Apostolul Iacov, fratele leopardilor Lord Matvey, a citit online

Apostolul Iacov, fratele Domnului

În Biserica din Ierusalim, după Iacov, fratele lui Ioan, care a murit în persecutarea lui Irod Agripa, în vârstă de aproximativ 44 ani, când apostolul Pavel pentru a doua oară a fost în Ierusalim, este o altă persoană importantă, de asemenea, James. Îl vedem în catedrala din Ierusalim. Pavel a venit la el la ultima sa vizită la Ierusalim. Cine a fost al doilea Iacov? În cărțile Noului Testament, în afară de Iacov Zavedev, se mai menționează și Iacob Alfeev. Matei și Mark îl menționează pe Iacov, fratele Domnului. Dar această singură persoană cu Iacob Alfeyev și nu cu cealaltă. Prezentăm dovada. ca urmare soția sa întâlnit în istoria suferinței lui Isus Hristos, care afirmă că au stat la crucea lui Isus și au fost la îngroparea Lui (Matei 27, 56) a fost Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și a lui Iose, și mama, fiul lui Zevedei; în poziția sicriului (versetul 61), Maria Magdalena și cealaltă Maria. Marcu scrie (15, 40): Maria Magdalena și Maria James de la mica și Iosia Mati și Solomia. Ioan spune (19, 25), care a stat la crucea lui Isus, mama sa, și sora mamei Lui, Maria, nevasta lui Cleopa, și Maria Magdalena. Din acest calcul se dezvăluie că sora Maicii Domnului, Maria Kleopova, a fost una față de chestiunea lui Iacov și a lui Iosia. Aceiași oameni sunt numărați, numai cu unele soiuri. Dacă acum această Maria este sora Maicii Domnului, fiii ei sunt veriții Domnului. Dacă se numește Kleopova, atunci fie prin tată, fie prin soț. Vom vedea mai departe că Cleopa a fost tatăl lui Iacov și Iosia, deci soțul Mariei.







În termeni apostolilor (Mt 10, 2-4 ;. Mark 3, 16-19; .. Ceapă 6, 14-16 și Fapte 1, 13) apare Jacob Alfeev Ιάκωβος ό του Αλφαίου și Ιάκωβος Αλφαίου. Alpheus și Cleopas sunt două pronunții cu același nume ca Haggai Hebrew și Haggai Greek. De aceea, când Mark îl numește mic, mai tânăr, îl numește doar în contrast cu cel mai vechi - Jacob Zavedeev. Folosirea acestui nume numit „mic“, iar celălalt „Zebedeu“ (. Cu toate că Ioan a fost, de asemenea, Zebedeu, dar nicăieri nu este numit), se arată că au existat două nume James în aceeași societate.

Că fratele Domnului Iacov a fost cu adevărat apostol, aceasta este evidentă din cuvintele apostolului Pavel: dar Apostolul nu este văzut de cealaltă parte, ci doar Iacov, fratele Domnului (Galateni 1:19). Ce vrea să dovedească Pavel în locul în cauză? Că el nu a împrumutat învățăturile sale de la niciunul dintre apostoli, ci direct de la Isus Hristos. La ce îi aduce. dovada? Că, la începutul iluminării sale, lumina creștinismului nu avea nici un tratament cu nici unul dintre apostoli. Am fost în Ierusalim, dar nu am văzut apostoli, cu excepția lui Petru, care a rămas doar două săptămâni, iar Iacov, fratele Domnului. Evident, pentru cine face Pavel acest Iacob. De ce să vorbim despre el aici, când nu este apostol, chiar dacă el era o persoană respectată în Biserica Ierusalimului, episcop. A afirma că învățătura este lucrarea apostolului. Adăugarea: fratele Domnului Pavel se referă numai la faptul că în timp ce se afla în Ierusalim, era încă un Iacov, Zavedeev. Dar când vine vorba de evenimentele ulterioare, în aceeași scrisoare către Galateni (2, 9-12, Fapte 15, 13), el îl numește pur și simplu Iacov.







Iacob apostolul și fratele Domnului este singura persoană cunoscută în biserica apostolică cu acest nume. Luca spune (Fapte 12:. 2) de la moartea lui Iacov Zebedeu a spus apoi despre Jacob lucru despre care avem de a face, pur și simplu nu adăuga nimic la numele său ca persoană cunoscută pentru toată lumea (Fapte 15, 13 și 21. , 18).

Se pare că "frații Lord" excluși din apostoli (1 Cor 9, 5 ;. Matei 12, 48, 49 ;. Mark 3, 31-34 ;. Jn 7, 5, 10.), unde μαθηταΐ și diferă άδελψοι : frații nu cred (Ioan, 7, 5); și în cartea Faptele Apostolilor (1, 14), frații lui Isus sunt direct diferiți de apostolii Săi. Dar, în toate cazurile, este necesar doar să privim mai atent la cuvintele și semnificația discursului, astfel încât să nu existe o contradicție în concluziile din acele locuri limpezi. De la frații Domnul decât Iacov, doar Iuda încă aparținea apostolilor față, așa cum este evident din faptul că el se numește fratele lui Iacov (Iuda 1 articol; .. Ceapă 6, 16 ;. Fapte 1, 13). Alți evangheliști, și anume Matei, o numesc stânga, glagolemaya Thaddeus (10, 3) și Mark doar Thaddeus (3, 18).

Pe lângă cărțile sacrului, găsim și dovezi istorice străine că Iacov a fost fratele Domnului și al apostolului. Hepesippus (. Eusebiu 4, 22) scrie: „După martirajul lui Iacov cel Drept, episcop pus Simeon, care a oferit tot ceea ce a fost un al doilea văr al Domnului.“ Cine este primul văr? Evident, Jacob. Josephus, atribuind distrugerea Ierusalimului, printre altele, uciderea lui Iacov cel drept, că acesta este fratele Domnului, fiul lui, fiul lui Alfeu, și-a exprimat despre el: „Iacov, un om drept, care era fratele lui Isus, glagolemaya Hristos“ (Această locație este Origen Contr Cels I, 11. UUM 13. Lib 1, 47; .... Jerome Catalog Script Eccl c 2, 13, .... Dar acum în compoziție cunoscută Flavia nu apar).

Clement din Alexandria spune că, după învierea Mântuitorului, Petru, Iacov și Ioan, deși preferați de Domnul, nu au certat despre onoare, ci l-au ales pe Iacov, episcopul drept al Ierusalimului. Jerome scrie că Iacov era episcop de 30 de ani. Iacob, conform lui Egesippus, a fost un Nazarinean de la naștere, a fost o carte de rugăciune sârguincioasă și poporul a fost numit Sedek (neprihănit) și Oblias (zidul, cetatea orașului). În trăsăturile vieții lui Iacov, așa cum este descris de Erezinn, se pot observa decorațiile din Etiopia; dar mărturiile lui despre viața apostolului Iacov sunt confirmate de Iosif, care îl cheamă pe Iacov drept.

Când Festus, procurorul evreu, a murit și Albin nu fusese încă, Iacob a fost ucis de evrei. În moartea sa, marele preot Anania a luat o parte deosebită, nemulțumită de faptul că Pavel a fost răpit de Iacob din mâinile evreilor. Motivul pentru care a murit, conform lui Egesippus, a fost că el nu a vrut să renunțe public la tot Iisus Hristos, ia răstignit (Istoria Evangheliei și Biserica Apostolilor, p. 532).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: