Cultură și simbol. Concepte simbolice ale culturii.
Aceasta este probabil cea mai tânără și una dintre cele mai influente școli moderne, formată ca urmare a dezvoltării puternice a presei. Din motive întemeiate, potrivit unor filosofi și sociologi, în lumea modernă pentru a înlocui așa-zisa revoluție științifică și tehnologică vine revoluție informații. Vis School, de multe ori pretinde monopolizarea culturology ca „pământul strămoșesc“ lor sunt unite, mai presus de toate, lingviști, specialiști în semiotică, unii critici de artă și experți în informatică. Toate procesele care apar în cultură sunt considerate de ele ca fiind pur comunicative. Cultura este înțeleasă ca un anumit sistem de semn creat de om din cauza inerente numai de el capacitatea de a simboliza, si prin ea - și pentru informarea reciprocă. Primul impuls pentru această înțelegere a culturii a dat lingvistului elvețian Ferdinand de Saussure (1857-1913), care a prezentat ideea că, împreună cu studii de lingvistică singura limbă un sistem de semne, se poate imagina o știință mai cuprinzătoare, care să cuprindă toate sistemele de conectare în întregime și corelarea acestora cu lumea exterioară. Treptat cultura în ansamblul său a fost considerat ca fiind „textul“ cel mai complicat și strict ierarhizată, dintre care pilonii este limbajul natural, organic care interacționează cu alte „limbi“ - un sistem de semne în știință și viața de zi cu zi, și mai ales în arta cu „limba“ lui de muzică, pictură, teatru, arhitectură, cinema, televiziune etc.
Astfel, la sfârșitul uman al acestui secol, este înconjurat nu numai că și de multe ori nu atât de mult, lumea naturală reală ca informație artificială și universul simbolic creat de dezvoltarea altor sisteme limbajul semnelor și, Imprimare și Mass reproducerea audiovizuală a realității. De aceea, de exemplu, și lumea întunecată a persoanelor cu handicap, imobilizat la pat, prins în patru pereți, dar este înconjurat de literatură și tehnologia relevantă, poate fi mult mai larg și mai bogat decât lumea un călător, să nu mai vorbim de Everyman lipsit de cultură.
Toate acestea au dus oamenii de stiinta la ideea ca sursa culturii umane este inerenta numai in abilitatea umana de a crea semne, simboluri ale realitatii inconjuratoare si de a le transmite in timp si spatiu. Această viziune a fost promovată și de dezvoltarea celor mai noi științe pe care le-am menționat deja: semiotica, informatica și cibernetica, studierea legilor generale care reglementează proiectarea, achiziționarea, stocarea, prelucrarea și transmiterea informațiilor. Prin aceste ramuri ale cunoașterii, știința culturală, până de curând o știință pur umanitară, a primit o ieșire directă în lumea tehnologiei și a aplicării practice în domeniul creării de computere și chiar al inteligenței artificiale. Dintre numeroșii reprezentanți ai școlii simbolice, care lucrează în cele mai diverse domenii ale științei și în sfera comunicării în masă, este necesar să-i identificăm patriarhii - E. Cassirer și K. Levi-Strauss.
Vezi de om ca parte integrantă a lumii animale, posedă, cu toate acestea, un popor deosebit socio-culturale caracteristici, a fost întotdeauna factorul determinant în antropologie clasică. În același timp, în funcție de oamenii de știință naturale în cursul unei evoluții îndelungate a relației dintre „naturale“ și „uman“, în cadrul speciei Homo sapiens este în continuă schimbare, în favoarea celor din urmă. Un bărbat din esența instinctelor vii naturale și sentimentele, se transformă treptat într-un fel de artificiale, legat cu restricții și structura normelor, subordonate, mai presus de toate, un motiv, să fie exact - să se rupă de realitatea gândirii abstracte. Despre pericolele secretos de o astfel de transformare este cunoscută, a spus multe minți remarcabile, printre care Rousseau, Nietzsche și Freud. Înțelegerea și studiul practic al acestei probleme prin exemplul triburilor „primitive“ în Sud și America de Nord dedicat parțial viața francez etnograf, antropolog și filozof al culturii, Claude Levi-Strauss (b. 1908). Levi-Strauss Claude sa născut într-o familie de evrei a artistului, a studiat la Facultatea de Filosofie la Sorbona, în tinerețe a fost pasionat de idei socialiste, și în 1935-1938 ,. Am fost în profesia de cadru didactic în Brazilia, în cazul în care, după explorarea viața triburilor native americane locale a devenit etnografie și antropologie logodită. În timpul ocupației Franței a fost urmărit de naziști; în 1946-1947. a fost consilier cultural al Ambasadei Franței în Statele Unite. La întoarcerea lui Levi-Strauss a lucrat pentru scurt timp ca vice-director al Muzeului Antropologice din Paris, iar mai târziu a fost timp de mulți ani, un profesor la prestigioasa Collège de France. Din 1973 - membru al Academiei Franceze. cultură civilizație personalitate religioasă
Apelarea după Rousseau, un admirator care a fost Levi-Strauss, restabiliți rupt de armonie civilizație a omului cu natura, filosoful francez, a scris: „Niciodată în ultimele patru secole ale omului occidental nu au avut o ocazie mai bună decât acum să înțelegem foarte bine că pe dreapta stabili o barieră între om și animale, furnizând mai întâi toate că ia al doilea, se încadrează într-un interval de iad. pentru această barieră, devenind mai impermeabilă folosită pentru a separa Ia unii oameni de la alții și să justifice în ochii unei minorități din ce în ce în scădere a cererii sale de a fi singura civilizația umană. Această civilizație se bazează pe principiul și ideea de opinie ridicat de sine, este putred de la naștere. "
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: