Titlul lucrării: Revival ca o sinteză a antichității și a Evului Mediu. Antropocentrismul și problema libertății personale
Specializare: Logică și filosofie
Mărime fișier: 36 KB
Lucrarea a fost descărcată: 20 de persoane.
Renașterea ca o sinteză a antichității și a Evului Mediu. Antropocentrismul și problema libertății personale
ANTHROPOCENTRASMUL ȘI UMANISMUL EPOCULUI RENAISSANCE
De la secolul al XV-lea. o perioadă de tranziție în istoria Europei de Vest începe - Renașterea, care a creat cultura sa strălucitoare. Cea mai importantă condiție pentru înflorirea culturii în perioada Renașterii a fost distrugerea dictaturii bisericii.
Antropocentrismul este doctrina că omul este centrul universului și scopul tuturor evenimentelor care au loc în lume.
umanism # 151; un fel de antropocentrism, opinii care recunosc valoarea unei persoane ca persoană, drepturile ei la libertate și fericire. '
Interesele seculare, viața pământească plină de sânge a omului, s-au opus ascetismului feudal:
- Petrarch, care a colectat manuscrise antice, cere "vindecarea rănilor sângeroase" din Italia, care a fost călcată pe lângă cizmele străine și sfâșiată de tiranii feudali;
- Boccaccio face haz de la „Decameron“ clerul său Vrátna timp, nobilimea și parazitismul glorifică mintea iscoditoare, urmărirea Udo de nemulțumire și de energie neobosit al orășenilor ?;
- Erasmus satiră „Lăudați Glu? Post“ și Rabelais în romanul său „Gargantua și Pantagryu? El“ exprimă umanitatea și Inacceptabilitatea ideologiei medievale vechi.
? O mare influență asupra dezvoltării ideilor umanismului a avut, de asemenea, un Leonardo da Vinci (lucrările sale de pictură, sculptură și arhitectură, în conformitate cu Mate Matic functioneaza, biologie, geologie, anatomie dedicat Che Lovek măreția lui?); Michelangelo Buonarroti (în pictura sa „Lamentation lui Hristos“, în bolta pictura Capelei Sixtine din Vatican, în statuie „David“ este aprobat de frumusețea fizică și spirituală, lui posibilități creative nelimitate).
Filozofia Renașterii este plină de recunoașterea valorii omului ca persoană, a dreptului său la liberă dezvoltare și la manifestarea abilităților sale. Etapele dezvoltării umanismului:
- gândirea liberă seculară, care se opune scholasticismului neolitic medieval și dominației spirituale a bisericii;
- valoarea-moral accentul al filosofiei și al literaturii.
O nouă cultură și filosofie au apărut în Italia, iar apoi au acoperit o serie de țări europene: Franța, Germania etc.
Principalele caracteristici ale filozofiei Renașterii:
- Negarea "înțelepciunii cărților" și a stratului școlar de critică pe baza studiului naturii în sine;
- folosirea operelor materialiste ale filozofilor antichității (Democritus, Epicurus);
- o relație strânsă cu știința naturală;
- studiul problemei omului, transformarea filozofiei în antropocentric în direcția sa.
El a explicat necesitatea unui Gosu laic? Darstva, dovedind că motivațiile Dey? Oameni Telnosti este egoism, interes material. Răul naturii umane, urmărirea îmbogățire prin orice mijloace relevă necesitatea de a limita instinctele umane cu ajutorul unor forțe speciale -? De stat.
Ordinea necesară în societate creează o viziune juridică asupra oamenilor, care nu poate aduce biserica, ci numai statul, aici este ideea de bază a lui Niccolo Machiavelli.
Întrebări pe care Machiavelli le consideră:
- "Ce este mai bine: inspira dragostea sau frica?"
- "Cum ar trebui principii să-și păstreze cuvântul?"
- "Cum să evităm ura și disprețul?"
- "Cum ar trebui să fie citit actul suveran?"
- "Cum să eviți lăcomii?", Etc.
Între timp, un al doilea Montaigne ales primar al orașului Bordeaux. Cel de-al doilea mandat de mandat în acest post a fost marcat de reluarea războiului civil și de vizita lui Bordeaux la moștenitorul tronului, Henry de Navarra. Montaigne a luat Prince și a câștigat locația sa. Dar când și-a pierdut ambiția sa politică, a căutat izolare în castelul său, și gândurile sale au fost ocupat de lucru în a treia carte de experiență.
Cea de-a treia carte și adăugările pe care le-a făcut Montaigne către primele două, sunt în mare parte autobiografice. Mai presus de toate, el este interesat de propria experiență # 150; nu pentru că pare unic pentru el, ci pentru că este singura dovadă pe care se poate baza.
În 1588, Montaigne sa întâlnit la Paris, Marie de Gournet, o tânără fată, un admirator arzător al ideilor sale. A devenit Muntenegru ca fiica adoptată și în 1595 a eliberat ediția postumă a Experimentelor.
Experiențe de la Montaigne # 150; acestea sunt teste, teste, prin care își subordonează propriile opinii cu privire la diferite aspecte. Parentajul, prietenia, dragostea părintească, libertatea conștiinței, puterea asupra propriei voințe # 150; totul este considerat din punctul de vedere al experienței personale și este susținut de citate. Montaigne ajunge la concluzia despre relativitatea tuturor lucrurilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: