Erori în timpul meditației pe lumină clară - revista "esotera"

Karmavajra a întrebat: "Este posibil să faci o greșeală în timpul meditației într-o lumină clară? Sau nu?

Vajrapani a spus: "Întrebarea dvs. este neobișnuit de bună! Cel care nu a ajuns la înțelegere, așteaptă greșeli. Voi clarifica patru puncte: natura erorii, semnul erorii, viciozitatea ei și roadele erorii. Natura erorii în ceea ce privește esența este după cum urmează: În general, ceea ce noi numim „esența“ este vidul inițial pură a stării naturale a conștiinței de sine internă (Rang-Gi Rig-pa), liber de conștientizare externă polisilabic (shes-pa bcos-lhad) , în care nu există nimic (intern) stabilit. Atunci când o persoană încearcă să contemple vidul ca atare (nyid puternic-pa), mai degrabă decât concentrându-se doar pe lipsa acestei proprietăți, el comite eroarea de negație (adevărat) în vid, deoarece continuă să se agațe de mintea vidului (conform punctului).

Un simptom al acestei erori, utilizați următoarele gânduri: „La partea de sus nu există nici Buddha, nici iadul în partea de jos, și non-existența tuturor este deșertăciune.“ Perversitatea acestei erori este după cum urmează: unul care crede că „toate constatare a nulității“, în cel mai bun caz renunță la orice practică religioasă, care este, devotamentul, purificarea percepției, refugiindu, gânduri spirituale, iubire și compasiune, și cufundat în grijile acestei vieți, și în cel mai rău caz - să-și sfideze practica cu acțiuni păcătoase. Celor care distorsionează adevărul, un loc numai în iadul vajra. Astfel de acțiuni false vor aduce următoarele beneficii ca un om disprețuit adevărul despre virtute, atunci cel mai bun caz, va fi un urmaș al celor care au opinii extreme, și cel mai rău caz, sfidând legea cauzalității, va cădea în oceanul de suferință. Karmavadzhra! Mulți susțin că înțelege vidul, dar puțini oameni înțeles într-adevăr realitatea absolută în forma sa adevărată (Don-baraj-pa'i PMAN-pulmonar)!

Karmavadzhra! Există, de asemenea, patru greșeli în ceea ce privește natura. În primul rând, vă voi spune despre natura erorii. Recunoașterea (rig-pa), care este golirea de goluri (pai tare-pang) se manifestă sub forma unui (divin) trup (sku) și înțelepciune (ye-shes). Nu există chipuri și mâini în corp. Nu există nici o culoare (auto-existentă) și atribute în înțelepciune. Toate acestea sunt doar manifestarea de sine a strălucirii, unitatea de lumină clară și goliciune (gsal-stong dbyer-med). Pentru aceiași, care nu înțelege unitatea indivizibilă de interpenetare a clarității și goliciunii (gsal-stong zung -jug), acceptă greșit conștiința pentru manifestație (snag-ba). Semnul acestei erori este că toate învățăturile Dharmelor sunt percepute separat (adică nu sunt legate între ele). Mintea unei astfel de persoane, indiferent cât de mult îi înveți Dharma în unitatea sa, nu o poate înțelege.

Viciozitatea acestei erori constă în faptul că o persoană ia toate aparențele (snang-ba) pentru substanțial existent (dngos-po can) și nu dorește să se angajeze în niciuna dintre practicile Dharma. Crezând cuvintele care expun diferite teorii filosofice, el se îndepărtează de la calea către iluminare. O astfel de persoană nu va fi în stare să obțină eliberarea, deoarece este legată de aparențe. Iată fructul acestei erori: din cauza atașamentului față de manifestarea externă a luminii limpezi, el este renăscut în lumea formelor, fără să știe despre lumina sa clară interioară, despre unitatea clarității și a goliciunii. El a căzut într-una din aceste extreme și este lipsit de ocazia de a obține eliberarea. Karmavadzhra! Mulți susțin că au ajuns să lumineze clar, dar puțini cultivă o înțelegere a unității interpenetrate de claritate și goliciune!

Karmavadzhra! Există, de asemenea, patru greșeli în ceea ce privește compasiunea. Natura erorii este că ideea conceptuală (rnam.rtog), în curs de dezvoltare ca fiind unul dintre mai multe, și nu ca radiantă conștientizare în mod natural clar nule, indiferent de modul poate apărea, nu depășesc niciodată gradului de goliciune (Rig-stong). O persoană care nu înțelege acest lucru, greșește conștiința de gol. Un semn al acestei erori este infatuarea sa excesivă cu acțiunile trupului, discursului și minții în această viață. Perversitatea acestei erori este că, gândindu-se că gândirea conceptuală (RTOG-pa) nu apare în Dharmakaya, un om prinde toate care apar în rețeaua de gândire conceptuală; el devine arogant și manifestările virtuoase ale minții sale își pierd puterea.

Drept urmare, el acordă o atenție deosebită satisfacerii instinctelor rele (bag-chags), apoi atinge numai (scopul) acestei vieți. El se conectează cu lanțuri de dualitate, suspiciune și îndoială. Fructul acestei erori este că, fără să știe falimentul gândirii conceptuale, o astfel de persoană este învinsă de instinctele sale. Necunoscând viciositatea legăturilor cauzale, își sfârșește viața pe calea îndoielii și, după moarte, se împrăștie din nou în confuzia celor trei lumi. Karmavadzhra! Mulți susțin că nu au idei conceptuale, însă puțini înțeleg criteriile de auto-eliberare (la momentul apariției) (shar-grol) ".

Eu, Karmavajra, am întrebat: "Este o nebunie să faci aceste trei greșeli, dar cum să le eviți?"

Domnul Misterului a spus: "Karmavajra! Această golitate a realității conștiinței (rig-pa'i ngo-bo stong-pa) nu a fost creată de nimeni, nu are nici cauze, nici condiții, ci există de la început. Nu încercați să "creați" goliciunea, ci doar să vă concentrați asupra propriei sale realități, și atunci veți atinge fără îndoială starea Buddha în sfera purității primordiale (ka-dag-gi klong). Lumina naturală clară (rang-bzhin 'od-gsal) se află într-o unitate naturală și indivizibilă, cu goliciunea fără încetare. Manifestarea lui (rtsal) este compasiune infinită. Toate cele care apar (gang-shar) sunt lipsite de existență auto-condiționată, prin urmare trebuie să înțelegeți aceste Trei ca o mare unitate, starea lui Buddha în indivizibilitatea lui! "

Și iarăși i-am întrebat, Karmavajra: "Care sunt erorile în ceea ce privește vederea, meditația și acțiunea?"

Domnul Misterului a spus: "Ascultați, Carmavajra! În primul rând, există cinci greșeli în ceea ce privește punctele de vedere: punctul de vedere foarte eronată, habitat eronat, alegere greșită prin satelit, o greșeală de contaminările (Nyon-mongs), precum și un atașament eronată. În primul rând, vorbim despre opiniile greșite: yoghin în urma acestei metode de mantra secretă, preferă percepția gol directă a realității (mngon-sum rjen-pa) la o doctrină comună (Chos-spyi'i LTA-ba) a vastei golul (mtha'- stong-pa Bral). Pentru cel care înțelege realitatea absolută (don-dam-pa), nu există nicio distincție între cele două. Cei care nu au înțeles, aderă la convenționale, punctele de vedere obișnuite (spyi'i LTA-ba), care nu depășește atitudinile verbale externe inerente rațiunii (-Yid dpyod tshig-Gi LTA-ba); această opinie este eronată.

Nu crezând opinia, bazată pe percepția directă și crezând într-o viziune legată de gândirea rațională și externă, o persoană crede că nu are nimic de luptat și că libertatea de extremă este inacțiunea. Apoi, prin acțiunile sale, distorsionează noțiunile de bine și rău. Crezând că nu există nici bine, nici rău că virtutea nu este răsplătită, că păcatul nu poartă rău, că totul este unul, omul găsește satisfacție în obișnuit (tha-mal nyid). Aceasta se numește "părerea care joacă cu diavolul"; în el rădăcina tuturor credințelor false. Lăsați-o pe Matibhadrasri să acționeze, conectând adevărata perspectivă, pe baza clarității naturale a înțelegerii directe non-duale a goliciunii cu legea cauzei și efectului.

Acum, despre cum să evite greșelile în alegerea unui loc: cel care cunoaște temporar, tranzitorii de concepție (intelectuală) (gne-skabs-Kyi LTA-ba), în scopul de a atinge domeniul de aplicare al avizelor finale (mthar-bătăuș-Gi LTA-ba ), trebuie să meargă într-un loc curat și retras, ca o cabană de pustnic. Chiar dacă aveți o viziune temporară, trebuie să-l aprofundați într-un secret strict. Locurile greșite denaturează vederile. Spune-i lui Matibhadrasri! Ar trebui dezvoltată o perspectivă temporară în izolare.

Acum, despre cum să nu faci greșeli în alegerea prietenilor: viziunea temporară comprehensibilă trebuie să aibă prieteni care sunt de acord cu Dharma și nu exacerbează defăimările. Având prieteni răi, este imposibil să nu se infecteze de fapte rele. Astfel de prieteni îndepărtează (eforturile) această viață și nu lasă loc de aprofundare a vederilor lor. Karmavajra și Matibhad-rashri! Dacă nu doriți să faceți această greșeală, întrerupeți toate atașamentele la prieteni răi și trăiți în izolare.

În al patrulea rând, spune eroarea de la contaminările, în cazul în care oamenii înțeles punctul de vedere temporar-timid, nu caută să depășească apară contaminările, orice circumstanțe externe să-l conducă la contaminările. Într-adevăr, chiar instantanee (negativ) acțiunea karmică el va fi apoi o lungă perioadă de timp pentru a face lucruri, karma de ponderare. karma negativa se va acumula ca urmare a celor cinci otrăvuri din cele șase tărâmuri ale percepției senzoriale. Fructele (o astfel de acțiune) vor fi afișate atât în ​​timp și într-un sens absolut, astfel încât de îndată ce orice Pângăririle, păstrați-le imediat cu forța de mindfulness (dran-pa) și tonifiere mintea (shes-pa), calma-l mediteze la dragoste și compasiune pentru toate ființele vii în puterea unei astfel de murdării, rugați-vă pentru darul binecuvântările lor, datorită cărora ei vor fi în măsură să se angajeze pe calea depășire a acestei rele.

În special, cheamă-l pe Guru din fundul inimii tale. Purificați sămânța de defăimări (nyon-mongs-pa'i sa-bon) prin intermediul mantrelor și luați în considerare meditația cea mai importantă asupra divinității. După ce a găsit calm în esența părerii, ridică rugăciuni lungi pentru dăruirea meritului. Pe această cale veți câștiga virtuți atât în ​​sens relativ cât și în cel absolut. Evitând astfel, veți fi înecați în mlaștina defăimărilor și nu veți ajunge în sfera viziunii (adevărate). Aceasta este rădăcina mare a tuturor greșelilor. Karmavajra și Matibhadrasri! Dacă doriți să evitați această greșeală, aplicați antidotul împotriva tuturor defăimărilor apărute. Utilizați antidoturi!

În al cincilea rând, vorbim despre alianțele false (phyogs mthun): persoanele cu vederi doar temporare (inteligente) să ia din greșeală adăpost în scripturi (aderarea la) numai postulate stabilite în tratatele de propria lor școală, partajarea totul în „I“ și "Școli", "superioare" și "inferioare", învățături "bune" și "rele". Astfel, ei fac o mare și liber de extremele de concepție a subiectului de speculații de mers în gol și atașamentele (obișnuite), oamenii lui Buddha. Aceasta este rădăcina greșelilor. Karmavajra și Ma-tibhadrasri! Dacă doriți să evitați această eroare, ar trebui să înțeleagă marea pustietatea fără margini (stong-yangschen-po), și că este liber de extreme opiniile!

Calendarul evenimentelor
Seminarii, cursuri, conferințe și întâlniri din această lună în Rusia și în lume

Trimiteți-le prietenilor: