Școala socio-istorică (O. Spengler, A. Toynbee)
Are cele mai vechi tradiții "clasice" și se întoarce la Kant, Hegel și Humboldt, grupând în jurul lor în principal istorici și filozofi, inclusiv pe cei religioși. Reprezentanții ei proeminenți în Europa de Vest au fost Spengler și Toynbee, iar în Rusia - N.Ya. Danilevsky.
după exemplul mamei sale, profesor de istorie, absolvit Universitatea Oxford și Școala Arheologică Britanică din Atena (Grecia). La început, el a fost fondat de antichitate și de lucrările lui Spengler, pe care la depășit ulterior ca istoric cultural. Din 1919 până în 1955, Toynbee a fost profesor de istorie greacă, bizantină și mai târziu la Universitatea din Londra. În anii primei și celei de-a doua războaie mondiale, a lucrat simultan cu Ministerul de Externe, a fost membru al delegațiilor guvernului britanic la Conferințele de Pace de la Paris din 1919 și 1946. și a condus, de asemenea, Institutul Regal de Relații Internaționale. O parte semnificativă a vieții omul de știință dedicat scrisului faimoasei sale lucrări - o panoramă enciclopedică a dezvoltării culturii mondiale.
Fără a nega dezvoltarea progresivă a omenirii, Toynbee a văzut în primul rând în desăvârșirea spirituală, în religie, care, în viitor va fi o singură religie universală. dezmințind în mod obiectiv activitatea sa, rasismul și „eurocentrismului“, Toynbee simpatic la mișcarea de eliberare națională, a susținut cooperarea și înțelegerea între toate popoarele, pentru lor de autodeterminare culturală, ceea ce permite păstrarea lumea etnică multicoloră în fața lui în pericol „occidentalizare“. El știa pericolul procesului așa cum este aplicat în Rusia modernă, și a fost de acord să o ipoteză destul de comună că ideea comunistă și fermentul revoluționar istoric înregistrat în țara noastră este din Occident.
Caracteristica principală a Toynbee ca teoretician și istoric al culturii a fost imparțial viziune, pluralistă omenirii ca o familie de popoare egale, ceea ce exclude orice mândrie națională sau regională și folosirea forței. Pentru notorii „occidental“, în primul rând american, civilizația, inghitindu treptat întreaga lume, iar acum aplica pentru unicitatea lor, rafinate engleza intelectuală Toynbee tratate destul de critică, referindu-se la lipsa amestec de spiritualitate, folclor impersonală, consumismul și agresiune economică, de multe ori se ascund în spatele presupune universal idealuri. Pentru neîncrederea geopolitică dintre Rusia și Europa, care încă persistă și așa mai departe, a tratat-o așa. „Dacă ne uităm la conflictul dintre Rusia și Occident prin ochii unui istoric - a scris în 1952 - putem vedea că literalmente timp de secole, până în 1945, în limba rusă a avut toate motivele să privească spre Vest, cu nu mai puțin suspiciune decât suntem acum uita la Rusia. "
Școala naturalistă (Z. Freud, G.Young, K.Lorenz, B.Malinovsky)
Sigmund Freud (1856-1939) - neurolog austriac, psihiatru si psiholog, fondator al psihanalizei și freudian - direcția științifică, căutând să aplice concepte psihologice pentru a explica fenomenele de cultură, a proceselor de creativitate, chiar și societate în ansamblu. Transferarea psihanaliza la domeniul de etnografie, istorie, religie, biografii ale marilor artiști, Freud și adepții săi consideră cultura ca o „proiecție a psihicului individuale pentru afișaj public.“
Biografia lui Freud este relativ slabă în evenimente. Sa născut într-o familie bogată de comerciant din Viena. După ce a absolvit facultatea medicală a universității, a practicat în Franța în fiziologie și neurologie. Întorcându-se în orașul său natal, el a tratat bolnavii. La universitate, unde a fost profesor asistent și apoi profesor în 1902, a creat Societatea psihanalitică din Viena (1908), a cărei faimă și influență sa răspândit treptat în întreaga Europă și America, unde Freud a călătorit la lectură. După capturarea Austriei de către trupele lui Hitler (1938), a fost "cumpărat" de la ghetoul nazist cu ajutorul publicului și a emigrat în Marea Britanie, unde a murit la vârsta de 83 de ani.
O contribuție importantă a lui Freud la studii culturale a început studiile sale de așa-numitul subconștient - care irațională și partea „întunecată“ a psihicului uman, care se naște impuls creativ și astfel de concepte legate de artă ca „inspirație“, „catharsis“, „stilul personal“ și așa mai departe. n. Aceasta a permis interpretarea științifică a multor domenii ale artei și, în primul rând, suprarealismului. Frevd în sine, care posedă un scriitor remarcabil pentru nimic, bazându-se pe doctrina lui psihanalitice, nu numai dedicat multe opere de primitive și, în esență, cultură „irațional“, dar, de asemenea, cu acele poziții au analizat activitatea reprezentanților ei restante mai târziu ca Sofocle, Eschil, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Goethe și de la ruși au acordat o atenție deosebită lui Dostoievski.
Potrivit lui Freud, cultura "acoperă, pe de o parte, toate cunoștințele și abilitățile acumulate de oameni, permițându-le să stăpânească forțele naturii și să ia de la ei binecuvântările pentru a satisface nevoile umane; și, în al doilea rând, toate instituțiile pentru reglementarea relațiilor umane și, în special, pentru împărțirea bunurilor extrase ". Este ușor de văzut că în această definiție predomină motivațiile biologice: să ia de la natură binecuvântările pentru a satisface nevoile și a le împărți în interesul supraviețuirii. Nu este întâmplător faptul că Freud era un ateu și oponent convingător al religiei, considerându-l "o formă specială de nevroză colectivă".
Forța motrice a omenirii - atracție naturală, inclusiv principalele și unirea tuturor oamenilor este instinctul de procreare, instinctul sexual - Freud numit „libidoului.“ Libido este principala forță de conducere a comportamentului uman. Instinctele afectiv de energie ale libidoului găsește o cale nu numai, iar unele nu atât de mult, în actul sexual, dar într-o formă modificată sunt pe ținta activității sociale și de creație culturală, trecerea acestora de către așa-numita sublimare (din sublimo latină -. «Elevate „). Să ne amintim în acest sens, întreaga versurile „ridicate“ de dragoste, artiști creative ascetice, iconografie, istorie a Taj Mahal Palace și multe altele.
Deoarece cultura, conform lui Freud, se bazează pe respingerea unităților, principala sa condiție este nemulțumirea lor. Toată creația artistică legată de cavaleri europeni, și chiar militare și fapte religioase inspirate de cultul „doamnă frumoasă“ sugerează înnobilată și conștient pentru a reduce comportamentul sexual. Pictorii vechi ruși, înainte de a-și începe munca, s-au pregătit pentru a comunica cu Dumnezeu și pentru a scrie icoane prin abținerea prelungită de la contactele cu femeile, vinul și chiar mâncarea. Dar, așa cum avem în acest secol, potrivit martorilor, de obicei, la actul de creativitate grtovilsya mare scriitor rus Ivan Bunin: „La fel ca și călugării budiști, yoghini, toată lumea, în general, oamenii de mers pe jos pe un feat spiritual, el a procedat la această viață (t la procesul creativ - M.S.), treptat începând să se "curețe" ei înșiși. Am încercat mai moderat de a mânca, bea, du-te la culcare devreme, un pic în fiecare zi a mers, în aceeași putere, cea mai tare zilele săptămânii, scoate din masa lui, chiar vin local ușoară și de multe ori a mâncat numai seara. "
Din punct de vedere al psihanalizei, „adevăr de necontestat, se consideră că întrebarea“ dvs. Greta Gans obține? „Este tema principală a poeziei, infinit repetată în variații infinite și nu obositoare nici poet, nici publicul său.“ Cum ar putea Pușkin să-și scrie poemul nemuritor "Îmi amintesc un moment minunat. "Dacă Kern era mai accesibil pentru el? Mai târziu, într-una din scrisorile sale personale, el a scris despre ea: "Curva noastră babiloniană". “. Un alt fapt elocvent al vieții marelui poetului: înainte de nuntă, trei „febrila“ Boldino luni el a scris aproximativ 50 de lucrări inspirate, și pentru toate ulterioare „luna de miere“ în 1831 - doar 5 poeme mici! Trebuie admis că transformarea libidoului în inspirația creativă este cel mai clar văzută în artă și mai ales în poezie și muzică (de exemplu, aici ar putea conduce Ceaikovski).
proces mental, opusul sublimare, este așa-numita deplasare - o reactie de protectie a psihicului - uitarea activă, îndepărtarea din sfera conștiinței inacceptabile pentru „I“ vleche- Nij și impulsurile în subconștient. Tocmai "represiunea" își găsește expresia în educație și constrângere. Deci, se pare, nu este o coincidență, mulți dintre marii artiști, actori, poeți, că viața își găsește de obicei expresia în sublimare, de multe ori diferite looseness, „boem“ și dispreț pentru convențiile. Conceptul de „sublimare“ ca transformare a energiei naturale sexuale nerealizat în acțiuni artistice sau civile Freud și adepții săi legate de comportamentul sexual neconvențional, apărând teza că, în rândul vorbitorilor ei este deosebit de ridicat procent de personalități remarcabile. Acest lucru, în opinia freud-ienii destul de controversat, reflectă nu numai istoria (Alexandru cel Mare, Leonardo da Vinci, Michelangelo și altele.), Dar, de asemenea, prezent (F. Merkyori, R. Nureyev).
Freud însuși, cel mai mare om de știință materialist și un ateu convins, sa opus oricărui mit ideologic marxismului, deși cu respect, dar suficient de critic. Pe dezacordul cu el, el a scris: „Puterea marxismului este, aparent, nu în înțelegerea sa a istoriei și bazate pe predicțiile viitorului, iar în penetrant dovada impactului inevitabil, care au relații economice de oameni la instalarea lor intelectuală, etică, estetică.“
Cu toate acestea, Freud mai târziu a scris: "nu se poate presupune că motivele economice sunt singurele determinante ale comportamentului oamenilor în societate. Este deja un fapt incontestabil că diferite persoane, rase, popoare în aceleași condiții economice se comportă diferit, exclude puterea nelimitată a motivațiilor economice. Oamenii nu pot intra în joc, conducțiile lor inițiale, instinctul lor de auto-conservare, dorința de agresivitate, nevoia de dragoste, dorința de a se distra și de a evita nemulțumirea ". Și, completând critica sa de marxism ca un alt „mit“, Freud conchide: „Lucrările lui Marx ca sursă de revelație, a luat locul Bibliei și Coranului, cu toate că acestea sunt cel puțin lipsite de contradicții și obscurități decât acele cărți sfinte mai vechi.“
Desigur, conceptul lui Freud culturale, potrivit nu numai marxiștii, dar, de asemenea, mulți alți oameni de știință arata prea drept si prea „sexualizate“. Deci, cel mai mare succesorul său - psiholog elvețian și teoretician al culturii Carl Gustav Jung (1875-1961), critica lui Freud „panseksualizm“, în „Metamorfozele și simbolurile“ libido „(1912) se ocupă cu conceptul de libido ca energie psihică în general. Jung credea că mintea umană în afară de individ inconștient, pe care este construită întreaga psihanaliza lui Freud, există un strat mai profund - pentru „inconștientul colectiv“ este o reflectare a experienței generațiilor anterioare, imprimată în structurile creierului. Această experiență este stocată în așa-numitele arhetipuri culturale - ideea originală a lumii, care stau la baza psihicului uman comun și de a găsi expresia în mituri, credințe, vise, lucrări de literatură și artă, precum și multe alte domenii ale vieții spirituale a omului. „Matricea arhetipală“ activitatea de formare a imaginației și a gândirii creative, se află la originea motive repetitive ale miturilor umane, basme, maniere și obiceiuri, teme atemporale și imagini ale culturii mondiale.
Conceptul de „inconștientului colectiv“ și „arhetipuri“, ca un ecou al lui Hegel „spiritul lumii“ și „inteligență globală“, precum și căutarea sufletului național Humboldt a grupurilor etnice individuale Jung, exprimat în limbaj, religie și artă, este extrem de important pentru înțelegerea identității și istorice soarta națiunilor individuale. Numai ei pot explica, de exemplu, o unitate minunată vechi de secole și solidaritatea poporului evreu împrăștiate în întreaga lume, precum și fenomene precum „Naya congenitale“ poporul rus religioase, care a trecut printr-o testare de lungă durată impusă el un ateism violent, dar, în general, să păstreze arhetip lor profund strămoşii religioase.
"Ca indivizi, popoarele și epocile au propria direcție de spirit sau de orientare spre viață", a scris Jung. - Cuvântul "instalare" deja dă inevitabila unilatență, legată de o anumită orientare. Și acolo unde există o orientare, există și eliminarea celor respinși. Iar eliminarea înseamnă că astfel și astfel de zone ale psihicului care ar putea trăi viața conștiinței nu o pot trăi, pentru că nu îndeplinesc condițiile globale ".
Dacă Freud și Jung succesorul său, a căutat rădăcinile culturale în psihicul uman, alți biologi a mers mai departe și se întoarse spre lumea animală. Konrad Lorenz (1903-1989) - (p. 1907) zoolog austriac, împreună cu oamenii de știință olandezi și germani N. Tinbergen și Karl von Frisch (1886-1982) au fost creatorii unei noi științe - etologie, care studiază comportamentul, obiceiurile și mentalitatea animalelor în sălbăticie . Mutarea observațiilor acumulate de etologie la om, Lorentz și colegii săi au dezvoltat teoria "bazelor instinctive ale culturii umane". Instinctele de animale, cum sunt reflectate în comportamentul lor stabil ( „Nunta“ de dans, cuiburi pentru construcții și adăposturi, au grijă de urmași, prin transfer reciproc de semnale audio si vizuale, „viața“ colectivă a albinelor și colonii de furnici, și chiar mai mult, astfel mintea unor astfel extrem de animale de companie, cum ar fi un câine sau un cal), sunt identificați de etologi cu originea naturală a culturii umane. Potrivit lui Lorentz, stereotipurile comportamentului animalului corespund ritualurilor culturale și normelor umane, create ca urmare a selecției naturale.
Dacă înțelegem cultura ca o capacitate de trei componente de o ființă vie de a gândi, de experiență și simt frumusețea, observația simplă, cel puțin pe animalele superioare, arată (și acest lucru se reflectă în povești folclorice și zâne), ele sunt inteligente și sentimentale, deși nu este clar , este posibil ca ei să aibă un sens estetic inerent în lumea interioară a omului.
Pentru studii culturale sunt explicații importante care au urmat Freud da etologilor astfel de manifestări distructive ale psihicului uman ca o predilecție pentru violență, așa cum este exprimată în războaiele și revoluțiile, egoismul, lăcomia și tot felul de xenofobie sub formă de rasism și naționalism. Originile lor sunt văzute în etologilor moștenit instinctele de regnul animal, în special, cum ar fi instinctul de auto-conservare în lupta pentru existență, agresivitate gregar, lupta pentru instinctul de sex feminin a teritoriului „lor“ și își fac cuib „lor“, generatoare de proprietate privată, etc. În mod tradițional, înțelegerea culturii ca eradicarea treptată în oameni „animal“ un început, ele sunt considerate principalele instrumente pentru acest lucru, astfel de factori ai vieții sociale ca educația și auto-educație, știință, artă, sport și contacte prietenos, ceea ce face o persoană cu adevărat creatură umană.
Este foarte important ca în activitatea unor etologi, în special Frisch, să se acorde o mare atenție modului în care informațiile sunt transmise de anumite specii de animale și de insecte, studiul limbajului lor de până acum de neînțeles. În aceasta vedem o legătură directă între cultura umană și principiul ei animal, de asemenea, lipsită de un principiu semiotic.
Desigur, Darwin încă credea că anumite proprietăți și trăsături ale comportamentului uman au fost moștenite de la strămoșii animalelor. De acord cu el și Engels: „Însuși faptul de originea omului din cauzele regnul animal sunt ca persoana nu va fi eliberat în întregime din proprietățile inerente animalului, și, prin urmare, poate fi doar dacă aceste proprietăți într-o mai mare sau mai mică nu poate fi decât un grad diferit de animalitate sau umanitate ". Știința, în special etologia, a acumulat o mulțime de date care confirmă această poziție. Dar decalajul dintre lumea animală și cea mai complexă lume a lumii este atât de mare și profund încât este greu să crezi în o linie continuă de cultură care leagă aceste două universuri. Astfel, la animale, de exemplu, complet lipsit de creativitate, capacitatea de a îmbunătăți și extinde speciile sale „cultură“ și în mod conștient trece-l din generație în generație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: