2. "Ce mister este un om!"
4. "Țara Pământului și Orașul Cerului"
Lista literaturii și a surselor utilizate
- "Renunțarea", scrisă în ultima perioadă a vieții sale, este o corectare a opiniilor exprimate anterior din perspectiva schimbării sale de vedere.
- "În orașul lui Dumnezeu". Această carte este o scuză pentru creștinism, în care primele zece cărți sunt dedicate împotrivirii păgânismului, iar cărțile XI-XVIII descriu două "grindine": lumea și Dumnezeu. În societatea "grindină", bineînțeles. Două grindină sunt descrise în opoziție unul cu celălalt.
- Un număr de lucrări "Împotriva maniheismului".
- Un număr de lucrări "Împotriva Donatismului". Donatiștii sunt o sectă care a apărut ca urmare a persecuțiilor împotriva creștinilor, care se opunea revenirii la sânul Bisericii a acelor episcopi care s-au compromis în timpul persecuțiilor. În esență, întrebarea se referea la înțelegerea sacramentelor: "eficacitatea" lor depinde de calitățile personale ale clerului?
2. "Ce mister este un om!"
Omul este creat ca un "animal rațional", ca o completare a lumii senzoriale. Sufletul său este imaginea Dumnezeului Trinității. E nemuritoare. Declarația că o persoană constă din suflet și corp este direct legată de ideea a două niveluri de cunoaștere. La un nivel, cunoașterea este asociată cu senzații corporale, este instabilă, instabilă. O altă cunoaștere este cunoașterea sufletului, care este capabilă să înțeleagă obiectele inamane. Conștiința de sine a simplității și a spiritualității duce la indestructibilitatea sufletului.
Când iubirea umană îndreptată spre Dumnezeu, atunci când un bărbat iubește pe alții, aproape și de departe, precum și lucruri cum ar fi chipul lui Dumnezeu, această iubire -charitas, atunci când iubirea este îndreptată spre sine, spre lumesc ca lumescul, apoi - cupiditas. Pentru a iubi în modul lui Dumnezeu, să se judece prin judecata Lui este iubire dreaptă.
Din punct de vedere metafizic, nu există rău în cosmos, dar în relație cu Dumnezeu există diferite stadii de existență, în funcție de finitudinea lucrurilor și de nivelul diferit al acestor limitări. Dar chiar ceea ce pare a fi un "defect" pentru o vedere superficială pare a fi rău, dispare în optica universală, netezind, în marea armonie a universului. Declarând ceva viu sau rău, îl judecăm din punctul de vedere al beneficiilor sau beneficiilor sale, ceea ce este eronat. Din punctul de vedere al întregului, orice creatură are propriul său motiv și simțul ființei și, prin urmare, ceva pozitiv.
Răul este fizic, adică boala, suferința, durerea mintală și moartea, are propriul său înțeles exact: este consecința păcatului original, adică morală rău. Totuși, în procesul de mântuire, totul își dobândește orientarea pozitivă. [2, p.240-241]
4. "Mormântul pământului și cerul este cerul"
Originea celor două comunități înapoi la primele zile, când căderea îngerilor arogant, înzestrat cu o natură mixtă, a condus la faptul că, împreună cu starea lui Dumnezeu a venit a doua comunitate - starea diavolului. Apoi nevoia de a umple golul creat de răsturnarea îngerilor - în detrimentul reprezentanților aleși ai rasei umane - până când restabilirea numărului anterior de cetățeni ai comunității divine. Dar Adam, care, de asemenea, a aparținut statelor divine și seculare, primul său păcat repetat păcatul mândriei îngerilor căzuți, și printre oamenii de acolo a fost un stat laic pământesc ca antiteza la starea divină. Primii reprezentanți ai acestor stări antagoniste au fost Abel și Cain. Apoi, respectiv Israel și neamurile, orașul Ierusalim și cetatea Babilonului Dumnezeu diavolul, și în cele din urmă, în ultima etapă a istoriei - Roma (Noua Babilon) și Biserica Catolică. În esența sa, orașul lui Dumnezeu și orașul pământului diferă de la sine în principiu:
- Ei au un alt stăpân și conducător: primul - Dumnezeu, al doilea - zeii și demonii.
- Ei au cetățeni diferiți: în primul, cei neprihăniți, care mărturisesc unul și adevăratul Dumnezeu, în al doilea sunt admiratorii respinși ai zeilor și iubitorilor de sine.
- Ei au o poziție diferită: prima are o dragoste umilă față de Dumnezeu, adusă în dispreț pentru el însuși, al doilea - bazat pe mândrie, iubire pentru sine, adus în dispreț pentru Dumnezeu [4, p. 97-99]
Pietrele de grindină au trimis în ceruri trimișii lor: îngerii răzvrătiților și cei care au rămas credincioși lui Dumnezeu. Pe pământ, ele sunt diferite ca descendenții lui Cain și Abel, astfel încât aceste două personaje biblice sunt simboluri ale celor două comunități. Pe acest pământ, un cetățean al primei împărății arată ca domnitorul și stăpânul lumii, cetățean al cetății cerești - un pelerin, un străin. Cu toate acestea, primul adevăr este determinat de eșecul etern, al doilea - de mântuire pentru totdeauna și întotdeauna.
Istoria are un început și un sfârșit al lumii create cu un moment de graniță sub forma învierii și a unei judecăți teribile. Trei evenimente semnificative marchează perioada istorică a timpului: păcatul original cu toate consecințele care au urmat, așteptarea venirea Mântuitorului, încarnarea și suferința Fiului lui Dumnezeu cu formarea casei sale - Biserica.
Povestea se va sfârși în ziua Domnului, care va fi a opta zi, consacrată de venirea lui Hristos, va fi o odihnă veșnică, nu numai a spiritului, ci a trupului.
Lista literaturii și a surselor utilizate
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: