Auto-corectare și un sentiment nevrotic de vinovăție

(un capitol care nu este inclus în textul principal al cărții "Îngrijire pastorală pentru bolnavii mintali")

Fără a da naștere la înșelăciunea unei asemenea similitudini, trebuie să izolam acele caracteristici care ar dezvălui în persoana lui caracterul său nevrotic, spre deosebire de încrederea de sine credibilă a unui creștin.







Neurotic, care, în primul rând, aș vrea să remarcă, nu se poate bucura, dar se învârte în mod constant într-o stare de deznădejde. Vina lui de sine devine fantastică și foarte exagerată. "Pocăința" poate fi lacrimă și amintește de pocăința unei persoane obișnuite, cu excepția unui singur lucru: în "pocăința" lui nu există lumen. El se concentrează în întregime asupra interesului său propriu, el este tot în el însuși și nici o singură rază de lumină nu pătrunde în întunericul sufletului său.

Ven. Efraim Sirianul scrie despre necazul inimii: "Zilnic vă deranjez răbdarea, Învățătorule. În ochii mei, atât amărăciunea mea cât și mila ta. Dar bunătatea răbdării tale îți întrerupe amărăciunea. "Ne vom rupe inimile și vom plânge zi și noapte înaintea Domnului". Neuroticul vede numai amărăciunea lui și nu simte mila lui Dumnezeu. Exact cunoașterea prealabilă înaintea Domnului este absentă și înlocuită înăuntru, în picioare. De aceea, pocăința nu-i aduce nici scutire, nici bucurie de iertare. Se pare că nu crede în iertare și milă, dar el crede sincer că prin mărturisirea păcatelor li se iartă, adică, el crede complet în sacramentele Bisericii Ortodoxe. Dar chiar și după mărturisire, el rămâne anxios, care nu dă un sentiment de libertate și confort.

De ce se întâmplă acest lucru? Singura concluzie este că pocăința lui ar putea fi nesănătoasă. Este insinceritatea lui Horney, care stă la baza sensului nevrotic al vinovăției. O astfel de persoană este întotdeauna bântuită de frica de expunere sau de dezaprobare față de ceilalți. În aceasta vedem că el schimbă criteriul valorilor vieții de la Dumnezeu la oameni. Acesta este actul vanității în om. "Vanitatea - conform lui Maximus Mărturisitorul - este o deviere de la scopul lui Dumnezeu și o tranziție la alt scop, opusul Divinului".

Neuroticul caracterizează o discrepanță între sentimentul de vinovăție și absența umilinței. „Împreună cu declarațiile pe care el este demn de om, nevrotic va aduce pretenții uriașe pentru atenție și admirație, și a găsit o reticență foarte clară de a accepta chiar și cea mai mică critică.“ "Sensibilitatea sa față de cauză poate fi ascunsă de ideea că doar critica prietenoasă sau caracterul constructiv este tolerabilă. Dar această idee este numai și contrazice faptele. Chiar și sfatul prietenos poate provoca o reacție furioasă, pentru că sfatul de orice fel implică critici în legătură cu unele imperfecțiuni ". Neuroticul caută pedeapsa, deoarece într-o oarecare măsură scutește sentimentele de vinovăție și îl deghizează ca pe o persoană umilă. Adevărata pocăință este un sentiment dureros, iar neuroticul o evită. El se abține să se pocăiască din cauza fricii de dezaprobare, dar își exprimă cu bunăvoință sentimentele de vinovăție.







El se asigură pe sine și pe alții că nu merită o atitudine amabilă față de el însuși și îl exagera clar la o fantezie pură. Astfel, el oferă o scuză pentru alții să vadă discrepanța dintre realitate și această fantezie, arătând că realitatea, de fapt, este opusul a ceea ce spune el. El conduce judecata din partea altora și o exprimă în diferite forme. Îi este frică să provoace iritare la oameni. astfel că el cade în ochii lor, el este întotdeauna suspicios și atent la faptul că ceva despre el poate fi învățat; El nu permite altora să intre în lumea sa, tk. acest lucru pare foarte periculos pentru el. Neuroticitatea lui poate fi acoperită de regula comportamentului monastic - să nu se apropie sau să fie legată de nimeni, ci să fie singur numai cu Dumnezeu. Dacă mărturisitorul îi spune ceva ce depășește lista păcatelor prezentate, el se va întâlni cu rezistență evidentă. El se află într-un conflict constant între a se pocăi și a nu cădea în același timp în ochii altora.

Ca urmare a căderii, fiecare om este supus păcatelor și înclinațiilor pasionale. Nevrotică încearcă să-și ascundă penitență lui pentru lista standard de păcate, care, în virtutea banalitate sale nu produce, în opinia sa, nici dezaprobare de mărturisitorul, nici de la alții. Dar acest sentiment dureros de vinovăție față de aceste păcate obișnuite ar trebui să-i arate altora sensibilitatea deosebită față de păcate, ar trebui să arate prezența unui har special care este absent în altele. El încearcă să-și ascundă slăbiciunea și neputința, lipsa de a face un efort pentru a realiza un fel de perfecțiune. El este speriat mortal de perspectiva schimbării și ascunderii de ea. Este mai ușor pentru el să se "pocăiască" decât să se schimbe.

Neuroticul încearcă să nu învinovățească pe nimeni, care, în exterior, arată foarte mult ca o lipsă de judecată creștină. În cazul în care nu implică judecata o luptă cu o atracție pasionat de a condamna folosind autoreproș, nevroticul doar suprima sentimentele lor de furie și dorințele altor taxe cu motivația care se teme de a pierde „atașament“ pentru a le în prezent. Dar ceea ce este suprimat, poate muri în disperare, atunci când nu mai este posibilă menținerea afecțiunii altora. Dar are speranța că vor cunoaște profunzimea disperării sale și îl vor ierta. El poate începe să judece prin expunerea lui, deoarece pericolul tulburării altora este mai puțin rău decât dezaprobarea. Și acuzațiile lui nu sunt reale, ci fantastice, ca să nu le alienăm de ei înșiși.

De asemenea, poate da vina pe alte persoane, slăbind supapele pentru concentrarea anxietății care este umplută în el. Un neurotic se poate descrie ca pe o persoană suferindă pe care nimeni nu o înțelege. Suferința lui atunci slujește ca o reproșare vie a celor din jurul lui și nu-i permite să-l respingă de la sine. Sentimentul său de vinovăție, auto-flagelare, suferință, "pocăință", sunt doar o apărare împotriva recunoașterii naturii comune păcătoase din spatele lui. Îi este frică să vadă cu adevărat păcatul din spatele lui, pentru că acest lucru l-ar face să se schimbe și să-și dea seama de necesitatea de a depune eforturi mari pentru ao eradica. El nu are curajul să vadă și să accepte păcatele sale ca atare.

Părinții curajoși precum Evagrius, Diadoch, Vasile cel Mare au scris despre curajul ca o calitate necesară a unui creștin. Dorința nevrotic de a evita responsabilitatea pentru păcatele lor prin sentimente de vinovăție bazate pe iubire de sine, care, conform Foticeii „însoțită de o amintire a propriei sale demnitate.“

Sfântul Ignatie Breanceaninov scrie: „adevăratului călugăr se bucură când el începe să perceapă păcatul lor, atunci când este în opinia sa despre ei înșiși, trebuie să fie păcătoși mai mici și mai rău decât toți vecinii lor, atunci când începe să se agită teama de judecata lui Dumnezeu și frica de pedeapsa veșnică, atunci când va veni în simțul său penal și osuzhdennika când la rugăciunea lui va turna inundații de lacrimi și pacalit de oftând lui piept și suspină când mintea lui este lacrimi epurata va sta în fața lui Dumnezeu față în față ".

Deci, pe baza celor de mai sus, am văzut că atitudinea nevrotică față de păcat este lipsită de sentimente adevărate și contrar în esență relației sale cu păcatul în ascetismul ortodox. După ce sa întâlnit pe calea consilierii unei persoane cu trăsături de caracter nevrotic, păstorul trebuie să încerce să reconstruiască atitudinea nevrotică față de problemele vieții sale spirituale față de patristic.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: