FILOLOGIA CA MORNING
(o discuție în revista Literaturnoe Obozreniye.) Această notă nu avea intenția de a fi tipărită, dar sa dovedit că ea a ales-o pentru denunțarea oficială a lui M. B. Khrapchenko - a trebuit să fie tipărită)
Filologia este știința înțelegerii. Cuvântul este vechi, dar conceptul este nou. În sensul modern, apare în secolele XVI-XVIII. Acesta este momentul în care baza pentru gândirea umanităților moderne a fost istoricismul. Filologia clasică a început atunci când o persoană a simțit distanța istorică între el și obiectul interesului său - antichitate. Evul Mediu, de asemenea, cunoștea, iubea și apreciaea antichitatea, dar o reprezenta în întregime în chip și înfățișare proprie: Aeneas un cavaler, iar Socrate un profesor. Renașterea a simțit că a existat ceva în neregulă, că pentru o idee corectă despre antichitate nu sunt necesare suficiente imagini familiare și cunoștințe neobișnuite. Această cunoaștere și a început să dea filologie știință. Și filologia clasică a fost urmată de romantism, germanic, slavic; pentru abordarea filologică a antichității și a Evului Mediu - o abordare filologică a culturii din cel mai recent timp; și toate acestea se datorează faptului că, printr-un curs accelerat al istoriei, suntem din ce în ce mai forțați să recunoaștem un timp onorific care este aproape în spirit.
Recunoașterea nu este ușoară. Gândirea noastră este egocentrică, în oameni din alte epoci, vedem cu ușurință ceea ce arată ca noi și observăm cu reticență ceea ce nu este ca noi. secole Umanismul converg pe faptul că omul este măsura tuturor lucrurilor, dar când a început să se aplice această măsură lucrurile, se dovedește că această măsură nu este făcută de către o persoană, la toate, și apoi cetățeanul atenian, atunci aristocratul renascentist, atunci un nou profesor european. secole Umanismul a vorbit despre valori eterne, dar fiecare epocă aceste valori eterne au o valoare de timp de epoci trecute, împodobite în ceea ce privește valorile propriei lor epoci. Reducerii de acest fel - este simplu: să se bucure de Eschil și Tiutchev, nu este nevoie să-și amintească tot timpul că Eschil a fost un proprietar de sclavi, și Tiutchev - monarhist. Dar, la urma urmei, bucuria și înțelegerea sunt lucruri diferite. Nu există valori veșnice, există doar valori temporare, prin urmare este imposibil să le înțelegem direct (altfel ca în ordinea auto-înșelăciunii), dar este posibil, numai că am depășit distanța istorică; și de a ghida binoclul cunoștințelor noastre la o distanță corectă ne învață filologia. [98]
Filologia începe cu neîncrederea cuvântului. Avem încredere numai în cuvintele proprii limbii noastre, iar cuvintele unei limbi străine sunt în primul rând cu experiență, indiferent dacă corespund sau nu cu a noastră. Dacă pierdem din vedere acest lucru, dacă acceptăm prezumția de înțelegere reciprocă între scriitor și cititor, ne confruntăm cu o ficțiune plină de satisfacție. Cărțile nu ne răspund la întrebările pe care le-a întrebat scriitorul, ci la cele pe care suntem capabili să le punem înșine, lucruri adesea foarte diferite. Cărțile ne înconjoară ca niște oglinzi, în care vedem numai propria noastră reflecție; dacă nu este peste tot același lucru, este pentru că toate aceste oglinzi sunt curbe, fiecare în felul său. Filologia se referă tocmai la structura acestor oglinzi - nu la ele în ele, ci la materialul lor, la forma lor și la legile opticelor verbale care acționează în ele. Acest lucru îi permite să-și imagineze într-un mod îndelungat în sensul giratoriu fața operelor oglinzii stăpânului, iar fața noastră este reală, fără corupție. Dacă vă uitați doar la imagine ("mergeți dincolo de cuvânt", după cum unii sugerează), trebuie să știți în avans că vom găsi doar noi înșine.
Pentru filologia predominanță susțin lingvistică și literatură și lingvistică este ofensiva și literatura defensivă (sau mai degrabă distrag atenția). Se pare că nu este un accident. Filologia a început cu studiul limbilor moarte. Știm cu toții care sunt limbile moarte, dar rareori credem că există și literaturi moarte, chiar și în limbi vii. Chiar și citind literatura secolului al XIX-lea, suntem forțați să-l traducem mental în limbajul conceptelor noastre. Limba în sensul cel mai larg: lexical (fiecare a ținut "Dicționarul limbii lui Puskin"), unul stilistic (un astfel de dicționar a început deja pentru poezia din secolul XX). (bazate pe tezaurul de frecventa: astfel de dicționare exista deja pentru mai multi poeti), ideologice (acesta este cel mai indepartat si important obiectiv, dar abordarile au fost facute la acesta). [99] Numai atunci când suntem capabili să se bazeze pe lucrările pregătitoare de acest fel, putem include multiplicând masa de interpretări ale monologul sau monologul lui Hamlet Gaeva să aloce cel puțin cele care sunt posibile pentru epoca lui Shakespeare sau Cehov. Aceasta nu este o reproșare a restului interpretării, este doar o rafinare a liniei dintre lucrarea scriitorilor și co-creația cititorilor și cercetătorilor lor.
Și mai există un avantaj în școala lingvistică înainte de critica literară. În lingvistică, fără abordări de evaluare: lingvistul distinge cuvinte încovoiat, carte și colocvial, învechit și dialectale, dar nu face distincție între cuvinte bune și rele. Criticul literar, dimpotrivă, caută în mod explicit sau secret în primul rând să separe lucrările bune de cele rele și să se concentreze asupra celor buni. "Filologie" înseamnă "dragostea cuvântului": într-un critic literar o astfel de iubire este selectivă și părtinitoare. De dragoste parțială afectată și de casă și nelyubimtsy. Cum de bună voie să plătim personal Griboyedovului și Cehovului onorurile pe care Shakhovskoi și Potapenko ar trebui să le împărtășească! Sa spus că în picturile lui Rubens apreciem nu numai lucrările sale, ci și lucrările tuturor nenumăraților artiști care nu au mers la Rubens. Amintiți-vă acest lucru - datoria morală a tuturor și a filologului - în primul rând.
Yu M. Lotman a spus: filologia este morală, pentru că ne învață să nu fim ispitiți de moduri ușoare de gândire. Aș adăuga: moralitatea în filologie nu este numai calea ei, ci și scopul ei: antrenează o persoană de egocentrismul spiritual. (Probabil toate artele învață omul să se afirme, și toată știința. - nu vor fi înregistrate) Fiecare cultură construiește prezent trecutul său cărămidă, fiecare epocă este înclinat să cred că trecutul doar despre asta și să aibă grijă ca este de a furniza cărămizi pentru ea. Clădirile de acest tip se destramă adesea: cărămizile vechi nu rezistă fiecărei noi aplicații. Filologia constă dintr-o astfel de construcție de ceva de genul OTC, verificând utilizarea corectă a materialului. Filologie studiază egocentrismul culturilor străine, și îi spune să nu cedeze în fața propriei sale: nu să se gândească la modul în care doriți să ne cultura trecut, și despre modul în care trebuie să construim o nouă cultură.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: