În povestea "Iuda Iscariotean", Andreev dă versiunea sa de faimă pildă evanghelică. El a spus că a scris "ceva despre psihologia, etica și practica trădării". Povestea se referă la problema idealului în viața umană. Isus este un astfel de ideal, iar discipolii săi trebuie să predice învățătura lui, să transmită lumina adevărului poporului. Dar eroul central al operei Andreev nu îl face pe Isus, ci pe Iuda Iscariotean, un om puternic, energic și plin de putere.
Pentru caracterul complet al percepției imaginii scriitorului descrie în detaliu aspectul memorabil al lui Iuda, al cărui craniu a fost „doar cioplit din spate o dublă lovitură de sabie, și nou-create, este în mod clar împărțit în patru părți și să inspire neîncredere, chiar alarma ... viziune dublă și fața lui Iuda.“ Unsprezece ucenici ai lui Hristos arata neexperimentati impotriva acestui erou. Un ochi al lui Iuda este viu, atent, negru, iar celălalt - nemișcat, ca un om orb. Andreev atrage atenția cititorilor asupra gesturilor lui Iuda, felul comportamentului său. Erou arcuri mici, arcuiesc spatele lui și trăgând înainte bugrovatuyu, cap teribil, și „într-o formă de timiditate,“ închide ochiul viu. Vocea lui, „ceea ce un curajos și puternic, strident, ca o femeie bătrână“, care subțire, „supărător subțire și neplăcut.“ Comunicând cu alte persoane, el este în mod constant răsucite.
Scriitorul ne cunoaște și niște fapte despre biografia lui Iuda. Porecla lui a fost eroul ca a venit Iscarioteanul, trăiește singur, abandonat soția și copiii el nu, se pare că, Dumnezeu nu-l doresc urmași. Iuda se străduiește de mulți ani, "întinzându-se peste tot, răsuciți, cu o privire ascuțită, căutând ceva cu ochii hoțului; și dintr-o dată pleacă dintr-o dată.
În Evanghelii, povestea lui Iuda este o scurtă poveste despre trădare. Andreev arată, de asemenea, psihologia eroului său, spune în detaliu ce a fost înainte și după trădare și ce a cauzat-o. Tema trădării a survenit de la scriitor nu este accidentală. În timpul primei revoluții ruse din 1905-1907, el a observat cu uimire și dispreț cîți trădători au apărut brusc "ca și cum nu ar fi fost de la Adam, ci de la Iuda".
În poveste Andreev observă că cei unsprezece ucenici ai lui Hristos susțin în mod continuu între ele, „Cine este cea mai mare iubire a plătit“ pentru a fi aproape de Hristos și pentru a asigura o intrare viitoare în Împărăția cerurilor. Acești ucenici, care mai târziu vor fi numiți apostoli, trată Iuda cu dispreț și dezgust, precum și cu alți vagabonzi și cerșetori. Ele sunt adâncite în chestiuni de credință, angajate în auto-contemplare și împrejmuite de oameni. Judas L. Andreev nu se hrănește în nori, el trăiește în lumea reală, fură bani pentru o curvă flămândă, îl salvează pe Hristos de o mulțime agresivă. El joacă rolul de intermediar între oameni și Hristos.
Iuda este arătat cu toate meritele și dezavantajele, ca orice persoană vie. El este inteligent, modest, întotdeauna gata să-i ajute pe tovarăși. Andreev scrie: "... simplu, moale și, în același timp, Iscariot a fost serios". Arătat din toate părțile, imaginea lui Iuda revine la viață. Caracteristicile inerente și negative care au apărut în timpul vagranței sale și în căutarea unei bucăți de pâine. Aceasta este înșelăciunea, dexteritatea și viclenia. Iuda este chinuit de faptul că Hristos nu îl laudă niciodată, deși el îi permite să desfășoare treburi economice și chiar să ia bani din registrul general de casă. Iscariot le spune ucenicilor că nu sunt, dar el va fi lângă Hristos în împărăția cerurilor.
Iuda este intrigat de misterul lui Hristos, simte că sub masca omului obișnuit este ceva minunat și minunat. Decât să-L trădeze pe Hristos în mâinile autorităților, Iuda speră că Dumnezeu nu va permite nedreptate. Până la moartea lui Hristos, Iuda îl urmărește, fiecare minut așteptând ca torturii să înțeleagă cu cine lucrează. Dar un miracol nu se întâmplă, Hristos suferă bătăi de paznici și moare ca o persoană obișnuită.
Ajungând la apostoli, Iuda observă cu surprindere că în această noapte, când profesorul lor a murit martir, ucenicii au mâncat și au dormit. Ei se laud, dar viața lor nu sa schimbat. Dimpotrivă, acum ei nu mai sunt subordonați, și fiecare va duce independent pe oameni cuvintele lui Hristos. Iuda îi numește trădători. Ei nu și-au apărat profesorul, nu l-au respins de gardieni, nu au chemat pe cei care să-i apere. Ei erau "aglomerați, ca niște mieluri speriate, fără a împiedica nimic." Iuda acuză studenții de minciună. Nu i-au iubit niciodată pe învățător, altfel s-ar grăbi la ajutor și ar muri pentru el. Dragostea salvează, neștiind îndoielile.
Ioan spune că Isus însuși dorea acest sacrificiu și jertfa lui este frumoasă. La care Iuda răspunde furios: "Există un sacrificiu frumos, ce spui tu, iubit ucenic? Unde este victima, există un călău și trădători acolo! Victima suferă pentru una și o rușine pentru toată lumea. lt; ... gt; Somn, ce ai făcut pe pământ? Vrei să-l distrugă, vei fi în curând saruta crucea pe care Isus a fost L-ați răstignit! „Iuda, pentru a verifica în cele din urmă elevii, el spune că Isus se duce la cer, să-l convingă să se întoarcă în țara poporului, pe care a purtat lumina. Iscariot îi îndeamnă pe apostoli să îl urmeze. Nimeni nu este de acord. Petru, care a fost rupt, sa retras, de asemenea.
Povestea se termină cu o descriere a sinuciderii lui Iuda. El a hotărât să se prindă pe un copac care creștea deasupra abisului, astfel încât, dacă frânghia se rupe, să cadă pe pietre ascuțite și să urce la Hristos. Aruncând o frânghie pe un copac, Iuda șoptește, întorcându-se spre Hristos: "Deci, întâlniți-mă cu amabilitate. Sunt foarte obosit. " În dimineața următoare, corpul lui Iuda a fost scos din copac și aruncat într-un șanț, blestemându-l ca pe un trădător. Și a rămas pentru totdeauna în memoria poporului lui Iuda Iscariotean, trădător.
Această versiune a complotului evanghelic a provocat un val de critici din partea bisericii. Scopul lui Andreev a fost acela de a trezi conștiința oamenilor, de ai face să se gândească la natura trădării, la acțiunile și gândurile lor.
Uită-te la aceste lucrări
Trimiteți-le prietenilor: