Un ghid rapid la rugăciune în lumina Coranului și Sunnei - (Partea 1)
Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel Milostiv!
Yusuf ibn Abdullah bin Salim al-Salim
Demnitatea și importanța rugăciunii
1. "Faceți o rugăciune" (2: 43).
Această comandă directă a rugăciunii indică faptul că sunteți obligatoriu, prin urmare, se acordă o răsplată pentru îndeplinirea rugăciunii și pentru abandonul - pedeapsa.
2. "Pe Maria! Fiți smerit înaintea Domnului vostru, cădeți-vă și vă închinați-vă cu cei ce vă închinați "(3: 43).
Conform acestui verset, în religiile anterioare - rugăciunea a fost comisă de oameni și a fost un ritual legalizat.
3. "Adevărat, rugăciunea este prescrisă credincioșilor la un moment dat" (4: 103).
Acest verset oferă dovada că există o perioadă limitată de timp pentru rugăciune, astfel încât să nu mai puteți renunța la aceasta la un moment dat.
4. "Rugați-vă pentru ei, căci rugăciunile voastre se liniștează pentru ei" (9: 103).
Prin urmare, rugăciunea poate avea sensul de rugăciune.
5. "Nu te rogi niciodată pentru unul dintre ei" (9: 84).
Astfel, uneori, rugăciunea poate însemna rugăciune și uneori anumite mișcări, ca în rugăciunea legalizată.
În plus, acest verset indică interzicerea rugăciunii asupra celor care au murit pe necredincioși.
6. "Faceți o rugăciune de la prânz până se întunecă noapte și citiți Coranul în zori. Într-adevăr, în zori, Coranul este citit de martori "(17: 78).
Unii oameni de știință au spus că aici este menit să cheme, dar conform unei opinii mai corecte, este vorba despre prânz. Acest verset conține următoarele motive: întrucât toți musulmanii sunt convinși, cele cinci rugăciuni prescrise trebuie să fie făcute în anumite momente cunoscute. Citirea rugăciunii de dimineață "Fajr" este mărturisită de îngerii de noapte și de zi. Prin urmare, aceasta indică o mare valoare și un grad înalt de citire lungă a Coranului în timpul "Fajr".
7. "Adevărat, credincioșii care s-au umilit în timpul rugăciunilor lor au reușit ... care se roagă regulat" (23: 1-9).
Aici, respectarea rugăciunii este prima calitate distinctivă a credincioșilor, iar ultima, care indică demnitatea și importanța ei. În plus, smerenia se poate realiza numai prin împlinirea atentă a dispozițiilor de bază și obligatorii ale rugăciunii.
8. "Adevărat, rugăciunea protejează împotriva urâciunii și a înfrângerii" (29: 45).
În acest verset se explică faptul că rugăciunea influențează rugăciunea, păstrând-o de la săvârșirea de urâciuni și acte reprobabile. Și asta indică demnitatea ei mare.
9. Ce te-a adus în lumea interlopă? Ei vor spune: "Noi nu eram printre rugăciuni" (74: 43).
Iad înseamnă foc de gheață. Prin urmare, părăsirea rugăciunii provoacă Focul.
11. "Duceți-vă familia să se roage și să o faceți cu răbdare" (20: 132).
Evident, importanța rugăciunii este indicată de porunca Profetului, de a-și ordona familia să se roage și, de asemenea, că arată răbdarea în ceea ce-l privește.
11. Profetul, pacea fie asupra lui, el a apelat la Muadh, să fie mulțumit de el, cu cuvintele: „... în cazul în care acestea sunt conforme cu acest lucru, atunci îi informează că Allah le-a numărat datoria (Comisia) din cele cinci rugăciuni zilnice ...“ (Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi și Ahmad).
Această hadeeth este argumentul că cinci rugăciuni sunt necesare zilnic.
12. Profetul, pacea fie asupra lui, a declarat Amr ibn al-Asa, lasă-l să fie mulțumit de el: „Nu știi că Islamul distruge toate păcatele () anterioare?!“ (Muslim).
Aceasta indică demnitatea islamului, iar când un necredincios acceptă credința islamică, nu este obligat să ramburseze rugăciunile pe care nu le-a îndeplinit înainte de Islam.
13. Cum handed Anas, poate fi mulțumit Allah „, anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:«Primul dintre faptele pentru care slave vor fi calculate în Ziua Judecății, - o rugăciune.» O altă versiune spune: "..., pentru care se va cere de către un servitor ..." ( "condus de Abu Dawood," Al-Silsilah al-Sahih“, 3/346).
Această haină conține argumentul pentru importanța rugăciunii și pericolul încălcării obligației sale.
14. Abu Hurayrah, fie Allah multumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, sa întors și a zis:„Spune-mi, dacă ușa (casei) voi toți un râu și el scăldat în ea de cinci ori pe zi, ar rămâne murdară după asta? "Ei au răspuns:" Nu ar mai fi nici o urmă de noroi ". Apoi (Mesagerul lui Allah) a spus: „Aceasta este ca cele cinci rugăciuni prin care Allah“ (se șterg păcatele „Al-Bukhari și Muslim).
De aceea, împlinirea celor cinci rugăciuni zilnice servește drept ispășire pentru păcat.
15. După cum a transmis de Ibn „Umar, Allah poate fi mulțumit lui Allah, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:„Islamul se bazeaza pe cinci (piloni): mărturia că nu există nici un dumnezeu adevărat afară de Allah și că Mohamed - Mesagerul lui Allah , făcând rugăciune, achitând zakat, efectuând hajj și observând postul în Ramadan "(Al-Bukhari și Muslim).
Conform acestui hadith, rugăciunea este unul dintre pilonii islamului, de aceea este prescris și obligatoriu.
16. Profetul, pacea fie asupra lui, el a apelat la Hakim Ibn Hizam, lasă-l să fie mulțumit de el, cu cuvintele: „Ai imbratisat Islamul cu (toate) fapte bune (comise de tine) înainte“ (Al-Bukhari si Muslim).
Această hateeth indică faptul că toate faptele drepte comise înainte de adoptarea islamului sunt scrise la cel care devine musulman - dacă a respectat legile și regulamentele Sharia până la moartea sa.
17. Cum handed Ali, poate fi mulțumit Allah „, anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus,„am luat penele de trei: de la loc de dormit până se trezește, de la nebuni, până când mintea lui devine mai clară, și de la un copil până el nu va crește "(Ahmad și Abu Dawud).
Astfel, rugăciunea este prescrisă unui adult și musulman rezonabil. Prin urmare, o persoană care este inconștientă nu este responsabilă (pentru nerespectarea îndatoririlor Shariah) până când are ocazia. Cu toate acestea, dacă a pierdut conștiința pentru câteva zile, atunci ar trebui să compenseze pentru rugăciunile ratate. Aceasta este pe cale să fie discutată.
18. După cum a transmis Amr ibn Shueyb de la tatăl său cu cuvintele bunicului său, da anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a dat următoarele îndrumări cu privire la copii: „le spune copiilor tăi să se roage atunci când acestea sunt de șapte ani, iar în zece ani îi lovește pentru că refuză să o facă "(Ahmad și Abu Dawud).
Prin urmare, este necesar să forțați copilul de la vârsta de zece ani să facă o rugăciune ca educație și pregătire (pentru a fi responsabil).
19. Cum de a transfera Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ea Allah, Profetul, pacea fie asupra lui, pe moarte, lăsate moștenire adunarea lui: „Rugăciunea, rugăciune, și ce-ți mâinile potrivite poseda“ (condus de Ahmad, al-Albani a numit- autentic în al-Irwa).
Acest lucru indică importanța respectării stricte a rugăciunilor.
20. Cum handed Anas, poate Allah sa fie multumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:„Dacă cineva uită o rugăciune, să se roage, când și-a amintit despre ea. Nu există altă răscumpărare decât această "(al-Bukhari și musulmani).
Conform acestei hadeeth, dacă un musulman uită de rugăciune și apoi își amintește, atunci când vine timpul, atunci trebuie să-l compenseze. Același lucru este valabil și pentru dormitor.
21. Imran, poate că Allah este mulțumit de el, a spus: "Într-o zi, Profetul a adormit prin rugăciunea de dimineață. Când sa trezit, a plecat puțin. Apoi (Profetul) sa oprit și a cerut să i se aducă apă și sa scăldat. Atunci au cerut rugăciune și el a ținut o rugăciune cu oamenii "(Al-Bukhari și Muslim).
Această hadeeth indică importanța deosebită a rugăciunii, iar dacă o persoană depășește o rugăciune, atunci ar trebui să o compenseze atunci când se trezește. Și în Shari'ah rugăciunea pentru rugăciune este legalizată chiar și pe drum.
22. Este raportat că Ali, poate Allah să fie mulțumit de el, a leșinat, după ce a ratat patru rugăciuni și apoi ia rambursat. În plus, după cum sa raportat, Abdullah ibn Umar, poate că Allah este mulțumit de ele, a fost inconștient timp de trei zile și apoi nu a rambursat rugăciunile ratate. (Al-Moudavana, al-Mabsut, al-Majmoah).
Potrivit celor trei imamuri: Malik, Ahmad într-o versiune, Al-Shafi, - inconștientul nu compensează rugăciunile pierdute. În plus, haitieta lui Ali este slabă, și chiar dacă mesajul ar fi fiabil, acțiunea lui Ali ar indica desigur. La urma urmei, el a rambursat patru rugăciuni și a ajuns la conștiință numai în mijlocul nopții.
Cu toate acestea, conform versiunii binecunoscute a madhhab Ahmad, o astfel de persoană trebuie să compenseze pentru rugăciunile ratate. Între timp, Abu Hanifa crede că ar trebui rambursat numai dacă sunt pierdute mai puțin de cinci rugăciuni.
Shaykh Ibn Baaz, Allah sa aiba mila de el, a ales următorul aviz: în cazul în care perioada de timp este de trei zile sau mai puțin inconștient aici se încadrează în poziția de dormit, și compensează rugăciunea, și, în cazul în care mai mult de trei zile - nu este.
Dar, conform lui Sheikh Muhammad ibn Usaymin, poate ca Allah să aibă milă de el, inconștientul nu este obligat să compenseze rugăciunile pierdute. El a spus: "Aceasta este opinia majorității oamenilor de știință", "Aceasta este dacă o persoană a pierdut conștiința fără un motiv, dar când o astfel de condiție este cauzată de anestezie etc. ar trebui să compenseze rugăciunile pe care le-a ratat.
23. Jabir, să fie mulțumit de el, el a spus: „În ziua bătăliei Tranșeei, Profetul a fost distras (din cauza luptei) din rugăciunea de după-amiază (Asr), până când soarele a mers în jos. Și după apusul soarelui, el a făcut rugăciunea de după-amiază, și apoi - rugăciunea de seară „(Al-Bukhari si Muslim).
Acest hadith indică permisiunea de a face rugăciunea după timpul cuvenit în caz de teamă și frică severă.
24. Cum pot transfera Jabir, Allah să fie mulțumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:«parts om de neîncredere și politeismul - abandonarea rugăciunii»(Muslim).
Astfel, abandonarea absolută a rugăciunilor este o necredință care derivă din religie.
25. Abdullah ibn Shakyk, Allah sa aiba mila de el, el a spus: „companionii Mesagerul lui Allah a simțit că lăsând orice acte (obligatorii în religie) nu provoacă neîncredere, cu excepția rugăciunii“ (condusă de Al-Tirmidhi și al-Albani numit-o fiabilă).
Conform acestei legende, o persoană care sa oprit la rugăciune devine un necredincios.
26. Abu Hurayrah, fie Allah multumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:„Contractul, care este între noi și ei - rugăciune. Și cine o va părăsi, el va cădea în necredință „(Ahmad, la-Tirmidhi, o-Nasa'i, al-Hakim a luat la categoria de încredere, așa cum au crezut, și al-Dhahabi).
Prin urmare, abandonarea rugăciunii provine din religia islamică.
În fatwele Comitetului permanent a decretat că rugăciunile eșec din cauza negarea obligației, în unanimitate, este necredința, și din cauza lene și nepăsare -, de asemenea, se referă la o lipsă de credință, în conformitate cu mai avantajoase dintre cele două opinii ale invatatilor.
Opinia necredinței unei persoane care încetează să mai facă rugăciuni este transmisă de la Ali, poate că Allah este mulțumit de el. O astfel de rezoluție este raportată, de asemenea, într-una din versiunile lui Ahmad. Astfel de experți din fiqh precum Ibn Mubarak, Iskhak, Rakhaweh și alți adepți ai lui Al-Shafi cred, de asemenea.
Toți oamenii de știință sunt uniți, prin faptul că este necesar să execute o persoană care a părăsit rugăciunile. Numai potrivit lui Abu Hanifa și al-Zuhri, el ar trebui să fie întemnițat până când moare sau se pocăiește.
Mulți experți din fiqh consideră că este obligatorie compensarea rugăciunilor ratate, fie că este vorba de luni sau de ani, de vreme ce rugăciunile sunt impuse unei persoane ca datorie. Și se bazează pe argumentele, din care urmărește: "Datoria lui Allah merită să fie rambursată cel mai mult".
Cu toate acestea, unii experți din fiqh cred că rugăciunile nu ar trebui rambursate celui care ia lăsat intenția, deoarece a căzut în necredință și a părăsit religia și faptele lui au devenit zadarnice. Allah să salveze.
27. După cum a relatat Ibn Abbas, Allah poate fi mulțumit de el, Profetul să fie liniștit asupra lui și să spună: "Omoară pe cel care și-a schimbat religia" (Al-Bukhari).
Potrivit uneia dintre opiniile madhhabului Hanbali, pornind de la acest hadith, este necesar să executați o persoană care deviază în mod repetat de la credință, fără a acorda timp pentru pocăință. Iar abandonarea rugăciunii ca refuz al obligației sale este apostazia.
28. După cum a transmis Utbah ibn Malik anhu Allah, Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah a spus: „Adevărat, Allah a interzis să facă foc pe cel care spune:“ Nu există nici o divinitate [demn de adorare], dar Allah“, căutând să în fața lui Allah! ".
Prin urmare, dacă o persoană pronunță această mărturie, crezând în ea și îndeplinind toate condițiile necesare, el poate evita prin aceasta focul.
29. După cum a spus Anas, Allah poate fi mulțumit de el, Profetul, pacea lui și binecuvântarea lui Allah, a spus: "Apoi m-am întors din nou la El. Allah cel Atotputernic a răspuns: "Cinci (rugăciunile sunt echivalente) la cincizeci și Cuvântul Meu este invariabil" (Al-Bukhari și Muslim).
Această hadeeth indică rugăciunea obligatorie și pentru că o faptă bună este plătită de zece ori.
30. Cum de a transfera Abu minților anhu Allah, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „Site-uri ale Islamului va fi una dezlegate de unul ... si ultimul (nodul va fi) rugăciunea“ (condusă de Ahmad și Al-Albani a numit- autentic în "la-Targib").
Prin urmare, rugăciunea este baza religiei și, dacă dispare, nu va exista nici o legătură (cu Islamul).
31. Ibn Mas'ood, poate Allah fie asupra lor, a raportat: "Când Profetul a fost întrebat:" Care este cel mai bun act? ". El a răspuns: "O rugăciune făcută în timp util" (Al-Bukhari și Muslim).
Aceste cuvinte profetice indică un înalt grad de rugăciune în religie și importanța rugăciunii la momentul potrivit.
32. Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:„[Comisia] cinci [zilnic] rugăciuni și participarea la fiecare dintre următoarele rugăciunile de vineri [după ultima] va servi drept ispășire pentru păcatele comise între [ aceste rugăciuni], dacă nu există păcate grave între ei. Un post în timpul Ramadanului fiecare urmând după cea anterioară servesc răscumpărarea păcatelor comise între ele, în cazul în care [oamenii] nu comite păcate grave „(Muslim).
Astfel, împlinirea constantă a rugăciunilor servește drept răscumpărare a păcatelor.
33. Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus:„Pentru cineva care merge la moschee în dimineața și târziu în a doua zi, Dumnezeu pregătește loc (de drept) în Paradis de fiecare dată (oameni face acest lucru ") (Al-Bukhari și Muslim).
Acest hadeeth indică demnitatea rugăciunii colective.
34. Cum de a transfera Abu minților anhu Allah, Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „El a părăsit casa, curat, pentru a efectua rugăciunea obligatorie, de așteptare pentru recompensa, această recompensă Hajj, îmbrăcat în ihram. Și care a venit doar pentru a face (rugaciunii) lauda (spiritului), este în așteptare pentru a recompensa un astfel de zar comiterea de atribuire. Și cine face o rugăciune după alta, nu vorbesc de mers în gol între, care așteaptă o intrare în „Illiyune„(condusă de Abu Dawood, 558, și al-Albani a numit-o bine).
Prin laudă se înțelege rugăciunea de "spirit". Orice rugăciune suplimentară este o laudă (tasbih).
Aceste cuvinte conțin un argument clar pentru poziția înaltă a rugăciunii, fie ea obligatorie sau voluntară.
35. Abu Hurayrah, poate Allah sa fie multumit „anhu, Profetul, pacea fie asupra lui, a zis:„Cine a făcut abluțiunea în mod corespunzător și apoi a ieșit și a văzut că oamenii au rugat deja, că Atotputernicul Allah va acorda aceeași răsplată ca și cum ar fi fost prezent la rugăciunea, făcându-i cu ei, și aceasta nu a redus propria lor recompensă „(condusă de Abu Dawood, 564, și al-Albani l-au numit de încredere).
Acest lucru indică faptul că este important să se facă rugăciune în moschee împreună cu alți musulmani.
Pregătit de: Abu Umar Salim Ibn Muhammad Al-Ghazi
Responsabilul lui Allah pentru acest proiect este Abu Umar Salim Ibn Muhammad Al-Ghazi, care adesea spune: "Sunt un musulman simplu care, în ceea ce privește puterea și capacitatea sa, cere adevărul. Nu spun că sunt un mujtahid. Nu, eu urmez doar dovezile despre Shariah pe care le găsesc în Coran și în Sunnah, folosind cunoștințele imamilor și oamenilor de știință din trecut și modern ".
Abonați-vă la Salim Abu Umar al-Ghazi
Trimiteți-le prietenilor: