Comedia Divină este

Dante cu o copie a "Comediei Divine" la intrarea în Iad. Frescă în Santa Maria del Fiore.

Calling poemul său o "comedie", Dante folosește terminologia medievală: comedie. el spune într-o scrisoare către Kangrande - toate stil medie poezie cu pornire minunat și un final de succes, scrise în limba locală; tragedie - orice lucrare poetică de stil înalt, cu un început încântător și calm și un sfârșit teribil. Cuvantul "divin" nu apartine lui Dante, asa ca poemul a fost mai tarziu numit Giovanni Boccaccio. "Comedie divină" este rodul întregii jumătăți a vieții și a muncii lui Dante. În această lucrare, concepția lumii despre poet a fost reflectată cu cea mai mare exhaustivitate. Dante apare aici ca ultimul mare poet al Evului Mediu, poetul, continuând linia literaturii feudale, cu toate acestea, a absorbit câteva caracteristici care sunt tipice noii culturi burgheze de la începutul Renașterii.

Într-un cântec surprinzător de coerent „Divina Comedie“, a declarat creativitatea raționalismul care sa dezvoltat în atmosfera noii culturi burgheze.

"Comedie divină" este construită extrem de simetric. Se descompune în trei părți; fiecare parte cuprinde 33 de melodii și se termină cu cuvântul Stelle, adică cu stelele. In total 99 de melodii sunt produse in acest fel, care impreuna cu cântecul introductiv alcatuiesc numarul 100. Poemul este scris de terzins - stanzas alcatuit din trei linii. Această înclinație către anumite cifre se datorează faptului că Dante le-a dat o interpretare mistică - deci numărul 3 este asociat cu ideea creștină a Trinității. numărul 33 ar trebui să amintească de anii vieții pământești a lui Isus Hristos, etc.

Conform credințelor catolice din viața de apoi este format din iad, în cazul în care se încadrează păcătoși pentru totdeauna condamnați, purgatoriul - ispășească scaunul pentru păcatele lor de păcătoși - și cer - lăcașul binecuvântat.

Dante descrie dispozitivul vieții de după moarte cu o precizie extremă, cu certitudine grafică care fixează toate detaliile arhitectonicii sale. Piesa de deschidere a lui Dante spune cum el, care a ajuns la mijlocul lui modul de viață, odată ce a pierdut în pădure deasă, și, ca poetul Virgil, eliberându-l din cele trei fiare sălbatice, să obstrucționeze calea lui, a oferit pentru a face o călătorie prin viață de apoi lui Dante. Aflând că Virgil a fost trimis la Beatrice, lui Dante nu i se dă seama de conducerea poetului.

Coming limbo populat de dusuri persoane nesemnificative, indecisi ele intră în prima rundă de iad la nivelul membrelor așa-numitele (AA IV, 25-151), în cazul în care inima stau virtuos Gentile. care nu cunoșteau adevăratul Dumnezeu, dar care se apropiau de această cunoaștere și pentru care au fost eliberați din chinurile iadului. Aici Dante vede reprezentanți remarcabili ai culturii antice - Aristotel. Euripide, și altele. Următoarea rundă (iad arată ca o pâlnie colosală constând din cercuri concentrice, din care capătul îngust se sprijină pe centrul pământului) este umplut cu sufletele oamenilor care au fost îngăduite pasiune fără limite. Printre cei purtați de vârtejul sălbatic al lui Dante, îl vede pe Francesca da Rimini și pe iubitul ei Paolo, care a căzut victimă unei iubiri interzise reciproc. Așa cum Dante, însoțit de Virgil, coboară mai jos și mai jos, el devine martor al chinurilor bătrânilor. forțați să sufere de ploaie și grindină, mizerabili și risipitori, înfășurând neobosit pietre imense, supărat, înfipt în mlaștină. Acesta este urmat Ereticii îmbrățișate eterne de flacără și ereziarhi (printre ele împăratul Frederic al II-lea. Tata Anastasie II), și tiranilor ucigaș plutind în sânge de fierbere curge de sinucidere. transformate în plante, blasfematori și violatori, arși de o flacără care se încadrează, înșelători de tot felul. Chinurile înșelătoarelor sunt variate. În cele din urmă, Dante pătrunde în ultimul cerc al 9-lea, destinat celor mai groaznici criminali. Aici locuința trădătorilor și trădătorilor, cea mai mare dintre ei - Iuda Iscariot. Brutus și Cassius. - sunt înghițite de cele trei fălci Lucifer. îngerul care a înviat odată pe Dumnezeu. regele răului, condamnat la închisoare în centrul pământului. Descrierea speciei teribile a lui Lucifer se termină cu ultima cântec din prima parte a poemului.

În paradisul pământesc, Virgil este înlocuit de Beatrice, care stă pe un car de tracțiune (alegoria bisericii triumfătoare); ea îl îndemne pe Dante să se pocăiască și apoi îl ridică, iluminată, spre cer. Partea finală a poeziei este dedicată călătoriilor lui Dante prin paradisul ceresc. Acesta din urmă este format din șapte zone, care înconjoară pământul și care corespund celor șapte planete (conform sistemului ptolemaică, apoi comun): domeniul de aplicare al Lunii. Mercur. .. Venus, etc., urmat de sfera stelelor fixe si cristal - sferă de cristal situate în spatele Emporium - regiunea infinit, locuite de beatifică, contempla pe Dumnezeu, - acesta din urmă sfera, care dă viață tuturor lucrurilor. Flying prin sfere, condus de Bernard. Dante îl vede pe împăratul Justinian. cunoscându-l cu istoria Imperiului Roman. învățători ai credinței, martiri pentru credință, ale căror suflete strălucitoare formează o cruce strălucitoare; înălțându-se mai înalt și mai înalt, Dante îl vede pe Hristos și pe Fecioara Maria. îngerii și, în final, înaintea lui, dezvăluie "Trandașul ceresc" - adăpostul celor binecuvântați. Aici Dante este atașat celui mai înalt har, ajungând la comunicarea cu Creatorul.

"Comedie" - ultima și cea mai matură lucrare a lui Dante. Poetul nu știa, bineînțeles, că buzele din "Comedie" "au început să vorbească zece mute secole", că a rezumat în lucrarea sa întreaga dezvoltare a literaturii medievale.

Sub forma unei poezii - o viziune de viață după moarte, care a fost o mulțime în literatura medievală. Ca și poeții medievali, el păstrează un nucleu alegoric. Deci, o pădure densă, în care poetul și-a pierdut drumul până la jumătatea vieții pământești, este un simbol al complicațiilor vieții. Trei fiare care-l atacă acolo: pleacă. un leu și un lup sunt cele trei cele mai puternice pasiuni: senzualitatea, iubirea puterii, lăcomia. Aceste alegorii au o interpretare politică: râsul este Florența. pete pe piele, care ar trebui să denotă vrăjmășia partidelor Guelphs și Ghibellines. Leul - simbol al forței fizice brute - Franța; lup, lacomi și pofticioși - curia papală. Aceste animale amenință unitatea națională a Italiei. despre care Dante a visat, o unitate sigilată de dominația monarhiei feudale (unii istorici literari dau întregului poem Dante o interpretare politică). Din fiare, poetul Virgil salvează - mintea trimisă poetului Beatrice (teologia - prin credință). Virgil îl conduce pe Dante prin iad în purgatoriu și pe pragul paradisului dă drumul lui Beatrice. Înțelesul acestei alegorii este că omul este salvat de pasiune de minte, iar cunoașterea științei divine oferă fericirea veșnică.

Conceptul de iad în "Comedia Divină"

Dante și Virgil în iad

În fața intrării există suflete patetice care nu au făcut nimic bun sau rău în viață, inclusiv "îngeri îngeri răi" care nu erau nici cu diavolul, nici cu Dumnezeu.

• Prima rundă (limbă). Copii nesăbuțiți și credincioși non-creștini.
• Al doilea cerc. Sensualistii (curvarii si preacurvarii).
• Cercul 3. Lăstarii. lacomi și gurmanzi.
• A 4-a rundă. Mizerabil și risipitor (iubirea de cheltuieli excesive).
• Al 5-lea cerc (mlaștină stygiană). Furios și leneș.
• Cercul 6 (orașul Diet). Eretici și învățători falsi.
• Cercul 7.
  • Prima curea. Abuzatori asupra vecinului și asupra proprietății sale (tirani și hoți).
  • A doua centură. Abuzatorii sunt mai presus de ei înșiși (sinucideri) și peste propria lor proprietate (jucători și motes, adică luptători fără sens al proprietății lor).
  • A treia centură. Abuzatori asupra divinității (blasfemeri), împotriva naturii (sodomiți) și a artei (lăcomiei).
• Cercul 8. A înțeles neîncrederea. Se compune din zece șanțuri (Zlopazuhi sau Slots Evil), care sunt separate una de alta prin role. Spre regiunea centru Mean sloturi rulate, astfel încât fiecare șanț de lângă ax următor situat ușor sub cele anterioare, iar panta concavă exterioară a fiecărui șanț interior deasupra, o pantă curbată (Ag. XXIV, 37-40). Primul arbore este adiacent peretelui circular. În centru se află adâncimea fantanii largi și întunecate, la baza cărora se află ultimul, al nouălea cerc al iadului. De la poalele înălțimilor de piatră (v. 16), adică printr-un perete circular, du-te la aceasta raza de bine, ca spițele unei roți, nervurile de piatră, care traversează șanțuri și metereze, cu peste șanțuri, ele sunt îndoite sub forma unor poduri sau arcuri. În spațiile rele, înșelătorii sunt pedepsiți, care înșelau oameni care nu erau legați de legături speciale de încredere.
  • Primul șanț. Mângâietoare și seducători.
  • Al doilea șanț. Lingusitori.
  • Al treilea șanț. Svyatokuptsy, clerici de rang înalt, care tranzacționau în poziții bisericești.
  • Al patrulea șanț. Cei care ziceau. ghicitorii. astrolog. vrăjitoarele.
  • A șasea șanț. Mituitori, mită.
  • A șasea șanț. Ipocriți.
  • Al șaptelea șanț. Hoți.
  • Al șaselea șanț. Conducători consilieri.
  • Al șaptelea șanț. Instigatorii discordiei.
  • Șanțul 10. Alchimiști. martori mincinoși, falsificatori.
• Cercul 9. A înțeles de încredere. Lacul de gheață Kocit.
  • Cureaua lui Cain. Tradatori ai rudelor.
  • Curea de Antenor. Trădători ai patriei și oameni asemănători.
  • Cureaua din Tolomei. Tradatori de prieteni și de însoțitori.
  • Centura Giudecca. Împărăteni ai binefăcătorilor, Maiestate divine și umane.
  • În mijloc, în centrul universului, vmorzshy într-un sloi de gheață (Lucifer) chinuit în cele trei guri de trădători Maiestății pământesc și ceresc (Iuda. Brutus și Cassius).

Construind modelul Iadului (Iadul XI, 16-66), Dante urmează pe Aristotel. care în "Etica" (Vol .. VII, capitolul I) se referă la 1-y incontinența păcat descărcare (incontinenza), 2-y - păcat violență ( "furie" sau Malizia), la 3-y - înșelăciune sin ( "Brutalitate răsunătoare" sau bestialitate mată). roți Dante 2-5-e pentru necumpătat, 7-lea cerc pentru violatori, 8-9 mii - pentru inselatorii (8 - pur și simplu trisorii, 9 - pentru trădători). Astfel, cu cât mai mult material este un păcat, cu atât este mai iertător.

Ereticii - apostați ai credinței și denieri ai lui Dumnezeu - sunt desemnați mai ales din mulțimea păcătoșilor care umple cercul superior și cel inferior din cercul al șaselea. În abisul Iadului inferior (A. VIII, 75), trei lobi, ca trei trepte, sunt aranjați trei ture - de la al șaptelea la al nouălea. În aceste cercuri, răutatea este pedepsită fie prin forță (violență) fie prin înșelăciune.

Conceptul de Purgatoriu în "Comedia Divină"

Trei virtuți sfinte - așa-numitele "teologice" - credință, speranță și dragoste. Restul sunt patru "de bază" sau "naturale" (vezi nota I, 23-27).

Dante îl descrie sub forma unui munte uriaș, care se ridică în emisfera sudică, în mijlocul Oceanului. Arată ca un con trunchiat. Țărmului și partea de jos a muntelui formează Predchistilische și traversată de familie traverselor superioare (cercuri de familie de fapt, Purgatoriul). Pe vârful plat al muntelui, Dante plasează o pădure pustie a paradisului pământesc.

Virgil expounds doctrina iubirii ca sursa oricărui bine și rău, și explică gradația cercurilor Purgatoriul: cercuri I, II, III - dragostea „e un alt rău“, adică zlozhelatelstvo (mândrie, invidie, furie); cercul IV - dragostea insuficientă pentru binele adevărat (deznădăjduirea); cercurile V, VI, VII - iubirea excesivă pentru bunurile false (lăcomie, lăcomie, voluptate). Cercurile corespund păcatelor muritoare biblice.

• Predchistilische
  • Piciorul Muntelui Purgatoriu. Aici sufletele mortilor morti ai mortilor asteapta accesul la Purgatoriu. Decese sub excomunicare ecleziastic, dar înainte de moartea sa pocăit de păcatele lor, așteptând o perioadă de treizeci de ori mai mare decât în ​​momentul în care au petrecut în „distribuirea către biserică.“
  • Prima margine. Nemulțumit, înainte de moarte, întârziat cu pocăință.
  • A doua margine. Neascultător, mort prin moartea violentă.
• Valea conducătorilor pământeni (nu aparține Purgatoriei)
• Cercul 1. Mândră.
• Al doilea cerc. Persoane invidioase.
• Cercul 3. Supărat.
• A 4-a rundă. Monotone.
• Cercul 5. Mizerabil și risipitor.
• Cercul 6. Lăstarii.
• Cercul 7. Sensualiștii.
• Pământ paradis.

Conceptul de Paradis în "Comedia Divină"

(în paranteze sunt exemple de personalități citate de Dante)

Articole similare

• Chatsky și Famusov în comedia "Vai de minte" a relației și argumentului lor - o caracteristică pentru scrierea pe subiect

• Ksenia Novikova - cinematografia creativității - comedia "dragoste-morcov"

• Cum să realizați esența dumnezeiască și să o manifestați în auto-descoperirea adevărului

Trimiteți-le prietenilor: