Mărime fișier: 49 KB
Lucrarea a fost descărcată: 61 de persoane.
Romanul lui Dostoievski "Posedat", problemele și poetica sa. "Demonii" ca un avertisment roman.
Mintea lui dezvoltă ideea libertății absolute a voinței unui om care este atotputernic în a fi, iar această idee răstoarnă conștiința apropierii cu Stavrogin Kirillov și îl conduce la convingerea că un om, din moment ce este absolut liber, trebuie să respingă credința în Dumnezeu, pentru că ea # 151; de frica vieții; El trebuie să-și arate neascultarea, să declare voința de sine, renunțând la viață. Acest prim pas spre o „libertate teribilă * Kirillov face pentru a dezvălui omului calea spre renaștere în creatură nu are nimic, nici măcar moartea, neant, nu se limitează la propria sa voință liberă, # 151; la degenerare într-un zeu om. Kirillov comite suicid, sacrifica ideea sine, născut în mintea Stavroghin lui, și convingerea că numai viitorul om-zeu, nu sortit să trăiască, și svobod¬no alegând între viață și moarte, nu vor cunoaște pământul răului și să devină cu adevărat fericit. Dar, în același timp, se dezvoltă și inspiră ideea opusă Stavroghin Shatov so¬vershenno: fiind cauza si¬loy mai mare, esența care se exprimă printr-un set de oameni bespre¬ryvnym mișcării sale, confirmând existența și negarea morții. Fiecare dintre aceste idei incompatibile sunt atât de mari încât nici Kirilov, nici Shatov nu le-a putut învinge bine, le da pravil¬nye forme de viață; ideea exact "a zdrobit" una și cealaltă. Mintea lui Stavrogin îmbrățișează ambele idei, dar nu crede în nici unul dintre ele. În Itogi, el se află într-o desăvîrșire tragică. Astfel de goluri este cel mai mare dintre rele, este plin de crimele cele mai monstruoase și murdare. În finală, D. se confruntă cu un proces sever al unei astfel de persoane.
// Dostoievski spune că demonii # 150; ei sunt revoluționari care s-au stabilit în corpul bolnav al Rusiei. Vindecarea omului # 150; simbol al Rusiei. Dostoievski credea că Rusia va fi vindecată de demoni. Numirea Rusiei # 150; în Ortodoxie.
Stavroghin # 150; imaginea simbolică a Rusiei nebune. Stavrogin nu este salvat. "Demonii" este un roman-profeție.
1870 # 150; 1872 gg. # 150; romanul este tipărit în rusul Herald. O carte separată este publicată în 1873.
Noua formă narativă # 150; romanul este o tragedie. Romanul are o compoziție centralizată: în centrul narațiunii # 150; Stavroghin. Există drama, tragedie și intrigi.
Primul cerc. Femeile lui Stavrogin: Lisa, Dasha, Marya Timofeevna, soția lui Shatov. Neputința lui Stavrogin de a iubi, de a sacrifica este prezentată.
Al doilea cerc. Studenții lui Stavrogin: Shatov, Kirillov, Peter Verkhovensky, Shigalev. Asta este # 150; ideile lui, care și-au întrupat și și-au găsit propria existență în imaginile acestor eroi.
Cel de-al treilea cerc. Caracterele secundare din cercul lui Peter Verkhovensky # 150; Demonii "mici": Liputin, Virginia și alții.
Cel de-al patrulea cerc. Guvernatorul Lembke și faimosul scriitor Karmazinov.
În consecință, severitatea compoziției este evidentă.
Dostoievski arată cum destinul lumii depinde de personalitatea unei singure persoane. Lupta sufletului lui Stavrogin, necredința lui prin valuri se înclină în jurul orașului, îi distrug pe cei din jurul lui. Ideile se transformă în pasiuni, pasiuni # 150; în oameni, oameni # 150; în caz.
Dostoievski arată că numai renașterea sau căderea fiecăruia dintre noi depinde de soarta Rusiei.
Este caracteristic faptul că nu numai evenimentele din roman sunt tragice, fiecare erou este tragic.
Stepan Trofimovich Verkhovensky, povestea lui de viață # 150; cadru al romanului. Este un prototip al occidentalilor idealisti ai anilor '40. Demonii "mai în vârstă", care au dat naștere demonilor "mai tineri" (nihiliști, demoni din anii '60). Ideistul a coborât, dar Dostoievski scrie despre el cu simpatie. Are căldura "vieții vii". Dostoievski admiră Verkhovensky, arată evoluția sa în roman. Stepan Trofimovich hotărăște să-i ispășească pe fiul său, mai presus de toate. Dostoievski încheie romanul cu moartea iluminată a lui Stepan Trofimovich Verkhovensky la han. Stepan Trofimovich exprimă convingerea că Rusia va fi vindecată de demoni. El spune: "Dacă există un Dumnezeu, atunci sunt nemuritor".
În cadrul istoriei lui Stepan Trofimovici se introduce principala poveste # 150; tragedia spirituală a lui Stavrogin. Stavrogin apare înaintea noastră cu câteva săptămâni înainte de sinucidere. Sufletul lui este deja pierdut. Înainte de noi este un "om mort spiritual", "un cadavru viu". Omul ăsta e un manechin. El speră pentru înviere, dar nu crede în posibilitatea acestei învieri. Toată romanul # 150; aceasta este de 4-5 "fapte" ale lui Stavrogin pentru mântuirea sa. Viața lui în roman este o agonie a morții; se agata de oameni si le distruge.
Viața lui este întruchipată de cei trei ucenici: în Shatov, Kirillov, Shigalev.
Shatov. Stavrogin a investit o dată în sufletul său fundamentele credinței. Dar Shatov suferă: credința se luptă în el cu necredință. El este cel care aduce ideea poporului rus # 150; purtătorul de Dumnezeu. Dualitatea lui Shatov îl ruinează. Tragedia personalității sale este că el este aproape de adevărata credință. În viața sa, o tranziție bruscă de la lumină la întuneric, de la viață la moarte.
Kirillov. Stavrogin investește în sufletul său ideea de necredință. Aceasta este imaginea unui filozof sinucidere. El este lipsit de credință, dar dorește credință. Este împărțirea fatală a minții și a inimii. În imaginea lui Kirilov este încorporată teoria divinității omului, care este legată de faptul că Dumnezeu trebuie să fie respins pentru ca un om să-și ia locul. O persoană este frică de moarte și a dat numele lui Dumnezeu fricii de moarte. Este necesar să înfrângeți teama de moarte prin uciderea ta. Kirillov decide să se sinucidă, să ucidă poporul lui Dumnezeu, să ucidă frica omenească de moarte. Kirillov crede că prin faptul că se sinucide, el va deveni Dumnezeu. În teoria lui Kirilov, Hristos este înlocuit de Antihrist. Negarea lui Kirillov # 150; marele lui chin. El se ucide, pentru că fără Dumnezeu nu poate trăi.
Shatov și Kirillov # 150; două puncte în dialectica sufletului lui Stavrogin. Ei sunt copiii lui Stavrogin și Peter Verkhovensky # 150; logodnicul său.
Peter Verkhovensky a ieșit din comedia lui Dostoevsky. Aceasta este persoana în care teoria (dacă nu există Dumnezeu, totul este permis) se transformă în dreptul de a ucide. Aceasta este o melodrama ticăloasă tipică. Dar și poetul se trezește în el, atunci când explică lui Stavrogin teoria oamenilor obișnuiți și a stăpânilor lor. Ideea unei mari distrugeri îl transformă pe Petr Verkhovensky într-o revoltă minore. Fără Stavrogin nu există nici un Peter Verkhovensky.
Shigalev # 150; continuarea lui Raskolnikov.
Stavroghin # 150; imaginea unui demon fascinant. Romanul prezintă trecutul său îndepărtat (viața din Sankt Petersburg), un trecut apropiat ("fapte" în orașul provincial), prezentul. Moartea spirituală a eroului se reflectă prin apariția sa. Stavrogin face încercări de a se pocăi și de a câștiga credință.
Primul "feat". Slapa lui Shatov. Stavrogin se restrânge pe sine însuși, arată noua sa exaltare. Binele se transformă în rău: umilința se transformă în mândrie.
Al doilea "feat". Stavrogin vrea să-și anunțe căsătoria cu cromul. Văzând pe Liza, Stavrogin vrea să-și păstreze dreptul de al iubi. Marya Timofeevna dezvăluie transformarea lui Stavrogin, expune goliciunea sa spirituală. Stavrogin îi dă Fedka Kotorzhnoy dreptul de a ucide pe Chameleon și pe fratele ei. Al treilea "feat". Du-te cu Gaganov. Stavrogin trage în aer pentru al salva pe Gaganov, dar îl umilește prin acest act.
Al cincilea "feat". Expunând Stavrogin Liza Tushina. Ea îl percepe pe Stavrogin comic.
Toate "faptele" lui Stavrogin nu s-au încheiat prin mântuirea sa, ci prin ura pentru el.
Esența tragedia Stavroghin: ea a atins forta infinit (devenit o „personalitate puternică“), care a dorit să realizeze, și Raskolnikov, și Ipolit Terentyev, dar forța nu se concentrează asupra creației, nu pe iubire și ură. Dostoievski arată dezastrul neîncrederii, moartea unui superman.
Mărirea personalității lui Stavrogin sa dovedit a fi neputință. Tragedia lui # 150; agonia supermanului. A început moartea spirituală în timpul vieții sale.
Ultimul pas al lui Stavrogin # 150; moartea prin agățare, moartea rușinoasă. Dostoievski completează această imagine.
Episcopul Tikhon # 150; o antiteză a imaginii lui Stavrogin, o personalitate angelică, un ideal creștin. Marea credință a lui Tikhon este opusă necredinței lui Stavrogin.
Stavrogin încearcă să-l convingă pe Tikhon de neajunsurile sale. Stavrogin zâmbește la umilința lui (conștientizarea păcatelor sale, vinovăția lui). Pentru un om ca Tikhon, Dumnezeu întotdeauna dă har. Tihon # 150; înțelept. Îi este frică să-l ofenseze pe Stavrogin, care consideră că mărturisirea lui este o faptă mândră, deși Tikhon vorbește despre ea, că este urâtă și ridicolă.
Stavrogin nu recunoaște că este vinovat. Și e mortală pentru el. Stavrogin aduce mărturisirea nu pentru a se pocăi, ci pentru a provoca din nou oameni. Tikhon înțelege acest lucru și îl expune pe Stavrogin.
Tihon # 150; este, mai degrabă, întruchiparea nu a unui principiu moral, ci unul estetic, spre deosebire de bătrânul Zosima.
Trimiteți-le prietenilor: