De ce nu poți opri să fii călugăr
Pentru zvonul uman și pentru mulți scriitori biserici, călugărul este deja, ca și cum ar fi fost, nu un om. El a fost renăscut. El a fost un cocon, el a devenit o creatură aeriană în creștere, pentru care nu există nimic pământesc.
Popular și chiar tradițional pentru ortodocsilor, te poți opri a fi un om de familie de dragul monahismului, în ciuda compus secretul soțului ei și soția în Hristos, în ciuda unirea iubirii, care merge în eternitate. Să ne amintim cel puțin o anumită "legendă" despre sfinții prinți Petru și Fevronia (în privința căreia autenticitatea istorică, apropo, nu există opinii comune). Se spune că prinții sfinți - soț și soție - au fost împrăștiați de dragul mănăstirii, care corespundea în întregime tradiției ruse antice. Această temă este adesea sărbătorită în predicile bisericești. Surprinzător, în ciuda refuzul jurămintele de căsătorie, a fost Petru și Fevronia într-un fel selectat patronii de familie. În cinstea lor, a fost stabilită chiar și o biserică generală și o sărbătoare de stat de "familie și fidelitate"!
Tradiția ortodoxă nu cunoaște exemplele inverse. Mai mult decât atât, există o condamnare puternică a celor care au părăsit monahismul. Chiar și crearea unei familii și a unei vieți pioase nu înseamnă nimic. În contextul atitudinii comunității bisericești, părăsirea mănăstirii este un sentiment constant al vinovăției și a unei vieți în spațiul unor afaceri neterminate, chiar dacă este viața unui creștin exemplar.
Monahismul este perceput ca o renaștere, ca fiind o dobândire a unei naturi noi - ca și cea a îngerilor, și nu a oamenilor. Nu te poți întoarce. Oamenii pur și simplu nu devin îngeri. Acesta este un păcat teribil. Deci, foarte mulți cred.
Esența monahismului este aceea de a deveni un creștin perfect, cât de cât posibil de a imita pe Domnul Isus Hristos. Nu are nimic de-a face cu ceea ce știm despre un alt fel de „înțelepți“, orientale sau magicieni, cum ar fi Gandalf. În acest context, un călugăr de la bun început să înțeleagă simple și clare - oameni care simt chemarea lui Dumnezeu și de a vedea în viața lui: a sluji lui Dumnezeu este, în primul rând, să rămână cu El în comuniune, în rugăciune, în ținerea poruncilor, în studiul Cuvântului lui Dumnezeu.
Prin urmare, a existat o anumită distanță de lume sau o ruptură cu lumea într-un sens literal. Oamenii au intrat în pustie, cu mult dincolo de marginea satului și a trăit propria lor muncă simplu, să ofere pentru ei înșiși, vânzarea sau angajarea coșuri pentru ca cineva să lucreze pământul, mânca cel mai simplu produse alimentare, ieftin. Surplusul de bani și mâncare a fost acordat celor nevoiași. A fost considerată datoria de a sluji pe cei săraci, pe cei bolnavi și bătrâni. Dacă un cerșetor a venit în deșert, ajutorul sa dovedit. Wanderers au fost obligatorii, le-au dat adăpost și mâncare.
Se crede că principala afacere a călugărilor este rugăciunea și ceea ce se numește "facerea interioară", adică lupta interioară cu păcatul. În acest sens, în special, și exprimat maximalismul - pentru a îndeplini poruncile lui Hristos, chiar și în gânduri, dorințe și sentimente. Pentru a nu păcătui, a nu fi tentat să învețe cu adevărat să iubești pe aproapele tău și să fii gata să servești și pe inamic.
Astfel, monahismul creștin nu este împotriva ceva și a cuiva. Aceasta este întruchiparea acelei chemări și talentul pe care unii îl au. Pe lângă muzicieni talentați, scriitori sau medici.
Pentru monahismul ortodox, toate tipurile de restricții, abstinență și muncă nu sunt altceva decât un instrument diferit de mănăstire la mănăstire. Tradițiile monahale atât în antichitate, cât și în prezent nu sunt la fel: undeva au mâncat carne, undeva au mâncat doar legume, au mâncat mai des decât o dată pe săptămână. Undeva, rugăciuni comune obligatorii, stricte, pe termen lung au fost făcute de mai multe ori pe zi, și undeva într-o astfel de rugăciune s-au întâlnit o dată pe săptămână. Undeva disciplina era fier,
undeva toată lumea a hotărât totul. O asemenea diversitate a făcut posibilă identificarea și arătarea talentelor tuturor, pentru cei care doresc să-și găsească locul și măsura. La urma urmei, esența monahismului este de a face un creștin perfect, și nu de a îmbunătăți abilitățile și abilitățile.
De-a lungul timpului, până la mijlocul primului mileniu, monahismul și-a luat locul în sistemul bisericesc. Din inițiativă privată, sa transformat aproape într-o unitate structurală, într-un fel de armată spirituală. Călugărul a venit și standardizare, precum și reglementarea și disciplină, și, prin urmare - „persoana a fost legii, nu legea omului“, o carte care, după cum știm, uneori impune ca Monahismul a fost instituționalizat în viața de stat a Bizanțului. Călugării au început să fie percepuți ca creștini speciali și cetățeni speciali.
Odată cu formalizarea, au apărut rânduri oficiale obligatorii ale monahismului, pe baza promisiunilor sau juraților bine-cunoscute. De atunci, candidatul pentru călugării la „tunderea“, în timpul unui serviciu special amintesc că Hristos Însuși este în picioare invizibil printre mulțime. Răspunsurile anterioare la întrebările de principiu. Promisiunile călugăr cu ajutorul lui Dumnezeu (!) La sfârșitul zilelor sale să rămână în mănăstire, în ascultare față de Dumnezeu și starețul, în neapartenența, în castitate și celibat. Apoi, există o tortură - tăiați încrucișat un fir de păr. Un nou călugăr este dat un nume nou. Toate acestea, desigur, sunt percepute ca o respingere a trecutului. De acum înainte, un călugăr este o persoană nouă (diferită) în Biserică.
De ce nu poți să nu mai fii călugăr?
De fapt, o atitudine negativă rigidă este prezentă doar în mintea prea multor creștini gelosi în detrimentul altora. Ei absoluționează acele jurăminte pe care le aduce călugărul. Dumnezeu este Absolut. Prin urmare, în opinia lor, ambele jurăminte sunt absolut și nu pot fi încălcate. Prin urmare, nici o căsătorie pământească, nici măcar bună sau chiar onestă nu poate compensa refuzul monahismului. Chiar dacă un creștin a încetat să mai fie un călugăr, nu pentru unii rău, ci din conștientizarea faptului că nu era felul lui, sau a făcut-o pentru o nouă familie, se crede că el a fost condamnat la mizerie veșnică, pentru că Dumnezeu a dat.
Voturile monahismului la diferite momente și în diferite grade variază. Acest lucru înseamnă - accentele și formulările sunt secundare, principalul lucru - o dorință sinceră de a sluji lui Dumnezeu. Se știe, ca și când devenind episcop, un călugăr încetează să mai fie un călugăr. Jurămintele sale de ascultare și non-lăcomie își pierd înțelesul. Episcopul este stăpânul, capul Bisericii. El este, de asemenea, un om condamnat de putere, luând decizii și dispunând de proprietate. Și dacă jurămintele pot pierde sensul, atunci este imposibil să le percepem cu imutabilitate absolută.
Și, cel mai important, Dumnezeul creștinilor este viu și personal. De dragul oamenilor Hristos a suferit, a murit pe cruce și a înviat din nou. Și dacă viața monahală începe să distrugă o persoană, ea nu-l duce la perfecțiune, ci la degradare, atunci Dumnezeu nu vede acest lucru, Dumnezeu vrea rău pentru om? Este imposibil să credem că Hristos se va comporta ca un diavol și va face apel la un tratat "semnat cu sânge", cerând cu orice preț sacrificiul său.
Monahismul, în profunzime, este întotdeauna o poveste personală a doi - un călugăr și Dumnezeu. Da, este încadrat de cadrul cartei, pe care o acceptă persoana și de ordinul mănăstirii în care a venit persoana. Și dacă dintr-o anumită cauză o persoană părăsește mănăstirea, atunci, în ciuda dezaprobării acestui pas, este propria sa afacere, dacă numai el nu încetează să mai fie creștin.
Nu sunt cele care ia acordat dreptul de lucru (este - numai) biserica, negând posibilitatea unei reflectare pozitivă a experienței proaste, câștiga un sentiment de vinovăție și îi privează de sprijin și ghid. Ieșirea este căutată în vise, că există, totuși, un loc în care totul este bun, există oameni speciali care au reușit. Ceea ce trebuia să facem este adevărul și adevărul, doar că suntem răi. Călugării au dovedit-o.
Nu muri speranța că nu numai că nu poți
se roagă dimineața și seara, dar cu ușurință o face 12 ore pe zi. Nu poți doar să te ridici la ora 7 dimineața să muncești, dar nu să dormi deloc. Nu este doar ocazional să ne reproșeam pentru voința de sine, care a cauzat durere sau resentimente cuiva, ci și să rămână în ascultare absolută față de Dumnezeu. Nu puteți doar să vă reproșați pentru exces, dar, de asemenea, să nu aveți nicio proprietate.
Și dintr-o dată, se pare că unul dintre călugări se plimbă pe mașini scumpe, cineva este în lux și se bate cu boema. Se pare că nu fiecare mănăstire trăiește prin munca proprie, nu există o simplitate veche, o rugăciune strictă, sfințenia. Și totuși. se pare că monahii au început să părăsească monahismul. Și acesta este ruperea șablonului! Ca și cum nisipul prețios curge prin degete. Prin urmare, nu este nimic altceva decât să ne convingem pe noi înșine și pe alții că respingerea monahismului este imposibilă, că o astfel de decizie este un păcat teribil, rău și, de fapt, apostazie.
Articole similare
-
De ce creștinismul este preferabil față de orice altă religie, evitați viața
-
De ce Corella nu cânta de ce Corella din Karella nu cântă de ce Korela Korela nu mai cânta
Trimiteți-le prietenilor: