțelegerea libertății de către Hegel a fost progresivă; a fost îndreptată împotriva rămășițelor feudale.
În realitate, necesitatea istorică și libertatea persoanei sunt strâns legate între ele, interacționează dialectic. În același timp, libertatea individuală nu numai că dezvăluie necesitatea istorică, dar există și se acumulează în ea sub forma unui lanț de libertate nelimitat, care a fost realizat de oameni în trecut și care a condus societatea la starea actuală. Determinismul istoric, prin urmare, nu neagă libertatea individului, ci, dimpotrivă, o presupune și îl include ca rezultat.
R. Steiner a dedicat temei "noastră" o carte întreagă, al cărei titlu este "Filosofia Libertății".
Vorbind despre "filosofia libertății", Steiner a subliniat dintotdeauna că nimic nu are o semnificație atât de importantă pentru înțelegerea ei ca "gândire independentă", mai mult, fără aceasta nu este posibil să înțelegem ce este încorporat în ea. Creierul nu ar trebui să gândească în mod automat, dar trebuie să fie inclusă și conștiința liberă, fără reguli impuse, termeni și combinații ale acestora, care, independent de noi, apar în creierul nostru și oferă estimări șablon pentru ceea ce se întâmplă în jur.
Baza compunerii cărții a fost Evanghelia care spunea: "Cunoaște adevărul și adevărul te va face liberi". Fiecare dintre cele două părți ale cărții reflectă progresul maximului în sine: "cunoaște adevărul" - "știința libertății" și "adevărul te va face liberi" - "Realitatea libertății".
Trimiteți-le prietenilor: