1. Conceptul de producție socială
Ca parte a teoriei materialist istorică a societății ka-categorii de producție sociale oferă o indicație a însăși temelia integrității dualitatea vieții sociale, captarea unitatea și interacțiunea principiilor materiale și spirituale (pro-procese) trăiește. Fundamentul acestei unități este Dey Rata fluxului de persoane în producerea și reproducerea condițiilor de existență, iar criteriul de natură socială (natura și forma) la-producție servește dezvoltarea sem umană, ca-fiind sem.
Dezvoltând această poziție în ceea ce privește dezvăluirea structurii producției sociale și a interacțiunii părților componente ale acesteia, este necesar să notăm următoarele puncte. Fără îndoială, prima bază a naturii sociale a producției este lucrarea comună a indivizilor, pe baza și în care apar și dezvoltă conștiința și formele colective ale comunicării umane (sociale) și ale vieții. După cum am arătat deja, metoda de producere a condițiilor materiale pentru existența oamenilor este o premisă fundamentală pentru dezvoltarea istoriei umane (sociale) și a capacității oamenilor de a face istorie. Aceasta rămâne în orice etapă a istoriei omenirii. Dar, împreună cu această premisă, apar alte premise, nu mai puțin importante, semnificative. Ca persoană care sa mutat de la aproprierea produselor finite la lucru, a avut loc formarea conștiinței umane și mecanismele activității conștiente. Producția de conștiință este inclusă direct în procesul actual de producere de către oameni a condițiilor și circumstanțelor vieții lor (ulterior, ca urmare a diviziunii sociale a muncii, se produce însă și producția spirituală). Cu toate acestea, chiar și pe termen mai importantă, condiție prealabilă a fost următoarele: producerea și reproducerea condițiilor și mijloacelor de existență materială de la oameni-Chala a fost (în mod obiectiv, indiferent de gradul de conștientizare a acestui fapt) a producției umane, modul de formare și de dezvoltare a proprietăților sale publice, calități. În afara existenței și dezvoltării producției, nu se poate imagina nici măcar posibilitatea de a scoate în evidență o persoană ca un subiect independent, un lucrător activ din întregul social indiscutabil inițial.
Plecând de la ceea ce sa spus, "misterul" producției sociale este blocat în "prelucrarea oamenilor de către oameni" (K. Marx), în felul în care oamenii își produc reciproc, în natura legăturilor sociale. Acest lucru se aplică producției materiale și spirituale. Pentru conștiință, de fapt, numai acolo apare în cazul în care individul este tu, având nevoie să se uite la el însuși ca și în cazul în care din exterior, așa cum au fost, ceilalți SFA-Zami în cazul în care acesta ar trebui să echilibreze acțiunile lor individuale cu acțiunile altei persoane, adică, în cadrul activității vitale realizate în comun. Prin urmare, motivele acestei sau acelei naturi a dezvoltării activității materiale și spirituale trebuie explorate în sistemul real al relațiilor sociale.
2. Structura producției sociale
producția socială Structurarea se bazează pe trei perechi de concepte dialectice identice: Proces-produs, producție-consum, rezultă premisa pe care aceasta apare ca „indentate în mod repetat“ (Marx) categoria-reședință.
Producția socială ca mecanism de dezvoltare socială este o unitate dialectic contradictorie a procesului și a produsului. Procesul de producție "se estompează în produs" (K. Marx), iar produsul său revine la procesul de producție sub forma unui obiect, a unui mijloc, a unui factor. (Vezi Marx K. Engels F. Works, ediția a doua, 23, p.191). Procesul de producție este realizat de dragul produsului și produsul este produs pentru reînnoirea și întreținerea procesului de producție. Integritatea procesului și a produsului de producție este integritatea muncii sociale, în care coincid, pentru că produsul se materializează, iar procesul este munca vie. Munca materializată este prima caracteristică a integrității producției sociale.
Coincidența producției de proces și de produs este baza unei discontinuități calitative și dezvoltarea socială, Express-scheysya în schimbare formațiuni socio-economice, și nepreryvnos whith modificările cantitative și acumularea acestora. Continuitatea cantitativă a producției apare ca o reproducere extinsă, adică producția socială coincide cu reproducerea extinsă. Incapacitatea sistemului social de a asigura continuitatea producției sale înseamnă sfârșitul dezvoltării și existenței sale. Continuitatea istoriei este continuitatea producției, care nu exclude, dar presupune discontinuitatea în producerea sistemelor sociale învechite, care sunt înlocuite de altele. Continuitatea producției sociale, ea coincide cu reproducerea extinsă-denie de sunete de la Marx, după cum urmează: „ca o societate nu poate înceta să consume, deci nu se poate opri producerea de ce fiecare proces social de producție, privită în comunicare constantă și continuă pe. curentul reînnoirii sale este, în același timp, un proces de reproducere. " Continuitatea reproducerii extinse este cea de-a doua caracteristică cantitativă a integrității producției sociale.
Integritatea producției ca o reproducere acționează SIS unitate întunecată a patru procese: „parte dintr-o singură secundă a întregului, diferențele în cadrul unității“ de producție, distribuție, schimb și consum, care, prin definiție, Marx, constituie „momente proprii“ de producție și să acționeze ca De aici urmează definirea primară și abstractă a structurii sistemice a producției sociale: 1. Producția; 2. distribuție; 3. schimb; 4. Consumul. Continuitatea acestor procese asigură continuitatea funcționării producției sociale ca mecanism de dezvoltare a societății.
Continuitatea reproducerii a generat o coincidență a producției și consumului: "producția este consumul, consumul este producția" (K. Marx). Aceasta înseamnă că toată producția este consumul, iar tot consumul este producția. Dar coincidența lor nu este identică din punct de vedere metafizic, ci contradictorie dialectic; în relații reciproc condiționate, dar diferite. Natura contradictorie a producției și a consumului este creată de contradicția pe care o are, în raport cu procesul precedent de producție, rezultatul său și în legătură cu premisa ulterioară. Produsul este o identitate dialectică a rezultatului și a premisei. Rezultatul "procesului de producție este, la fel de inevitabil, asumarea aspectului premiselor sale, deoarece premisele sale sunt genul de rezultat". Prin urmare, producerea de rezultate este consumul de condiții prealabile, iar consumul de premise este producerea de rezultate.
Structura sistemică a producției sociale are în acest fel o formă mai concretă:
1. Producerea rezultatelor;
2. distribuirea rezultatelor;
3. Schimbul de rezultate;
4. Consumul de condiții prealabile.
Produsele de reproducere sunt una și multe. Ele sunt unite în sensul că sunt sociale, că ele constituie o societate, un singur produs de producție. Marx a scris: "Dacă luăm în considerare societatea burgheză ca întreg, atunci societatea însăși acționează întotdeauna ca rezultatul final al procesului social de producție".
Unitatea produselor nu exclude, ci presupune diversitatea lor. Dacă societatea ca întreg este un produs de producție, atunci orice componentă a acesteia este, de asemenea, un produs al producției, care nu este un produs mono. Continuitatea producției unor rezultate necesită consumul altor premise. Singura bază pentru a distinge clasele unui produs social poate fi doar un semn al "necesității și suficienței pentru continuitatea reproducerii" (K.Marks). Aceste clase de produse pot fi distinse doar patru (în funcție de numărul de procese de producție), din cauza absenței, cel puțin una dintre ele face continuu de redare ducerii imposibile: bunuri materiale, ca parte a mijloacelor de bunuri de producție și de consum (de lucru concizie); relațiile publice și formele lor organizaționale (pentru concizie de organizare), conștiința publică, exprimată ca informație (pentru brevetare, informație); populație, oameni, oameni (pentru oameni simpli). Aceste produse sunt opuse și unificate. Contrar faptului că acestea sunt calitativ cele mai diferite. United nu numai în faptul că publicul, dar care se întrepătrund, vzaimoot-furie reciproc: fiecare dintre ele materializat, și organizat (întruchipează relațiile sociale) și informativ (întruchipează conștiința publică) și umanizat (forța de muncă încorporată oameni), adică fiecare dintre ele este universal, dar într-un mod special.
Structura sistemică a producției sociale la acest nivel de considerație are o formă mai specifică: 1. Producerea de rezultate (lucruri, organizații, informații, oameni); 2. distribuirea rezultatelor; 3. Schimbul de rezultate (lucruri); 4. Consumul premiselor (lucruri, organizații, informații, oameni).
Deoarece fiecare sferă produce un rezultat pentru toate cele patru sfere și consumă părți din toate cele patru clase de premise, deoarece fiecare clasă de produse sferice este împărțită în patru părți, exprimată prin următoarea matrice de produse:
В1 В2 В3 В4, unde В-lucru = В1 + В2 + В3 + В4,
O1O2O3O4, unde O-organizația = O1 + O2 + O3 + O4,
U1, u2, u3, u4, unde informația I este = I1 + I2 + I3 + I4,
A2 A2 A3 A4, unde A este poporul = Ai + A2 + A3 + A4.
(Notă: în matricea 4x4, rândurile exprimă rezultatele sferelor de producție în funcție de denumirea literei, iar coloanele - precondițiile lor - prin denumirea numerică).
Prin urmare, structura sistemică a producției sociale presupune următoarea formă mai specifică, care este prezentată în tabel.
Alte specificații suplimentare privind structura sferei de producție obschest venos rezultată este realizată în modul de examinare a forma cu multe manifestări istorice și nivelurile de producție a mijloacelor de dezvoltare în diferite formațiuni socio-economice, unde se duc calea fuziunii sincretic în primitivă prim-plan-infor la organizarea conștientă și nivelul comunității în formațiuni ulterioare.
3. Producția și societatea
- este o viață generică „Nu localizate și omniprezentă, cum Upo-Marx-menționat“ industrie „ca producția individului, producția vieții sociale. Acestea creează, ca să spunem așa, obschesotsial în natură, altele decât valoarea privată și parțială.
În orice formă de producție socială, "forțele", în afară de forțele productive ale producției materiale, sunt "implicate" în vigoare: politică, gospodărie familială etc. Aici se formează relațiile subiecților cu privire la mijloacele, organizarea și rezultatele acestei activități, comunicarea și conduita industrială. Ca urmare, "există întotdeauna un anumit organism social, un subiect social, care operează într-un set mai mult sau mai puțin extins de ramuri de producție" / Marx K. Engels
Viața societății nu este epuizată de producție și include activități neproductive și relații, comunicare și comportament - viață neproductivă. Astfel, participarea la activitățile sale, de timp liber, om-lucrător se transformă în „altă entitate“, care este o actualizare „intră în procesul de non-manufacturier“ / K. Marx și F. Engels. /. Același lucru ar trebui să fie abordarea metodologică a producției sociale, a producției în general și a industriei sale separate.
În oricare dintre sferele societății este prezentă-ing utilizare non-producție creează corespunzătoare ha blah producție: interacțiunea, schimbul și consumul-sotsi politic real, spirituală și ideologică. Ultimul stand, în ciuda faptului că societatea este utilizarea neproductivă a unui bun este întotdeauna însoțită de crearea oricărei alte specii tsennos-dren, pregătirea sau prelucrarea acestora. Producția, distribuția, schimbul și consumul prevalează numai în una sau alta situație socială.
Ca opoziție nepolară, productivă și neproductivă în viața socială; contrariile polar sunt direct (sau efectiv) producția și consumul propriu-zis, producția în general și consumul în general. În plus, sa observat deja că producția socială și individuală se presupune reciproc și se exclud reciproc ca opuse.
Producția publică este, în primul rând, producția de om. Dar aceasta nu înseamnă deloc că producția socială este suma totală a producției, inclusiv producția omului. Întregul sistem de producție socială în unitatea părților componente (materiale, spirituale și sociale) este subordonat producției omului.
Lista literaturii utilizate:
1. Borodin E.T. Producția publică ca subiect de cercetare filosofică
M. Învățământul superior. săpt. 1989
3. N.Dudchenko Producția publică: factori de structură și dezvoltare
4. Maksimov A.A. Obiect-forme ideale în sistemul de producție socială
Sverdlovsk, 1989
Institutul de Filosofie, Moscova, 1982.
6. Structura producției sociale. Materialul și producția spirituală
Institutul de Filosofie, Moscova, 1982.
7. Esența și structura producției sociale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: