Primul împotriva filioquei a fost Patriarhul Fotie în secolul al IX-lea (din punctul de vedere al dogmaticității nu contează că polemica avea și motive istorice). Argumentele sale:
- În cazul unui filioque, particularitatea hipostatică a Tatălui de a mânca pe Duhul este de asemenea asimilată Fiului. Dar caracteristicile exploatatoare sunt indescriptibile, ele trebuie să facă diferența între ipostas. Filioque confundă astfel Tatăl și Fiul ( „polusavelianskoe monstru“ kriptomodalizm) și Spirit elimină rolul funcțional al relației dintre Tatăl și Fiul, care este, ea pune la îndoială diferența reală în întruparea Trinității.
Dacă este foarte simplu: Duhul vine de la Tatăl. Dacă Duhul vine de la Fiul, atunci încarnările Tatălui și Fiului nu diferă în acest moment. Și ar trebui.
- Expresia „de la Tatăl prin Fiul“ și altele asemenea, care se găsesc în sfinții părinți, trebuie înțeles nu în vnutritroichnom și externe în raport cu Trinity, ikonomicheskom, ceea ce înseamnă: Duhul vine de la Fiul existenței, și este trimis prin El și El creatură. În plus, Photius întâlnește doctrina odihnei veșnice a Duhului în Fiul (o lungă perioadă de timp, patrologii nu au observat-o).
Argumentul lui Fotius a fost continuat și dezvoltat de Nikolai Mefonski, Nicephorus Vlemmid, Grigore de Cipru, Grigory Palamas. Joseph Vriennius, Marcu din Efes. Pe scurt, se poate afirma după cum urmează:
Filioque confundă caracteristicile ipostatice ale Tatălui și al Fiului, și Duhul atribuie un rol de serviciu decât aduce „egal-demnitate“ Treime subordonare a Tatălui - primul fiu - al doilea, Duhul - al treilea, în timp ce, în conformitate cu înțelegerea ortodoxă a Tatălui în nici un fel " mai mult decât "Fiul și Duhul, cu excepția începutului existenței. De asemenea, nici o relație distincție incarnarea origine Trinității (partea de sus fiind) prin etern „simetric“ vzaimoobscheniya lor (prin mișcarea unei singure entități) și ordinea relației lor după isprăvnicia, elimină Filioque în Dumnezeu și spirit diferența nedivizată și energie. și, prin urmare, divinizarea creaturilor prin energii divine.
Din punct de vedere ortodox, mai multe aspecte pot fi identificate în doctrina relației Duhului cu Tatăl și Fiul.
Aspectul cauzal
(cine a cauzat cine)
La începutul existenței, Duhul vine de la Tatăl - o singură sursă de divinitate (monarhia Tatălui). În nașterea veșnică a Fiului și în creșterea Duhului, Tatăl le transmite, împreună cu existența ipostatică, plinătatea zeității (esență și energie) comună celor trei ipostaze. În acest sens, Tatăl este primul, iar Fiul și Duhul sunt al doilea.
Aspect perichiorist
(perichorisis - altă interpenetare greacă)
În ipostazele Trinității se interpenetra reciproc (perichorisis), ele sunt într-adevăr diferite, dar inseparabile. În acest sens, Duhul nu este numai în Tatăl, ci și în Fiul.
Aspectul energetic
În iluminarea veșnică (manifestarea) esenței generale a lui Dumnezeu prin intermediul energiei în raport cu ipostazele, nu există nici o "primă secundă" în Trinitate, dar fiecare ipostază este "mijlocie" față de celelalte două. În acest sens, triada ortodoxă își asumă simetria ipostazelor: Duhul strălucește veșnic prin Fiul, precum și prin Fiul prin Duhul.
Aspectul economic
(oikonomia - alte "construcții de case" grecești, toate acțiunile lui Dumnezeu în relație cu lumea creată)
Când dăruim creatura energiilor divine comune, ordinea ipostazelor din Trinitate este astfel - de la Tatăl prin Fiul în Duhul.
Aspectul hristologic
(ceea ce se întâmplă în întruparea lui Hristos)
Pochivanie întruparea veșnică a Duhului în întruparea Fiului, în întruparea Fiului și include umanitatea Sa, „uns“ (Hristos - Unsul) și pe deplin deifică toate cele trei esențe (inclusiv Duhul).
Aspect Eclesiologic și Sotiologic
(adică pentru Biserică și mântuirea noastră)
Cincizecimea este incarnarea pochivanie a Duhului în Fiul este trimis cu toată plinătatea energiei ( „energie din toata inima“) a Bisericii - Trupul lui Hristos: creștinii sunt adoptate de Duhul la Tatăl în Fiul, energia din toată inima (dar care este capabil de a găzdui mult), adică, ei divinizează.
Alexey Zaitsev sa pregătit pentru Insulele
Articole similare
-
Care este boala în ceea ce privește ezoterismul, calea simplă
-
Viziunea lui Joël Siocco este un exercițiu fără plasticitate
-
Puncte biologic active vogrug ochi, tratamentul bolilor oculare cu ajutorul shuboshi - convenabil
Trimiteți-le prietenilor: