Despre rugăciunea kunut în jubileul rugăciunii, la islam

Cu numele lui Allah, Cel mai milos și milostiv!

Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor! Pace și binecuvântări pentru profetul Mohamed, familia sa, tovarășii săi, precum și tuturor celor care le-au urmat cu inimă curată până la Ziua Judecății!







Al-Hasan ibn 'Ali a spus: "Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) ma învățat rugăciunea:

اللهم اهدني فيمن هديت, وعافني فيمن عافيت, وتولني فيمن توليت, وبارك لي فيما أعطيت, وقني شرما قضيت, فإنك تقضي ولايقضى عليك, إنه لايذل من واليت ولايعز من عاديت, تباركت ربنا وتعاليت

/ Allahumma-Fi hdini Mans hadayt, 'afayt, tavallyayta uatauallyani Fima, Fima uabarikli a'tayt, uakini Sharra ma kadayt, fainnaka takdy ualya yukda' ua'afini Fima alyayk, Inns, la yazillyu Mans ualyayt, ualya ya'izzu om " adayt, Tabarakta Rabban uata'alyayt /.

„O, Allah, călăuzește-mă calea cea dreaptă, ca cel ce ești calea cea dreaptă, și dă-mă (de orice rău), inclusiv cei ai răscumpărat, și patroneze mă printre cei pe care Mi-ai luat grijă de, și binecuvântează-mă în că ai dat, și salvează-mă de ce prejudeca, pentru tine de a decide ca de decizie nu este făcută, și, într-adevăr, nu ar fi umilit de cineva te-a sprijinit ca nu va cunoaște gloria celui cu care ai devenit la cote ! Binecuvântați sunteți voi, Domnul nostru, și Sublimul! "" Abu Dawood 1425, en-Nasai 3/248. Hadisul este autentic. Autenticitatea hadithului a fost confirmată de Imam Abu Isa la-Tirmizi, al-Hakim, Imam al-Nawawi, Sheikh Ahmad Shakir și Sheikh Al-Albani.

Acesta este singurul motiv care este stabilit cu siguranță de către profetul însuși (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).

Cu toate acestea, puteți aplica, de asemenea, după ce a pledat implorare Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), a făcut acest lucru pentru companioni, inclusiv Ubay ibn Ka'b și Abu Halima Mu'aadh al-Ansari, care a făcut în timpul uitre Ramadan. Ibn Nasr 136, 1097. A se vedea Ibn Khuzaymah. "Sifat-Ssali" 180.

Este, de asemenea, raportat că Umar ibn al-Khatab în timpul Uitra in du'a kunut a spus:

اللهم إياك نعبد, ولك نصلي ونسجد, وإليك نسعى ونحفد, نرجو رحمتك, ونخشى عذابك, إن عذابك بالكافرين ملحق. اللهم إنا نستعينك, و نستغفرك, ونثني عليك الجير, ولا نكفرك, ونؤمن بك, ونخضع لك, ونخلع من يكفرك

"O, Allah, Te închinăm. Te rogi și să se angajeze la tine prosternări să te grăbi și grăbește-te de mila și cere groaza Ta de pedeapsă, într-adevăr, pedeapsa ta abate asupra necredincioșilor! O, Allah, adevărat, ne cer ajutorul și vă vom cere iertare, și vă mulțumesc pentru beneficiul, și nu sunt o lipsă de încredere în tine și cred în voi, și să vă prezinte și să renunțe la cei care nu cred. " al-Baikhaky 2/211. Isnad este autentic.

Aceste acțiuni ale companionilor indică faptul că în timpul Kunut puteți să-l adresați lui Allah cu orice rugăminte, și nu numai ceea ce a fost învățat de către trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nepotului său.

Cu toate acestea, în mod fiabil raportate de către Ibn Abi Shaybah că Hasan din Basra nu-i plăcea să plângă în kunute cu o rugăciune, dar cel care a venit de la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și însoțitorii săi. O dată, când a citit kunut, care se transmite de la „Umar l-au întrebat:«? O, Abu Sa'eed, va crește ceva în kunute de binecuvântări pentru Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), rugăciuni și laudă»El a răspuns: „eu nu-l interzic, dar am auzit că companionii profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) nu a adăugat nimic la acest lucru, și furios dacă cineva a vrut ceva pentru a adăuga la asta!“ a se vedea. „Kunut al-uitr“ 78 -79.

Kunut este rugăciunea rostită în ultimul rak'ah al rugăciunii blestemului. Acest motiv nu este o condiție pentru validitatea uitr rugăciunii, dar unii oameni de știință au spus că este obligatoriu, care necesită lăsând Comisiei prostratie răscumpărătoare (sajdah Sahu). Este o vedere comun între Hanafis, dar mulți imami-hanefită a spus că afirmația că kunut motiv este obligatorie în uitre, o eroare și o iluzie, iar ca-Hanafi a declarat Imam Ibn al-Humam. A se vedea "Fathul-Qadir" 1/306.

Companionii transmis rugăciunea uitr nu vorbesc despre kunut rugăciune, și dacă Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a kunut în uitre întotdeauna, atunci, desigur, tot ei au menționat, dar este transmis numai de Ubay ibn Ka ' bA, ceea ce indică faptul că profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) nu a kunut întotdeauna în uitre. A se vedea. "Sifat-Ssali" 179.

Ubay ibn Ka'b a povestit: "Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a făcut o rugăciune cu un alb și a rostit o rugăciune, plecând până la talie". en-Nasai în "al-Sunan al-kubra" 1/218, Ibn Majah 1/359. Fiabilitatea a fost confirmată de Hafiz al-'Iraqi și de Sheikh Al-Albani.

De asemenea, în acest hadith este o respingere a opiniei că du'a-kunut poate sau ar trebui să se facă numai în mijlocul Ramadanului sau, în general, numai în Ramadan. Du'a-kunut nu este legat doar de Ramadan, această rugăciune poate fi pronunțată pe tot parcursul anului. În acest Hadith Ubay nu a făcut nici o restricție și nu a spus că Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări ale lui Allah este asupra lui) pronunțat kunut la un moment dat, și cuvintele lui indică generalitate!

Acest lucru este confirmat și de acțiunile companionilor. Este raportat că "Umar", Ali și Ibn Mas'ud au făcut kunut în Whitra pe tot parcursul anului. Ibn Nasr 131.







Hafiz Ibn Hajar a spus: "Majoritatea mesajelor transmise de la Anas indică faptul că kunut-nasalul (pronunțat în timpul rugăciunilor obligatorii) este citit după talie și nu există nici un dezacord. Cât despre du'a-kunut, ar trebui pronunțată mâna, deși în această privință Companionii nu au fost de acord, dar acest lucru se datorează dezacordurilor admise ". A se vedea "Fathul Bari" 2/569.

Îmi pot ridica mâinile în timpul unei rugăciuni?

„Abdullah ibn Ahmad a spus:«L-am întrebat pe tatăl meu (Imam Ahmad) despre ridicarea mâinilor în timpul kunuta, iar el a spus:»Nu sunt probleme cu acest lucru, astfel cum a trecut în jos de la tata“ Abdur-Rahman ibn al-Asuada că Ibn Mas'ood a ridicat mâinile lor în timpul kunut "." Vezi "al-Masail" nr. 332.

Shaykh al-Albani a spus: "De la Umar și alții, există o ridicare a mâinilor în timpul kunut." A se vedea "Iruaul-Gailil" 2/181.

Este posibil să spun cu voce tare "Amin" după implicarea Imamului în Kunut?

Ibn „Abbas a spus:„Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut o dată kunut două luni consecutive, după masă, după-amiaza, seara, noaptea și dimineața rugăciuni, la sfârșitul fiecărei rugăciuni. Când a îndreptat din plecându, el a spus: „Allah estuar Sami'a-Hamid“, și a început să se ocupe cu un motiv împotriva Banu Sulaym și Ri'l, Zakuan și Usayya. Cei care stăteau în spatele lui au spus: "Amin". Ahmad 1/301, Abu Dawud 2746. Autenticitatea hadith lui Ibn Khuzaimah a confirmat imam, Sheikh Ahmad Shakir, Shaykh al-Albani, Sheikh Abd al-Kadir al-Arnaout și Șu'aib al-Arnaout.

Imam Ishaq ibn Rahauayh a spus: "Imamul strigă și cei care stau în spatele lui spun:" Amin. " Ibn Nasr 156.

Abu Dawood a spus: "L-am întrebat pe Ahmad:" Dacă nu aud pe kunutul Imamului, eu însumi fac asta? "El a răspuns:" Da ". Vedeți "Al-Masail Abi Daud".

Odată ce Abu Halima Mu'aadh al-Ansari, care a efectuat cu „Umar tarauih în timpul Du'a-kunut a făcut o greșeală și a spus:«O, Allah, face ca ploaia să nu cadă.» și în spatele standului a spus: „Amin!“ Când a terminat rugăciunea, el le-a zis: „I-am spus,“ O, Allah, face ca ploaia să nu cadă, „și spui:“ Amin „De ce nu asculta ce Eu spun și apoi nu pronunțăm Amin? "Ibn Nasr din" al-Uitra "326.

În acest mesaj, o indicație a importanței pronunțării cuvântului "Amin" în locul potrivit. După tot cuvântul "Amin" înseamnă: "O, Allah, răspunde!" Ata a spus: "Amin" este o rugăminte. " 'Abdur-Razzak 2/183.

Despre unele excese în pledoarie

Abu Na'ama a spus: „Într-o zi„Abd-Allah ibn Mugaffal auzit pe fiul său sa întors la Dumnezeu cu următoarea rugăciune:“O, Allah! Într-adevăr, vă cer Paradis, fericirea lui, plăcerile sale, „și așa mai departe și așa mai departe ...“ Și eu caut refugiu la Tine de foc, chin și robia lui, „și așa mai departe și așa mai departe ...“ Și Ibn Mugaffal a spus el: "Oh fiule! Într-adevăr, am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Vor fi națiuni care vor overindulge în rugăciune!“ Nu fi unul dintre ei! Dacă vi se va acorda Paradis, atunci vi se va acorda și toate beneficiile sale, și dacă va fi protejat de foc, atunci, desigur, va fi protejat de toate necazurile lui! „Abu Daoud în 1480, Ibn Majah 3864. Autenticitatea hadith, Imam o-a confirmat Nauaui, Hafiz Ibn Kasir, Hafiz Ibn Hajar și Șeicul Al-Albani.

Ibn Juraj a spus: "Ridicarea vocii la rugăminte este printre excesele din du'a" Vezi "Tafsir at-Tabani" 5/318.

De asemenea, la excese în rugăciune adevărată lectură melodice rugăciunilor kunut care fac mulți imami în timpul Ramadanului, precum și citirea unora dintre cititorii psalmodie diferite Du'a după finalizarea citirea întregului Coran. Nu are nici o bază în religie! Eu nu fac asta, nici Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) sau insotitorilor lui, nici urmașii lor drepte (tabi'un), iar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Oricine va fi, în cazul nostru (religie), atunci care nu are nimic de-a face cu ea, va fi respinsă! "al-Bukhari 2697, Muslim 1718.

Imam Ibn al-Humam, care a trăit în urmă cu aproximativ 500 ani, a declarat: „Faptul că oamenii fac în timpul nostru, și - întârzierea și rugăciuni excesive scandând, nu este cult și nu afectează acceptarea de rugăciuni! Dimpotrivă, acesta este motivul neacceptabilității sale "(Faydul-Qadir 1/229).

El a mai spus: "Nu consider că exprimarea du'a a cântat de către unii cititori ca altceva decât un joc!" Vezi "Fathul-Qadir" 1/370.

Shaykh Bakr Abu Zayd a spus: „Într-adevăr, scandând, se întinde și de a face melodie motiv este un rău, care este contrar spiritului de cult, pace, lipsa de ostentație și de auto-admirație! Oamenii de știință din primele generații, și alții din urmă, au dat vina pe cel care a făcut asta. Lăsați cel pe care Dumnezeu le-a dat posibilitatea de a deveni un imam, efectuarea de rugăciuni și kunut în uitre, arătând zel în intenția de dreapta! „A se vedea.“ Taskhih al-Du'a „145.

De asemenea, nu ar trebui să prelungiți în mod nejustificat motivul, deoarece nu sunna sau fapta lui Salaf. Mai mult decât atât, rugăciunea de rugăciune, pe care profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) le-a învățat pe Hasan ibn 'Ali, nu a fost lungă! A se vedea "Sahih fiqhu-Ssunna" 1/392.

Și din acele mesaje care sunt transmise de la tovarăși, este clar că kunutul lor nu a fost lung. Vezi "Kunut al-Hitler" 80-83.

Pe această bază, este clar că amânarea rugăciunile kunut în Ramadan, așa cum se face de mulți imami în zilele noastre, citind Du'a-kunut timp de o jumătate de oră sau chiar o oră, întârziind împlinirea ei de aproape nici un moment, la toate tarauiha nu este corectă ! Și a venit la faptul că mulți închinători cred că amânarea rugăciunile kunut în Ramadan este un Sunnah stabilit.

Ibrahim al-Naha'i a spus: "Rugăciunea de kunut ar trebui pronunțată la fel de mult ca timpul să citească Sura:" Când cerul se desfășoară ... "(al-Inshikak 84: 1)." Ibn Abu Sheibah 2/308.

Imam Ahmad a spus: "Imamul trebuie să apeleze la Umar:" Allahumma Inna Nasta'inuk ... ". Și rugăciunea lui al-Hassan: "Allahumma-hdina fin man hadit ...". Vezi al-Insaf 2/171.

Dacă înăsprirea kunut-ului de rugăciune duce la exprimarea închinătorilor, acest act devine și mai blamabil!

Șeicul Bakr Abu Zayd a spus: "Este necesar să stați departe de prelungirea rugăciunii de rugăciune, care poate duce la dificultăți pentru închinători!" Vezi "Taschikh ad-du'a" 162.

Așa cum a spus șeicul Ibn 'Umsayn că nu poți să-l duci pe du'a-kunut, ca să nu-i deranjezi pe oameni. Mai mult, el a spus că uneori este mai bine să nu faceți nimic, astfel încât oamenii să nu creadă că du'a-kunut-ul din Ramadan este obligatoriu. A se vedea "Fataua Ibn 'Usaimin" 2/198.

Este necesar să se retragă din excesele în rugăciune, așa cum se întâmplă de multe ori în timpul tarauiha în Ramadan, din cauza acestui fapt, a avertizat Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Și cum a rostit multe astfel de rugăciuni astăzi, cum ar fi: „O, Allah, binecuvântează-ne de sus, de jos să ne binecuvânteze, să ne binecuvânteze din toate părțile ...“, sau: „O, Allah, ai milă de noi, când ne-am născut. O, Allah, ai milă de noi când suntem bolnavi. O, Allah să aibă milă de noi când vom muri și când ne vor pune în mormânt. O, Allah, ai milă de noi, atunci când suntem înviați, „sau“ O, Allah accepta metanii noștri acceptă plecându-ne accepta poziția noastră, să ia lectura noastră a Coranului, să accepte lauda noastră, să accepte lauda noastră, să accepte rugăciunile noastre ... „etc. . Toate acestea și motive similare sunt un exces, pe care oamenii de știință au condamnat cu fermitate.

Într-adevăr, cele mai bune rugăciunile sunt rugăciuni ale Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), cărora Dumnezeu le-a acordat posibilitatea de a termen scurt pentru a exprima sensul cel mai profund! Aisha a spus: „! Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) îi plăcea să se ocupe de rugăciune scurtă care exprimă o mulțime de sens, și nu se numește nimic dincolo de faptul că“ Abu Daoud 1482. Autenticitatea hadith a confirmat Imam al-Hakim, Imam Al-Nawawi, hafiz al-Zahabi, Imam al-Shaukani și șeicul Al-Albani.

De asemenea, oferim o completare perfectă pentru tema de știință restante, Seicul Muhammad bin Salih Al-'Usaymina, dar avea milă de el: „Interpretarea rugăciunilor Du'a Kunut Uitr!“

În concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!

Pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad,

membrii familiei sale și toți tovarășii săi!

Înregistrări similare:







Trimiteți-le prietenilor: