"Mântuitorul în Forță", o icoană din iconostasul Catedralei Adormirii din Vladimir, atelierul lui Rublev, 1408. Galeria Tretyakov
Iconostasul, care în greacă înseamnă "locul unde icoanele stau", este o realizare caracteristică a culturii ortodoxe și face parte integrantă din construcția templului. Este alcătuită din mai multe rânduri de icoane plasate în mod obișnuit și, caracteristică culturii religioase în general, are o multitudine de funcții și sensuri. Separarea altarul de naos, în cazul în care adunarea se adună, simbolizează granița care desparte divin „munte“ și lumile „este pământesc“ exprimă ideea sacramentul altarului și subliniază importanța respectului pentru restul spațiului bisericii. Iconostasul este, de asemenea, epicentrul decorării interioare a templului, unde sunt concentrate toate icoanele principale. În plus, este un fel de ilustrare a închinării, spunând congregației despre scopurile, istoria și structura bisericii creștine.
Tradiția ecran erecție altar se întoarce la nucleația creștină, dar compoziția și structura „ridicat“ iconostas ortodox format în timpul dezvoltării rus de construcție templu turn XIV - XV secole. Spre deosebire de pre-bizantine imagini create în stilul colonada, iconostasul rusesc umplut cu rânduri de icoane și reprezintă o barieră solidă pe întreaga lățime a templului.
Fiecare iconostas este unic și diferit de celelalte în ceea ce privește numărul și mărimea icoanelor, precum și stilistica și tehnica. În acest caz, aranjamentul reciproc al elementelor principale este strict regulat și este reglementat de canon. În iconostasul clasic "înalt", a cărui structură sa format în secolele XV-XVI, icoanele au fost aranjate în patru rânduri principale. Aceasta este soluția iconostasului, care a fost ridicat în Catedrala de la Adormirea Maicii Domnului în jurul anului 1408, cu participarea atelierului faimoaselor pictori Daniil Chernoy și Andrei Rublev. Iconostasul a umplut trei deschideri de abside de altar și sa crezut că este alcătuit din cincizeci sau mai multe icoane, inclusiv seria imensă Deisus la vremea respectivă. Mai jos erau icoane de rang local, care nu au supraviețuit zilelor noastre, deasupra icoanelor cu imagini ale sărbătorilor și profeților.
Compoziția, realizată în catedrala Vladimir, se găsește în multe biserici și este considerată canonică. În secolele următoare apariția iconostasului sa schimbat, a devenit mai complicată, iar numărul de rânduri a crescut la șapte. Cu toate acestea, această interpretare în patru părți a devenit baza tradiției iconostasului rus, care se mai păstrează astăzi.
Iconostasul în Biserica lui Serafim din Sarov, Naberezhnye Chelny
Iconografia rangului local. situată pe prima treaptă, este construită în jurul peretelui de porți "regale", pe ușile cărora au fost înfățișate tradițional Buna Vestire și figurile evangheliștilor sau sfinților. Pe părțile laterale ale pasajului sunt imagini pereche ale Maicii lui Dumnezeu și ale Mântuitorului, care sunt ocazional înlocuite cu icoane ale sărbătorilor de stăpân și de naștere. În dreapta chipului lui Hristos există o icoană a templului care reprezintă un eveniment sau un sfânt, în cinstea căruia templul este consacrat. Ușile porților diaconilor sunt decorate cu imagini ale arhanghelilor, arhideconilor, marelui preot sau ai profeților din Vechiul Testament. Cu excepția icoanelor Maicii Domnului și a lui Hristos, a căror prezență este obligatorie, compoziția seriei locale diferă atât în parcelă cât și în mărime. De regulă, este format din icoane ale sfinților locali. Mai puține ori există compoziții alegorice, imagini de sărbători sau scene din viața biblică. Numărul de icoane este limitat de lățimea altarului și variază de la trei la douăzeci sau mai multe unități.
Următorul nivel al iconostasului dețin icoana lui Hristos, Fecioara Maria, Sf. Ioan Botezătorul și apostolii și sfinții care alcătuiesc rând Deisis. Primele trei reprezintă o compoziție în trei părți - Deesis. Este situat în centru și acționează ca o dominantă simbolică a iconostasului ca un întreg. Iconografia lui Deesis este definită de un canon strict. Mântuitorul este descris în imaginea Celui Atotputernic sau Mântuitorului în putere. În partea stângă este o imagine a Fecioarei Maria, care este scris pentru a inversa figura lui Hristos, precum și icoana Arhanghelului Mihail și apostolul Pavel, care, deși nu face parte din Deisis, cu toate acestea, sunt aceleași elemente de rangul. Imaginile lui Ioan Botezătorul, Apostolul Petru și Arhanghelul Gabriel sunt, respectiv, pe dreapta. Iconografia și poziția reciprocă a altor imagini, inclusiv icoanele celor zece apostoli rămași, care constituie o specială "deesis apostolică", permit diferite variații.
Locul Gala dispus al treilea nivel, simbolul reprezintă o vacanță de master și Marian, și alte evenimente ale istoriei evanghelice, inclusiv subiecte cum ar fi învierea lui Lazăr, Cina cea de Taină și Sfânta Cruce.
Deasupra este o serie profetică, care include icoanele profeților din Vechiul Testament: Ilie, Ghedeon, Zaharia, Solomon, David și mulți alții. Potrivit canoanelor iconografiei ortodoxe, profeții sunt descriși cu suluri de zicāri și simboluri ale profeției.
Iconostasul Catedralei lui Hristos Mântuitorul, secolul al XIX-lea. Moscova
În combinația seriei principale, iconostasul ortodox exprimă aproape toți pașii principali din istoria și ierarhia Bisericii Ortodoxe. Deesis îl prezintă pe Hristos în Glorie și reflectă iconografia Judecății de Apoi. Seria profetică se referă la povestea din Vechiul Testament. Ritualul festiv mărturisește evenimentele principale ale vieții lui Isus Hristos. Simbolismul liniei locale, care joacă un rol special în procesul de închinare, poate fi privit în contextul ideii de reunire a divinului și pământean, mișcarea spre mântuire prin rugăciune și biserică.
Cea de-a cincea serie patriotică, care a intrat în compoziția iconostasurilor ortodoxe de la începutul secolului al XVI-lea, conține imagini ale strămoșilor și reprezintă cea mai veche ierarhie superioară a esenței divine creștine. Iată imaginile profeților din Vechiul Testament și primii oameni, inclusiv icoanele lui Adam, Eva, Abel, Avraam. În centru, deasupra ușilor regale și a imaginii lui Hristos, în mod tradițional au o icoană asociată cu imaginea lui Dumnezeu Tatăl - "Trinitatea" sau "Pasărea".
Cel mai înalt punct de dezvoltare a iconostasului rus cade pe perioada secolelor XVI-XVII. În acest moment există lucrări remarcabile ale artei templelor, inclusiv iconostasul Catedralei de la Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelul de la Moscova. Odată cu creșterea numărului și mărimii icoanelor, structura iconostasului sa schimbat. Seria festivă, formată dintr-un grup de icoane cu o imagine mai mică și mai complexă, a început să fie plasată mai aproape de spectator, chiar deasupra celei locale. În plus, au apărut câteva serii noi. Acest pasionat ranguri, spune povestea morții și suferințele Apostolilor lui Hristos, precum și un „rang pyadnichny“, format din case mici icoane lăsate la altar de enoriași.
În secolele următoare, iconostasul a suferit schimbări semnificative. Perioada sinodică a fost marcată de dorința de organizare estetică a zonei templu, care, în unele cazuri, a fost în contradicție cu tradiția și canonul, dar nu a împiedicat crearea unor lucrări remarcabile care au marcat pagina următoare din istoria iconostasului ortodoxe.
Articole similare
-
Mucenicul Christina din Tir, sărbătorile ortodoxe ale icoanei rugăciunii
-
Este posibilă fotografia în biserică, publicații, ortodox portal itreba
Trimiteți-le prietenilor: