Subiecte de cultură

2. Subiectele culturii. Omul ca subiect și produs al culturii

Nu fiecare activitate creează o cultură, ci doar ceea ce are sens. Sensul este dezvăluit atunci când se trezește curiozitatea, dorința de a dezvălui secretele naturii, de a-și împiedica forțele. Gânditorul german, K. Marx, a menționat că activitatea semnificativă este precedată de un proiect ideal. Ideea unei roți apare mai devreme decât roata însăși. Dar aici se naște activitate creativă, imposibilă fără motiv, fără progres în sensul.







Omul este un creator unic care aspiră nu numai să efectueze operațiuni semi-realizate, ci și să ofere sens tuturor activităților. În felul acesta, activitatea sa diferă de reacțiile instinctive. Dar aici ne confruntăm cu un fapt uimitor: se dovedește că inițial sensul era direct legat de ceea ce se numește sacral, divin, cultic în cultura umană. Dorința omului de a-și armoniza relația cu natura, de a înțelege semnificația ascunsă a devenit motivul apariției conștiinței religioase.

Acest lucru a fost subliniat de Florenski, care a produs cuvântul "cultură" din cuvântul "cult" - cultul zeilor. Desigur, nu trebuie să înțelegem acest lucru ca și când totul ar fi fost dat de Dumnezeu - cer, pământ și cultură. Intrând în sensul activităților sale, o persoană de fiecare dată când se ridică deasupra ei, precum și deasupra naturii, se îndepărtează de ei, "urcă". adică încearcă să depășească "îmbinarea" cu natura. Această abilitate a omului este unică și cu adevărat divină.

Pentru a pătrunde în misterul culturii. Trebuie să mergem dincolo de aceasta și să găsim criteriile care se află în afara acesteia. Angajat în viață, o persoană nu se întreabă mereu despre destinul ființei și destinului său. Câteodată activitatea lui este lipsită de creativitate, este asemănătoare cu reacțiile instinctive. Când un spirit creativ creativ se scurge într-o cultură, devine o civilizație.

Activitățile umane sunt diverse, iar rezultatele, produsele activității umane, sunt multiple. Dar acele fapte umane care conțin un salt creativ tensionat, un progres într-un nou spațiu spiritual, scăderea înțelesului din jur, dau cu siguranță naștere unor lucruri sacre, valori. Aceasta, în primul rând, definim ca o cultură. Și rezultatele sale, deja "materializate" în mecanisme, structuri, instrumente ale muncii și așa mai departe, ne referim de obicei la civilizație.

În cultura însăși există un izvor secret. În activitatea umană, multe se nasc pentru prima dată ca descoperirea sensului. Dar mult serveste procesului de replicare odata gasit.

Activitatea umană este diversă - este un fapt cunoscut. Dar nu întotdeauna activitatea umană este asociată cu un impuls în domeniul spiritului. "A doua natură" include acte de reproducere și copiere simple. Omul care a inventat roata este creatorul culturii. Lucrătorul, care ajustează roata pe axă, este un om de civilizație. Acesta este modul în care se dezvăluie problema, care în secolul al XX-lea a fost numită "problema culturii și civilizației". Civilizația este, relativ vorbind, o întruchipare materială a culturii.

El încearcă să realizeze nu numai acele motive care sunt instinctive. Cultura în acest sens este un produs al naturii umane deschise și incomplete. Încercând să-și alcătuiască insuficiența pentru existența în lumea naturală, omul sa transformat într-o activitate creativă și liberă. De aceea, din acest punct de vedere, cultura apare ca o totalitate de semnificații și valori născute din activitatea creativă umană.

Omul ca purtător al culturii nu creează nimic ca și cum ar fi din gol. Se formează și transformă numai naturale, spontane. Toată activitatea umană este lucrarea conștiinței sale, iar conștiința, gândul este atât un fenomen cultural, cât și un mijloc de creativitate culturală. Creațiile umane își au originea inițial în gândire și abia apoi se transformă în semne și obiecte. În cultură, există întotdeauna ceva concret: este un anumit tip și mod de creativitate. Prin urmare, în spațiu și timp există diferite culturi, forme diferite și focare de cultură.







3. Unitatea și diversitatea culturilor: unică, specială și comună în cultură

Există multe culturi realizate în istoria omenirii. Fiecare cultură generează raționalitatea sa specifică, moralitatea, arta ei și este exprimată în formele sale simbolice corespunzătoare. Semnificațiile unei culturi nu sunt traduse fără o rămășiță în limba unei alte culturi, uneori interpretată ca incomensurabilitatea diferitelor culturi și imposibilitatea unui dialog între ele. Între timp, un astfel de dialog este posibil datorită faptului că sursele tuturor culturilor au o sursă creativă comună - o persoană cu versatilitatea și libertatea sa. Nu culturile înșiși intră în dialog, ci oamenii pentru care culturile respective definesc limite semantice și simbolice specifice. În primul rând, o cultură bogată are multe oportunități ascunse, permițându-vă să transferați podul semantic într-o altă cultură; în al doilea rând, personalitatea creativă este capabilă să depășească limitele impuse de cultura originală. Prin urmare, fiind un creator al culturii, o persoană este capabilă să găsească un mod de dialog între diferite culturi.

Fiecare cultură este unică și fiecare cultură are propriile sale adevăruri. Cu toate acestea. Există criterii pentru evaluarea culturii. Ele provin din faptul că valoarea primară este o persoană, dezvoltarea personalității și libertății sale. Gradul de dezvoltare a culturii este determinat de relația sa cu libertatea și demnitatea umană și cu oportunitățile pe care aceasta le oferă pentru realizarea de sine creatoare a omului ca persoană.

Omul în diferite moduri își poate realiza principiul creativ, iar plinătatea exprimării sale autoreglare se realizează prin conștiința și utilizarea diferitelor forme culturale. Fiecare formă are un sistem semantic și simbolic.

Prima formă de cultură este un mit. Esența mitului este că este o relație semantică inconștientă a omului cu forțele ființei, fie că este vorba de existența naturii sau a societății. Dacă mitul este o formă individuală, atunci aceasta duce la faptul că o persoană nu distinge semnificația de proprietatea naturală și sistemul de simțuri de efectul cauzal. Totul devine animat, iar natura apare ca o lume formidabilă, dar legată de creaturi mitologice - demoni și zei.

Cea de-a doua formă de cultură este religia, exprimă nevoia unei persoane de a se simți implicată în fundamentele ființei. Spre deosebire de mit. Nu este natura care este deificată aici, ci forțele supranaturale ale omului, spiritul cu libertatea și creativitatea. Religia dezvoltată a eliberat omul de fuziunea mitologică cu natura și dependența internă de forțele sau pasiunile elementare.

Cea de-a treia formă de cultură este arta. Arta este o expresie a nevoilor omului în expresia figurativ-simbolică și experiența momentelor semnificative ale vieții noastre. Arta creează pentru om o "a doua realitate" - o lume a experiențelor vieții exprimată prin mijloace figurative și simbolice speciale. Legătura cu această lume, exprimarea de sine și cunoașterea de sine în ea constituie una dintre cele mai importante nevoi ale sufletului omenesc.

Moralitatea apare atunci când o persoană se îmbină intern cu viața unui colectiv și este controlată de diverse tabuuri magice. O persoană are nevoie de auto-control. Există primele reglementări morale - datoria, rușinea și onoarea. Odată cu creșterea autonomiei interne a unei persoane, o astfel de reglementare ca conștiința apare. Moralitatea apare ca o autoreglementare internă în sfera libertății.

Filosofia încearcă să exprime înțelepciunea în formele de gândire. A apărut ca o depășire spirituală a mitului. Ca gândire, filosofia tinde să explice rațional toate ființele.

Știința are ca scop reconstrucția rațională a lumii pe baza înțelegerii legilor sale esențiale. Este legată în mod inextricabil de filosofia, care acționează ca o metodologie universală a cunoștințelor științifice, și ne permite, de asemenea, să înțelegem locul și rolul științei în cultura și viața umană.

Cultura se dezvoltă într-o unitate contradictorie cu civilizația. Potențialul creativ și valorile umaniste ale culturii pot fi realizate numai cu ajutorul civilizației, dar dezvoltarea unilaterală a civilizației poate duce la uitarea idealurilor superioare ale culturii.

Informații despre lucrarea "Cultura și funcțiile acesteia"

і надається можливість libertatea de conștiință, але у межах однієї обраної релігії. Libertatea Bisericii - protejată prin lege de către garantul puterii de dreptul la desființarea bisericii a organizațiilor religioase în domeniile de recunoaștere funcțională, de organizare și de gestionare a nevoilor. Tse nadaye mozhnivist biserica, relgіynim organizatsiyam ta stabilite autonom vikonuvati sale diyalnist neselected vid.

slăbiciunile umane. Este exprimată în umor, satire, ironie și sarcasm. În aceste forme de atitudine comică a oamenilor și a persoanelor în sine se caracterizează printr-o creștere a proporției de batjocoritoare și foarte ofensatoare. Astfel, cultura morală și estetică reprezintă elemente independente ale culturii spirituale a subiecților. Cultura morală este asociată cu distincția dintre bine și rău. Estetică.

societate. Și nu numai ministerele, centrele de cercetare, instituțiile culturale, dar și instituțiile de învățământ secundar și superior, uniunile creative, mass-media. Problemele culturii în Rusia Cu toate acele procese pozitive care au loc în țara noastră, tendințele care caracterizează negativ situația socio-culturală actuală câștigă în continuare forță în societate.

Subiecte de cultură
Subiecte de cultură

nu există conceptul de "cultură de masă". Acesta include televiziune, QMS, internet, radio și multe altele. Se pare că acest concept este foarte complex. Și pentru a studia într-o singură lucrare, influența culturii de masă asupra comportamentului adolescenților este imposibilă, așa că am luat în considerare doar influența SMC și a mass-mediei asupra adolescenților. Ca rezultat al studiului nostru, ipoteza a fost confirmată: cultura de masă.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: