Marx a rupt întreaga poveste pe 5 formațiuni: primitive comunale, slave, feudale, burgheze și comuniste. Adevărul în Marx există și o altă divizie a istoriei: formarea primară (societate primitivă), formarea secundară (sclavia, feudalismul, capitalismul) și formațiunile terțiare (comunismul). Mai mult, potrivit lui Marx, fiecare formațiune ulterioară este mai progresivă decât cea precedentă.
Abordările tipologice și istorice nu exclud în nici un caz, ci, dimpotrivă, se presupun reciproc, vorbind în unitate.
37. Structura formării socio-economice. Formarea și societatea reală.
Suprastructura - un set de idei și otnoshenchy ideologice și consolidarea instituțiilor și organizațiilor lor (guvern, partidul său politic, organizații non-guvernamentale), specifice comunității. Relațiile ideologice se formează pe baza anumitor puncte de vedere, idei în care societățile, reflectate, în afara conștiinței nu există.
Fenomenele istorice sunt individuale și unice. Fiecare societate are propria "culoare" proprie. Creează o atmosferă spirituală specială în care trăiește și respiră, un climat special în care relațiile materiale și ideologice de un anumit tip cresc și se dezvoltă. Nu există o singură societate care să repete, în toate detaliile, cealaltă. Din cauza acestei diversități, fiecare dintre ele conține multe variante de căi de dezvoltare.
Societatea este o unitate a două părți - materială și spirituală, exprimată în termeni de ființă socială și conștiință socială. Concepția materialistă a istoriei provine din recunoașterea primatului ființei sociale și a naturii secundare a conștiinței sociale. Deși există oameni în societate care sunt înzestrați cu conștiință, ființa socială nu este mai puțin obiectivă decât procesele naturale. Obiectivitatea ființei sociale înseamnă că ea există independent de conștiința publică, în legile ei obiective și generează, determină conștiința publică, este reflectată de ea.
Conștiința publică într-un sens larg este o combinație de idei, puncte de vedere, percepții, concepții greșite ale societății, adică conștiința societății. Într-un sens restrâns, conștiința publică este o reflectare a ființei sociale, conștiința acesteia. Aceasta reflectă, în primul rând, societatea și omul. În același timp, reflectă cele mai comune aspecte ale lumii. conștiința lor depinde de ființa socială. Conștiința publică exprimă măsura în care o persoană își dă seama de lumea înconjurătoare, propria sa esență și simț al existenței. De aceea, istoria dezvoltării conștiinței sociale este istoria penetrării consistente a omului în esența și în sensul existenței sale.
Din moment ce societatea este un colectiv complex de indivizi, conștiința publică are nivelul inițial al conștiinței indivizilor. Cu alte cuvinte, acționează ca conștiința cumulativă a indivizilor. În mintea publicului ca o colecție de minte individuală este universală, generic, caracteristic întregii vieți intelectuale din greutatea lor, și propria lor individualitate inerente în conștiința indivizilor. În fiecare epocă istorică, conștiința socială este o unitate a ancestrului și a individului. Complexitatea tot mai mare a generice în unitatea sa cu individul formează drumul principal trunchi de dezvoltare a societății ca un colectiv de indivizi, pentru generic, publicul este dezvoltat prin dezvoltarea individuală.
39. Conceptul de producție socială. Metoda de producție. Producția materială și spirituală.
Pentru a trăi, oamenii trebuie să aibă mijloacele necesare de subzistență. Este clar că chiar și pentru a avea acest minim necesar, oamenii trebuie să muncească din greu. O persoană nu se poate mulțumi cu ceea ce îi dă natura în formă gata. Prin combinarea muncii tale cu ceea ce i se oferă prin natură, folosind legile sale, oamenii creează ceea ce nu este în ea. În acest proces, se creează bogăție materială și acesta este procesul de producție materială.
Producția materială este procesul de activitate a oamenilor care, cu ajutorul mijloacelor potrivite, efectuează transformarea naturii cu scopul de a crea bunuri materiale care vizează satisfacerea nevoilor umane. Procesul de producere a bunurilor materiale are întotdeauna un caracter social. Lucrarea comună a indivizilor este prima justificare a caracterului social al producției, pe baza căreia sunt cultivate și perfecționate forme colective de legături sociale, modul de viață și întregul mod de viață.
Producția materială este un element fundamental în structura producției sociale, deoarece în ea sunt reproduse condițiile materiale ale ființei umane, ca o condiție fundamentală pentru abilitatea oamenilor de a crea istorie. În plus față de producția materială, producția spirituală intră și în structura producției sociale (sau producția vieții sociale). Producția spirituală este posibilă numai pe baza producției materiale.
Modul de producție este o modalitate dezvoltată istoric de a obține bunuri materiale necesare consumului personal și industrial. Marxist de economisire a societății în comun este unitatea forțelor de producție și relațiile de producție corespunzătoare, se caracterizează în primul rând prin conectarea forței de muncă cu mijloacele de producție. Modurile succesive de producție formează diferite etape ale progresului social. Modul de producție a fost propus de marxism ca un criteriu al societăților. Progresul, care a dat posibilitatea de a prezenta istoria lumii ca un singur proces de existență și de a schimba o varietate de formațiuni socio-economice. Din punct de vedere al marxismului, istoria dezvoltării sale ca o schimbare progresivă în metodele de producție mijloace revoluționare trece succesiv primitiv, sclav, feudală, capitalistă și formarea comunistă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: