informaţii:
Cele mai populare:
De la cunoaștere la înțelegere.
Manifestările frecvente ale extremismului sunt o alarmă a timpului nostru. Înarmați cu atacuri sinucigașe împotriva civililor, explozii, atacuri teroriste, trăind vieți nevinovate și provocând durere nelimitată rudelor și prietenilor, generează instabilitate și anxietate publică. Cele mai grave lovituri ale teroriștilor au avut loc în Osetia. Nu este un secret pentru nimeni că, de regulă, stresurile extremiste au o conotație religioasă. Care este motivul? Cetățenii obișnuiți care nu au experiență în scrierea religioasă sunt încurcați: "Cum pot oamenii devotați care se închină" sfintelor scripturi "să meargă la astfel de crime?" Dar noi toți am auzit de pe ecrane TV ca criminali care au ucis și chinuit oameni au strigat "Allah akbar, te vezi în Paradis". Ucigașii s-au batjocorit asupra copiilor, le-au înfometat și le-au însetat pentru ei și au sperat să meargă în ceruri ... Sfintele Scripturi nu consideră o astfel de crimă?
Recent, răsfoind paginile Internetului, am atras atenția asupra capitolului dialog al Departamentului de Misiune al Bisericii Ortodoxe Oseția A. Pikalevo, în cazul în care el numește credința tradițională a poporului nostru, „păgân“ și Wasgergi, venerat printre osetini tradiționale „un idol păgân.“ Khadzhimurat Gatsalov, liderul osetin musulmani în acest articol spune că religia tradițională osetini Uatsdin „radical diferit de monoteismul sistemului“, făcând aluzie în mod clar la politeismul sistemului. Credințele tradiționale sunt considerate păgâne de către o parte considerabilă a reprezentanților compatrioților noștri care au primit educație ateu. Nici o excepție, chiar și acei cercetători care sunt direct legate de știința teologică: ei sunt acuzați de neo-păgânismului de oameni care doresc să păstreze religia tradițională a osetini, rezistând încercările de a eradica sensul său inițial, ritualuri și credințe.
Nu avem nici o dorință să dăm vina pe nimeni pentru ignoranță. Situațiile s-au dezvoltat astfel încât oamenii să nu poată afla despre credința părinților din mass-media, din manuale. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece, de mai bine de două sute de ani, instituțiile religiei osetine sunt într-un stat deprimat. În plus, stereotipurile formate sub influența unor religii dogmatice, uneori nu oferă ocazia de a discerne o viziune religioasă holistică asupra lumii existente în cultura osetiană. Motivul ignorării problemelor religioase este și faptul că știința mondială a studiilor religioase este destul de tânără. Poate părea surprinzător pentru unii, a fost însăși definiția religiei recent (nu mai mult de 20 de ani), a fost posibil, pe baza cercetării lui Jung, E. Sutich, A. Maslow, C. Groff și A. Watts, M. Murphy și alți gânditori și psihologi ai secolului XX. Astfel, în perioada post-sovietică, pozițiile în știința religioasă s-au schimbat foarte mult.
În studiile religioase moderne, se disting religiile dogmatice și religiile de experiență pură. Religiile dogmatice dogma principală ((de la dogma greacă -. Opinia, învățătura, de guvernământ), o poziție să-și asume credință pentru adevăr absolut, statornică în toate împrejurările). În religiile experienței pure, nu că nu există adevăruri imuabile, dar aceste adevăruri nu au încredere în scrierile lor. "Adevarul" exprimat in forma verbala nu este considerat a fi suportul potrivit. Adepții o religie a „experiență pură“, cred că cunoașterea divină se revelează nu în cuvinte, ci numai în conștiința Clear (pur, natural). Pentru a înțelege aceste adevăruri, nu este o credință oarbă, ci propria experiență (purificare, auto-disciplină). De exemplu, un reprezentant al unei religii dogmatice poate arăta Scriptura și poate spune: "Iată adevărul". Pentru reprezentantul religiei de experiență pur simbolic „Castron de cunoaștere“ - Uasamonga, are proprietăți astfel încât să nu poată fi transmis (nu un cuvânt, nici prin literă) și este inaccesibil pentru oricine, fără feat personală în care o persoană trebuie să învețe să controleze gândurile, a scăpa de dorințe și atașamente. Acesta este motivul pentru care munca misionară (impunerea "truismelor") în religiile unei experiențe pure este considerată o activitate nepotrivită și dăunătoare. Nu ar face rău să menționăm că religiile dogmatice (mai ales creștinismul) au fost formate sub influența puternică a gândirii grecești târzii. Religiile cunoscute ale "experienței pure" se formează pe perspectiva mondială a vechilor indo-europeni, care nu au fost afectați de influența antichității târzii. Un exemplu clasic al diferenței de opinii religioase poate fi considerată un litigiu Anacharsis și Solon, Solon în cazul în care limba greacă este tendința generală de gândire a lumii antice clasice, Anacharsis se află sub influența scit (vechea credință iraniană). Solon a fost o figură publică și a făcut legi. Învățarea acestei Anacharsis bătut joc de munca sa: „El vrea să păstreze cetățenilor din infracțiuni și legile lacomia scrise, care nu diferă de web:. Ca o pânză de păianjen și legile când vor ajunge slabi și săraci se vor păstra, și un puternic și bogat țâșnind“ Anacharsis, precum și descendenții-ai săi au crezut că mult mai important decât legea de îngrijorare verbal cu privire la interior cetățenilor de puritate spirituală. Originile pe care le-a văzut în înțelegerea naturii interioare. La întrebarea regelui Cresus unei ființe vii, el (Anacharsis) consideră corect, el a răspuns că „cele mai multe animale sălbatice, pentru că ei trăiesc singuri în natură, și nu de legile naturii așa cum a spus el este stabilirea Dumnezeirii, și legea înființarea omului și este corect să folosim ceea ce este dezvăluit de Dumnezeu și nu de om ". Aceasta este religia "experienței pure", pentru înțelegerea naturii naturale, în care sunt folosite diferite practici. În religia osetină, aceste practici sunt stabilite în tradiție. Comprehensiunea de natura profundă a naturii umane în studiile religioase este numit un termen special - „experiență transpersonale“, care de fapt este o experiență religioasă. Și pentru a înțelege care este semnul principal al acestor religii, să ne întoarcem la definiția religiei.
Conform conceptului de religie, complexul este înțeles
credințe, doctrine, elemente de cult, ritualuri și alte forme de practică, bazate pe o experiență transpersonală care implică instalarea reproducerii acestei experiențe de bază.
este un fenomen extrem de complex și multidimensional, care include, pe lângă experiența profundă, nucleul acestui fenomen. de asemenea dogmatismul (doctrina religioasă), practica religioasă (psihotehnică, ritual-liturgică sau sacrificială), cultul, speculațiile teologice și, în cele din urmă, instituțiile religioase. (Torchinov EA Religiile lumii: experiența dincolo.)
Astfel, nucleul religiei este experiența transpersonală, orice altceva (doctrină, practică, ritual etc.) este legată tocmai de această experiență. Psihologii moderni au descoperit că cel mai evident semn al experienței transpersonale în religie este mitul și este mitul primar, care, fără îndoială, este epicul Nartsk. Mitul este un produs al gândirii transpersonale și chiar numit unii cercetători moderni, un "organism transpersonal" (Reut DV). Astfel, afirmația lui Kh. Gatsalov că "este necesar să se împartă religia și epicul, acestea sunt concepte diferite" (articolul "Drumurile monoteismului"), astăzi sunt incontestabile din punct de vedere al studiilor religioase moderne.
Este mitul primar care este principalul martor al existenței experienței transpersonale în religie, care, prin definiție, este nucleul religiei. Cunoașterea lumii religioase este ușor de citit din mit. Epicul Nart nu este o excepție. În epic putem găsi o descriere a actului creației lumii, care la rândul nostru ne oferă o idee despre strămoșii noștri despre Unul Dumnezeu. În epic, nicăieri nu există nici un indiciu de politeism. Epos oferă cunoștințe despre crearea omului, despre mesagerul învățăturii religioase pentru popor. Tradiția a păstrat noțiunea de Adevăr (sau altfel Evanghelia Divină), ideea vieții de apoi. Strămoșii noștri ne-au adus o învățătură religioasă holistică. Doctrina monoteismului nu este împrumutată de la nimeni, ci trăiește în poporul însuși, din vremea primului mesager divin Saeewass. Fostul generație ne-a adus o tradiție unică, combinând atât practica spirituală, cât și transferul perspectivelor lumii.
Toate acestea trebuie însă să rostească Din păcate, nu toți dintre noi înțelegem importanța patrimoniului moștenit în păstrarea grupului etnic, precum și pentru prevenirea erorilor ca contemporanii noștri și generațiile viitoare. Pentru cineva, din cauza aroganței lor, întreaga moștenire a strămoșilor lor este incontestabilă și nu merită atenție. Dar o astfel de atitudine în realitate este rezultatul ignoranței. „experți“ noștri într-adevăr nevoie pentru a se multiplica de cunoștințe în studii religioase, psihologie, fizica, în scopul de a realiza valoarea a ceea ce avem cu legendele și tradițiile orale, sau cel puțin pentru a nu arata ca prostănaci în argumentele lor.
Alfabetizarea în problemele religioase este pur și simplu necesară dacă dorim cu adevărat să oprim persecuția religioasă. Religia osetienilor este religia monoteismului. Desigur, monoteismul este tradițional pentru oseții, religia diferă de monoteismul religiilor abrahamice. Dumnezeul religiilor avraamice diferite de creațiile lor, precum și un olar din produsele sale, iar unele produse se pot dovedi mai rău decât mai bine (această logică și ideea de „poporul ales“). În monoteism Osetinii Tot ceea ce există este divin, Dumnezeu a dat „trupul“ său (care este lumina) pentru crearea lumii, astfel încât toate lucrurile sunt unite și acest lucru este limitări cuprinzătoare, de neînțeles și inaccesibile pentru anumite Dumnezeu ale conștiinței umane. Toate lucrurile vin din trupul lui Dumnezeu și, prin urmare, nu există nimic care să nu fie vrednic de atenție și respect. Religia despre care vorbim a provenit, după cum a arătat știința modernă, în Caucaz, prin mijloace evolutive. Această religie nu este națională, iar propria ei, prin drept, poate fi considerată de toate popoarele din Caucaz, inclusiv de ruși. Aceasta este aceeași religie care a trăit întotdeauna între Marea Neagră și cea caspică creștinismului și islamului. Aceasta este aceeași religie, care a fost format sub influența mentalitatea de noblețe și onoare, ospitalitate și responsabilitatea pentru cuvintele și acțiunile lor, care este atât de admirate de poeți și oameni mândri de Caucaz. Religia, care, în basme populare conservate osetin, Kabardian, abhaz, Balkars, inguși, cecenii este religia monoteismului, a fost întotdeauna adevărat populară (nu impusă din exterior), cu privire la perspectivele sale a apărut adat. Aceasta este aceeași religie care nu se divide sau gropi națiuni ca pe aceasta, nu se poate obține ideea de alegeri original sau inutilitatea oricărei națiuni. Acceptând ideea originii divine a tuturor lucrurilor, ea poate fi un factor unificator care se opune terorismului și extremismului în Caucaz. Suntem siguri că cunoștințele despre acest lucru pot fi un factor de descurajare pentru cei care astăzi s-au dovedit a fi un instrument orb în mâinile criminalilor de informații.
Pe baza celor de mai sus, dorim să solicităm responsabilitatea și înțelegerea a ceea ce se întâmplă, celor care vorbesc cu oamenii din mass-media, cei care influențează educația. Noi, în urma lui H. Gatsalov, solicităm eliminarea analfabetismului în domeniul studiilor religioase. Vă îndemnăm să renunțați la "etichetele" inofensive în legătură cu religia tradițională a poporului osetian. Oricine ar trebui să-și dea seama că cei care numesc păgânii tradiționali ai Ossetienilor, prin cunoaștere sau ignoranță, sunt criminali implicați în persecutarea civililor care respectă tradițiile strămoșilor lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: