Acordând o mare atenție școlilor bisericești, Carol cel Mare credea că oamenii laici ar trebui să învețe doar "adevărurile" religiei și "simbolul credinței". Pentru cei care au refuzat să studieze "simbolul credinței", Charlemagne a prescris o serie de pedepse bisericești (post, etc.). Trimisii regali și contele au fost obligați să respecte punerea în aplicare a acestor ordine.
Astfel, în casa capitolul al lui Carol, și în deciziile adunate în timpul domniei sale de consilii bisericești, nu a fost acela de a crește nivelul general de educație și creșterea culturii la toate nivelurile societății feudale, ci doar despre învățarea unui anumit număr de persoane care pot influența predica asupra oamenilor masă. "Coroana educației" era încă considerată teologie. La urma urmei, ". glorios înțelepciunea noastră, domnilor învățat depășește toată înțelepciunea academică „- Alcuin a scris, referindu-se la Academia lui Platon. Este clar că, printr-o astfel de afirmație a întrebării, nu ar putea exista o renaștere reală a "artelor libere" din antichitate.
Asistentele didactice, compilate sub formă de dialoguri între profesor și student, indică un nivel extrem de scăzut al educației în acel moment. Un model al unui astfel de manual este un dialog scris de Alquin pentru fiul lui Charlemagne - Pepin:
„P și n și n. Ce este o scrisoare? - Un băiat și n. Gardian al istoriei. N și p și n. Ce este un cuvânt? - Un băiat și n. Un trădător al sufletului. N și p și n. Cine arata un barbat? - Un băiat și n. Pe minge. - PIPIN. Cum este plasată persoana? - Un băiat și n. Ca o lampă în vânt. N și p și n. Care este capul? - Un băiat și n. Apexul corpului. Care este corpul? - Un băiat și n. Locuința sufletului. N și p și n. Ce este iarna? - Un băiat și n. Exilul vara. N și p și n. Ce este primăvara? - Un băiat și n. Pictor al Pământului "etc.
Întreaga literatură din perioada carolingiană a fost pur și simplu imitativă, în principal, a literaturii creștine din primele secole ale epocii noastre. Acest lucru se poate observa atât din lucrările lui Alquin însuși, cât și din lucrările elevului său - biograful lui Charlemagne - Einhard. Cu toate acestea, în acel moment manuscrisele au fost îmbunătățite considerabil. S-a realizat reforma scrisă, ca urmare a căreia a fost stabilită peste tot o scrisoare clară (minuscul carolingian), care a servit drept bază pentru inscripția modernă a literelor latine. Scribii au decorat manuscrisele cu miniaturi (imagini mici) pe teme biblice.
Este necesar să menționăm construcția care a avut loc sub Charlemagne. În efortul de a spori importanța autorității imperiale și a bisericii, a ordonat să construiască palate și catedrale în Aachen și în alte puncte ale statului său. În arhitectura lor, clădirile seamănă cu stilul clădirilor bizantine din Ravenna.
Utilajele de construcții din Vest în acest moment au fost extrem de imperfecte. La ordinul lui Charlemagne, construcția de clădiri a folosit adesea coloane de marmură, care, în general, au fost exportate din Italia. Monumentele antice ale artei au fost distruse barbar. Cu toate acestea, majoritatea clădirilor construite sub Carla erau din lemn și, prin urmare, au murit foarte repede.
"Renașterea Carolingiană" a fost foarte scurtă. Dezintegrarea rapidă a imperiului nu putea decât să afecteze sfera culturii. cronicari contemporane, înregistrând o stare mizerabilă de educație în urma prăbușirii imperiului, a subliniat că regatul francilor a devenit scena de neliniște și războaie care fierbe peste tot luptele interne și că studiul „ca Scriptura, și artele liberale“ este în dispreț total.
Astfel, imaginea reală a activităților bisericești în domeniul culturii spirituale în perioada medievală timpurie sugerează că monopolul asupra educației capturat de către Biserică într-un stadiu foarte timpuriu de dezvoltare a societății feudale, a condus la rezultate foarte slabe. „Din cele mai vechi timpuri în moștenire - a scris Engels - stânga Euclid și sistemul solar al lui Ptolemeu, de la arabi - sistemul număr zecimal, care începe algebra, modernul numere marca si alchimie - evul mediu creștin nu a lăsat nimic“ Dialectica (F. Engels, ale Naturii, Gospolitizdat , 1955, p. 5.).
Una dintre principalele sarcini pe care biserica le-a văzut a fost să mențină masele într-o stare de ignoranță extremă, contribuind astfel la supunerea lor mai completă.
Cultura dominantă a bisericii feudale dominată la acel moment a avut un pronunțat caracter de clasă.
- Istoria lumii. Enciclopedia. Volumul 3. Editura de Stat a Literaturii Politice. Moscova, 1957
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: