RUGĂCIUNEA DE RUGĂCIUNE ÎNAINTE DE PARTICIPARE
Din cartea „Divina Liturghie svyat.Ioanna Gură de Aur: cu traducere în limba rusă“ (editată de Mitropolitul Ilarion (fiul lui Alfeu).
TEMPLE - HOME PENTRU DUMNEZEU
Unde locuieste Dumnezeu? Dumnezeu este inaccesibil în întreaga lume. Dar Domnul a promis ucenicilor Săi să nu-i lase niciodată: "Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului" (Matei 28:20). Domnul este cu noi în Biserică și în sacramentele sale. Templul este prezența lui Dumnezeu printre noi. În cele din urmă, Dumnezeu poate locui în inima omului. Apostolul Pavel spune tuturor ucenicilor lui Hristos: "Nu știți că voi sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în mijlocul vostru?" (1 Corinteni 3:16). Adică, o persoană însuși trebuie să devină un templu pentru Dumnezeu care locuiește în el. Împlinirea acestor cuvinte pe care le vedem în exemplul sfinților și, împreună cu ei, noi, poporul cel mai obișnuit, constituie singura Biserică a lui Hristos.
Una dintre semnificațiile cuvântului "biserică" este "întâlnirea". Și biserica ca clădire exprimă ideea Bisericii ca o congregație a tuturor chemate de Domnul.
"Unde sunt două sau două mutate
ÎN NUMELE MEA, am fost prin ele "
Dumnezeu nu are nevoie de nimic - are nevoie de o rugăciune. Avem nevoie de petiții, pocăință, mulțumire și glorificare a lui Dumnezeu. Lăudăm Lui, pentru că ne-am descoperit măreția Lui și știm ce a făcut El pentru noi. Noi îl rugăm pentru tot ceea ce este necesar în viața noastră. Iar Domnul nu acceptă doar rugăciunea noastră, ci credem că El este invizibil cu noi în Biserică în închinare. Însuși Domnul spune: "Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt în mijlocul lor" (Matei 18:20). Domnul ne dă binecuvântarea - aprobarea și ajutorul, iertarea greșelilor noastre și sfințirea în sacramentele Bisericii. Slujirea divină ne exprimă cunoștința despre Dumnezeu, însoțită de sentimente de umilință și reverență și întruchipează și înălțimea vocației noastre: să ne întoarcem la Dumnezeu și să fim copii ai lui Dumnezeu și unul față de celălalt - frați și surori.
priveghere
Credința în Dumnezeu este cea mai mare valoare și cel mai înalt dar de la Dumnezeu. În schimb, oferim rugăciune lui Dumnezeu și învățăm să-L iubim. Și o expresie foarte frumoasă „priveghere“, numele serviciului bisericii, spune despre foarte mult, și mai presus de toate că timpul pentru rugăciune - este toată viața noastră, care urmează să se încheie duminică, pentru că întunericul nopții dă drumul spre zori!
În vechime, veghea de noapte a fost într-adevăr servită toată noaptea (această practică este încă păstrată astăzi în mănăstirile din Athos și unde sunt ghidate de modul de viață Athonite). În astfel de locuri, un strigăt de rugăciune către Dumnezeu: "Glorie pentru Tine, care a arătat lumina!", Suna la sfârșitul serviciului divin, însoțește primele raze ale soarelui care se ridică.
Toată vigilea de noapte constă în combinarea a mai multor servicii: veșminte, matini și prima oră. Pentru prima dată, vigilența din toată noaptea a început să fie interpretată în Țara Sfântă, iar urmărirea sa a fost stabilită în Regulile Ierusalimului.
Tipicul - Carta Biserica: Priveghere a servit în ajunul de duminica, în cei doisprezece, și marile sărbători, în alte zile importante: zile dedicate patronului spiritual al lui, zile memoriale ale sfinților și icoane Marian special venerate.
BUSINESSUL NOSTRU COMUN
"Liturgie" ("funcționare") în traducerea din greacă înseamnă "cauză comună". În antichitate, liturghia a fost numită construirea unui templu sau a unei nave. Oamenii adunau și făceau întreaga lume, care, fără o participare generală, nu putea fi făcută. Cuvântul "laic" derivă din aceasta: "întreaga lume", "toți împreună". Prin urmare, se poate spune că în templu toți sunt colegi. Nu este un fel de turmă mutată, separată de un zid gol de preoți, ci de un singur popor al lui Dumnezeu, care include atât episcopul, clerul și laicii.
Există o ierarhie sacră, condusă de episcopi, urmată de preoție, urmată de diaconi și apoi de laici. Împreună cu harul botezului, o persoană primește harul preoției în raport cu restul lumii. De aceea vorbim despre împărtășire, despre faptul că oamenii se adună în templu pentru a sluji împreună. Nu ar trebui să fie faptul că preotul a slujit Liturghia, iar enoriașii au pus numai lumânări și au dat note. Noi toți ar trebui să slujim lui Dumnezeu cu o singură gură și cu o singură inimă, să-L lăudăm și să-L slăvim, uniți unul cu celălalt în unitatea inimaginabilă a credinței, în unitatea iubirii, în unitatea gândurilor și faptelor bune. Suntem chemați să oferim rugăciunea noastră pentru toți.
Nu este de mirare că Domnul a spus: "Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt în mijlocul lor" (Matei 18:20). Oamenii care s-au adunat în numele Domnului au devenit Trupul lui Hristos, iar apoi rugăciunea Bisericii dobândește o importanță și o putere enormă.
DESPRE IMPORTANȚA PARTICIPĂRII ÎN SERVICIU
ȘI CONȚINUTUL SECRETELOR SFÂRȘITULUI LUI Hristos
Tradiția liturgică ortodoxă de pregătire a credincioșilor la Liturghia participării duminică în privegherii de toată noaptea, care are loc în ajunul cercului și în închinarea zilnică precede Liturghia. A percepe darurile spirituale în întregime este imposibilă fără pregătire, fără participarea la sărbătorile bisericești. Și dacă Liturghia simbolizează Împărăția secolului viitor, atunci vigilea de toată noaptea ne pregătește să intrăm în această Împărăție.
Destăinuit priveghere, curăți cugetul vostru de păcate grave, am ajuns la sacramentul principal al Bisericii creștine - Comuniunea Sfintelor Daruri: Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos. Înaintea suferinței și învierii, Mântuitorul ia poruncit tuturor urmașilor săi să facă Euharistia (în greacă - mulțumire).
Extrase din cărțile lui Archpriest Michael Braverman "Cultul ortodox. Enciclopedie ilustrată pentru întreaga familie "," vigilă de noapte. Înțeles, istoria originii, adică "din cartea Sfintei Liturghii a Arhiepiscopului Alexei Uminsky". Explicarea sensului, a semnificației, a conținutului "
FĂRĂ BISERICA DE LITURĂ
Toate sărbătorile bisericești ar fi lipsite de sens, dacă nu ar exista Paste. Pentru că dacă Hristos nu ar fi fost înviat, atunci toate celelalte evenimente evanghelice nu puteau fi luate în considerare decât în context istoric și alte valori, altele decât cele morale și culturale, nu ar fi reprezentate. Spunem că fiecare sărbătoare creștină aparține eternității, pentru că este plină duhovnicește de Paște. Eternitatea este prezentă în timpul nostru și devenim complici adevărați ai acestei sărbători.
Același lucru se poate spune despre Liturghie, care se ridică deasupra tuturor celorlalte servicii divine. Dacă nu ar exista Liturghie, ar fi lipsit de sens să faceți orice fel de servicii, pentru că fără Liturghie nu există nici o Biserică ca atare.
Din cartea Arhiepiscopului Alexei Uminsky "Sfânta Liturghie. Explicație de semnificație, de semnificație, de conținut. "
Despre sacramentele confesiunii și implicării
- Gerond, și de ce nu simt nevoia de mărturisire?
- Poate că nu te urmărești? La urma urmei, mărturisirea este Sacramentul. Du-te la mărturisire și spune-i mărturisitorului despre păcatele tale. Crezi că nu ai ajuns de ele? Nu ai nici o stăruință? Și egoismul? Nu-ți rănești sora? Nu dai vina pe nimeni? Crezi că fac, atunci când am venit la spovedanie, mărturisesc că am vreun păcat special? Nu, eu mărturisesc, „am păcătuit de mânie, condamnare ...“, iar duhovnicul mi citește rugăciunea. Cu toate acestea, păcatele mici au și ele greutate. În cazul în care nu are nici o păcate grave, m-am dus la spovedanie la părintele Tihon, el a spus: „Nisip, nisip fiu“ Păcatele mici merg într-un întreg morman de nisip, care este în greutate poate depăși o piatră mare. Un om care a comis un mare păcat, gândește în mod constant cu privire la aceasta, se pocăiește și se smerește. Și aveți multe păcate mici. Cu toate acestea, comparând condițiile în care ai crescut, precum și condițiile în care o persoană au crescut, pentru a face acest lucru un mare păcat, vei vedea că ești mai rău decât el.
Un fragment din cartea Sf. Paisie, Prințul Său al Cuvântului. Volumul III: Lupta spirituală »
REPREZENTAREA: VIZITAREA UNUI FIZIC
ÎN TRATAMENT DIFICULT
Cuvântul "mărturisire" este familiar pentru toată lumea. A mărturisi este să deschizi, să anunți în mod public. Această acțiune este opus celei exprimate de cuvântul "ascunde". Dacă să mărturisiți este să deschideți, atunci să mărturisiți este să dezvăluiți ceva despre voi înșivă. Acest "ceva" este păcatele noastre personale comise în mod liber și involuntar, zi și noapte, în minte și în gândire. Dacă doi oameni participă la pocăință, cel care aduce pocăința și o acceptă; om și Dumnezeu, atunci, într-o mărturisire, trei oameni participă: un om, Dumnezeu și un slujitor al lui Dumnezeu. Această prezență a celui de-al treilea este un obstacol serios pentru unii și o tentație pentru alții. Mulți oameni cred că suficientă rugăciune personală, direct și fără intermediari întorși la Dumnezeu, are destulă conștiință personală a păcatului și regretul față de el.
Dar pocăința nu se limitează doar la mărturisire. Ca o trăire pe tot parcursul vieții, pocăința include alimente, reconcilierea cu abuzurile, abstinența și lupta cu pasiunile. Toată viața unui creștin este acoperită de numele pocăinței, pentru că acest nume este tradus ca "schimbare" și pentru viața veșnică în Dumnezeu trebuie să ne schimbăm. Dar nu există nici o îndoială în pocăință un loc și pentru mărturisire, deoarece există un loc pentru a vizita un medic într-o chestiune dificilă de tratament.
PRIMA CONFESIUNE - NU EXAMINARE
Persoana care vine pentru prima dată - sau, după o pauză foarte lungă - în Confesiuni, de obicei nu înțelege ce să spun, nu știu ce să se aștepte, așa cum este în general acceptat, cu ceea ce se confruntă: cu o „vorbesc despre viață“ lungă sau simplu, "mecanic" de ascultare ... Pot exista mai multe opțiuni. A ghici ceva în avans sau a te pregăti pentru ceva concret este imposibil. Trebuie doar să decideți cum să săriți de pe pod în apă.
Prima "analiză a vieții" - aceasta se întâmplă de obicei în prima mărturisire și ceea ce este, de obicei, temut. Ești obosit de tine, ai trăit o viață, dar acum nu înțelegi nimic, ești într-o capăt. Și pe de o parte, ți-e frică și, pe de altă parte, ai nevoie de această mărturisire, ca apa care moare de sete. Și dacă prima confesiune a avut loc, atunci a doua oară, a treia oară va fi mai ușoară.
Prima mărturisire pentru fiecare persoană este ceva de genul unui examen. El este foarte îngrijorat. Probabil, el va lua o broșură despre pregătire și își va scrie păcatele pe o bucată de hârtie - cum scriu elevii o foaie ieftină pentru examen. Dar mi se pare că o astfel de abordare pentru prima mărturisire nu este pe deplin corectă.
Cum ar trebui să vă pregătiți pentru prima mărturisire? Ei bine, dacă va cădea preot empatică, care, fără a afecta cunoștințe detaliate, va încerca să se întoarcă persoana jurămintele de botez, pentru a aduce o persoană prin pocăință la Hristos. Pocăința este reînnoirea promisiunilor baptismului. Epifaniele devin lacrimi în sacramentul mărturisirii. Este bine când există multe lacrimi în mărturisire și câteva cuvinte. Acest lucru este foarte important dacă o persoană strigă. Și plânge nu numai de păcatele de exces și regret că el le-a făcut - și, de asemenea, dintr-un sentiment de „la fel de bine, pe care eu încă mai venit“ plâns de faptul că Dumnezeu îl acceptă ca un fiu risipitor.
Prima mărturisire angajată este o experiență pe care nu o putem uita și nu poate fi confundată cu nimic. Prima mărturisire este ceva unic. Atunci va deveni mult mai ușor, mai simplu, puteți merge deja la tineri și preotul, și la sat neghiob, și dacă zarugaet aspru, înghiți: „Așa că ar trebui să fie atât de“ Veți fi deja experimentați și veți avea un comportament diferit.
Și experiența primei Mărturisiri - cu toate temerile sale, dar cu toată harul ei - nu se va mai întâmpla niciodată. Ar fi o greșeală să încercați să o reînnoiți, deoarece Dumnezeu vă va fi dezvăluit acum într-un mod diferit.
PARTICIPAREA ESTE NECESARĂ
"Părinții noștri au mâncat mana în pustie", a spus iudeii lui Hristos, cerând de la El un semn asemănător. În deșert timp de patruzeci de ani, Domnul a descoperit multe minuni. Au existat multe evenimente înainte, minunate și unice, dar era vorba de mana pe care iudeii l-au spus lui Hristos.
Cuvântul "mană" înseamnă o întrebare. Prima dată când au văzut ceva mic, încremenit, ca o pată de apă pe pământ, fiii lui Israel și-au zis unul altuia: "Ce este asta?" Întrebarea "ce este asta?" Sună ca "mana". Natura acestei alimente nu este cunoscută, iar propriul ei nume, de fapt, nu. Este un miracol și un mister nerostit, adică un secret care nu poate fi conținut într-un cuvânt.
Este un astfel de secret este Comuniunea. Nu se ascunde și este ascunsă de oameni. Dimpotrivă, ca mana, Sfânta Împărtășanie este predată credincioșilor. Dar natura acestui fenomen, după cuvintele Sfântului Ambrose din Milano, "Divinul este ascuns de sânge". Părinții Bisericii, vorbind despre Sacrament, au răspuns la întrebarea "Ce?" Dar, cu teama de Dumnezeu, ei nu au raționat la întrebarea "cum?". „Duhul Sfânt“, - a spus el că sunt dispuși să învețe mecanismul de schimbare a pâinii în carne a lui Hristos și vinul în sângele lui, și că răspunsul ar trebui să fie destul. La urma urmei, miracole și mai mici scapă din mintea noastră. Cu toate gradul de conștientizare a vieții intrauterină a fătului, medicul onest și inteligent astăzi și se aboneze la cuvintele lui Solomon: „De unde știi ... cum se formează oasele în uterul unei femei gravide, așa că tu nu știi lucrările lui Dumnezeu care le face pe toate.“
Comuniunea vindecă în mod misterios natura umană. Este acceptat, așa cum a spus Hristos la Cina cea de Taină, "pentru iertarea păcatelor". Mecanismul, ca întotdeauna, este neînțeles pentru noi, dar fructele comuniunii sunt palpabile. Este necesar să recunoaștem că nu ne cunoaștem până la sfârșit. Pentru noi înșine, suntem, probabil, cel mai mare mister. Hristos în Împărtășanie, ca odinioară în convergența spre iad după moarte pe Cruce, coboară în adâncurile minunate ale inimii omenești și își vindecă vindecarea. Aceasta este cea mai bună lucrare a unui medic abil. Chirurgia ochiului în comparație cu această lucrare va părea tăierea lemnului de foc.
Sfintele taine ale lui Hristos sunt pâinea angelică adevărată, pentru că această pâine este atât pământească cât și binecuvântată. Își hrănește de două ori un bărbat în două părți, își hrănește atât trupul, cât și sufletul.
Pe măsură ce planetele sistemului solar se învârt în jurul Soarelui, viața Bisericii se învârte în jurul Potirului euharistic. Această mâncare ne oferă posibilitatea de a nu muri de o foame specifică aici, în deșertul vieții temporare. Ea, această mâncare ne pregătește pentru viața viitorului și pe pământ face parte din darul cerului și din forțele secolului viitor.
Importanța liturghiei, importanța Euharistiei, importanța Comuniunii după Botez este incontestabilă. În timp, întrebarea apare printre credincioși: cât de des ar trebui să luăm comuniunea? Pentru o persoană care nu comite păcate de moarte, poți lua comuniunea în fiecare duminică. Aceasta este în spiritul Bisericii Apostolice, corespunde spiritului Liturghiei de duminică și duminică. Semnificația întregii noastre credințe este Paștele, Paștele este duminica, Duminica este liturghia, iar Liturghia fără comuniune, fără comunicatori este lipsită de sens.
Din cartea Arhiepiscopului Andrei Tachev "Intrarea în Biserică" (proiectul "Pașii Credinței").
Textul este retipărit neschimbat din cartea "Veghea și Liturghia din toată noaptea". Nicea. Cărți despre lucrul principal.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: