El sa născut la Atena într-o familie aristocratică, după ce a primit numele Aristocles (poreclit Platon, din "grelele" grecesc, larg, larg, ia dat Socrate pe frunte largă). Început absorbit în filosofia lui Heraclit, Parmenides, Zeno. În 407 a devenit cunoscut cu Socrate și a devenit cel mai apropiat discipol al său. După executarea profesorului, a fost forțat să-și părăsească orașul natal. A călătorit pe întreg teritoriul Greciei, în sudul Italiei, în Sicilia, în Egipt, întâlnindu-se cu gânditori proeminenți. Opiniile lui au fost influențate de adepții lui Pitagora, filosofii din Est. Întorcându-se la Atena, Platon și-a înființat școala - Academia (în zona din Atena, unde a fost construit un monument al eroului academician printre grove). A durat până la 529 de ani - nouă secole! - și a fost interzis de împăratul Justinian.
Ideile sale despre stat și politică, Platon a încercat să o pună în aplicare, devenind un consilier al tiranului siracusian Dionysius. Tentația a eșuat: tiranul nu a devenit mai înțelept și mai conștiincios. Platon și-a expus opiniile în cartea "Legile". Starea ideală a sclaviei sale, bine organizată. Și, deși filosoful a fost mai târziu reproșat pentru opinii inumane, era real pentru acea epocă că avea dreptate.
- Cosmosul nostru este o ființă vie înzestrată cu suflet și minte și sa născut cu ajutorul providenței divine.
- Tot ceea ce provoacă trecerea de la non-a fi la ființă este creativitatea.
- Nu este o ignoranță rușinoasă să-ți imaginezi că știi ceva ce nu știi?
- Poetul ... trebuie să creeze mituri, nu argumente.
- Nu aurul trebuie să fie lăsat copiilor, ci cea mai mare conștiinciozitate.
Aur găsit pe cineva, care aruncă coarda în același timp:
Cel care la pierdut, a fost capabil să lege o bucla pentru el însuși.
Într-o epigramă a exprimat un gând filosofic:
Tot timpul de suflare în artă își schimbă
Numele și forma lucrurilor, natura și destinul lor.
În timpul lui Platon în Grecia, cel mai înalt nivel a atins tragedia și comedia; aici și dialogurile sale au o întorsătură interesantă, un conflict ascuțit, un complot dinamic și un sfârșit neașteptat. Construcțiile logice sunt construite cu un grație extraordinar. Eroii dialogurilor au trăsături individuale, iar Socrate învață nu numai înțelepciunea, ci și moralitatea. Metoda lui de dovedire este de a sublinia concluziile cu ajutorul întrebărilor, care contrazic propriile declarații originale. Abilitatea de rațiune, cultura gândirii sunt predate.
Subliniem acest lucru mai ales. În ultimele decenii, datorită înțelegerii primitive a esenței cunoașterii științifice, care o reduce la amintirea și clasificarea faptelor, este obișnuit să credem că principalul lucru este să furnizăm anumite informații și că fiecare poate să tragă concluzii însuși.
Dar lucrul cel mai important este abilitatea de a lucra cu fapte, să le interpreteze, compara cu alții, pentru a separa importante din secundar, pentru a înțelege gradul de credibilitate a acestora, și așa mai departe. D. Fluxul de informații se transformă în zgomot nu contribuie clarifica, și înfundarea și aburirea conștiinței. Arta gândirii este mai complicată decât jocul pe instrumente muzicale sau pe scenă; era dornic să-i educe pe cititorii lui Platon.
Un număr mare de studii au fost dedicate sistemului său filosofic. Ea merită deja pentru că este primul concept integrat, logic armonios și ne-a ajuns în cea mai completă formă. El a creat un sistem de idealism obiectiv, a dezvoltat probleme de dialectică, cosmologie, teoria cunoașterii, esteticii, psihologiei, pedagogiei, științei politice, eticii artei. Judecățile lui nu sunt fără contradicții. Au scris la momente diferite, iar părerile filozofului nu au putut să rămână pietrificate, ca dogme. Este puțin probabil ca el să-și stabilească scopul de a construi ceva de genul unei învățături filosofice complete și coerente. Mai întâi de toate, el a demonstrat arta gândirii dialectice.
... Cititorul poate fi sfătuit să se familiarizeze cu gândurile lui Platon, scrierile sale. În opinia mea, în fața lui, gânditorii căutau să înțeleagă lumea din jur și lumea interioară ca observatori obiectivi, ca și cum din exterior, detașați. Cu toate acestea, persoana cognizantă aduce ceva nou în lume - idei, imagini. El își creează ideea lumii nu numai materială și nu mai puțin reală (cel puțin pentru el, om) a ideilor. Deci, vorbind despre frumos, el are în minte obiecte specifice, și ceva incomparabil mai sublim și dincolo de schimbări - însăși ideea frumosului.
Materialistul va spune: dar ideile sunt create de mintea noastră!
Ideistul va obiecta: poate să apară ceva din nimic?
Materialist: oamenii sunt în stare să mintă, să inventeze ceva incongruent pentru lumea reală.
Idealistul: și toate aceste creaturi ale imaginației au anumite premise, formele originale care există în afara omului.
Materialist: dar ideea este ceva speculativ, în timp ce lumea din jurul nostru este pur materială.
Idealist: crezi în ideea ta de materie?
Materialist: aceasta nu este credință, ci o credință bazată pe experiență. Lucrul real pe care îl pot simți, învăța cu ajutorul instrumentelor.
Ideistul: vrei să spui lucruri specifice, iar materia este deja o idee generală.
Materialist: dar această idee reflectă realitatea.
Idealist: atunci, ideea realității dovedește realitatea ideii ...
Dialogul poate fi continuat. Cu toate acestea, aș dori să o traduc într-un alt avion. În secolul trecut, știința a fost îmbogățită cu un concept care ne permite să reunim în această problemă pozițiile celor doi dezbateri. Aceasta este informația. Este prezent în tot ceea ce nu este material. Și un alt concept: organizarea, arătând gradul de interacțiune armonioasă a părților unui singur întreg.
Platon, gândindu-se la sufletul nemuritor, care "un fel de armonie, compusă din tensiunea principiilor corporale", nu se gândea desigur la informație. Dar după ce tot sufletul este conectat cu corpul în principiu în același fel ca și informația - cu purtătorul său material. Și în acest caz și în alte cazuri în fața noastră unitate. Toate științele istorice, pornind de la geologie, utilizează informații despre evenimentele din trecut, obiectele dispărute. Memoria Pământului, a omenirii, a personalității este depozitul de informații, și nu a obiectelor reale pe care le arată. Deși în aceste cazuri informațiile au întruchiparea lor materială.
Platon a definit ideea (informația) în felul său: "o esență incoloră, formală și intangibilă, în esență existentă, vizibilă doar unui singur călăreț al sufletului - minții". Puteți continua raționamentul. Informația (vom folosi acest cuvânt, necunoscut lui Platon) este prezentă în mod obiectiv în lume, în afara voinței și dorinței oamenilor. Prin urmare, se referă la mintea unui om incomparabil mai vast, universal - universal sau divin. Sufletul omului se străduiește în mod constant spre bine, iar mintea divină presupune ideea de bine și de utilitate universală a ordinii mondiale.
Aproximativ acest lucru justifică sistemul de idealism obiectiv al lui Platon. Gânditorul operează pe idei. Ele sunt pentru el primar, fundamental. Cu toate acestea, este dificil să fie de acord că aceasta este și natura lumii din jurul nostru. Deși omul este produsul său, microcosmosul, nu rezultă din aceasta că Universul este similar cu noi în toate lucrurile, mai ales când vine vorba de cunoaștere. Apropo, Platon însuși a recunoscut că nu este nevoie ca Dumnezeu să se străduiască pentru cunoaștere, pentru că El este deja omniscient.
Unii filosofi cred că contradicțiile dintre idealiști și materialisti sunt ireconciliabile. E ca și cum ar trebui să alegi una din cele două învățături! Este mai rezonabil, poate, să recunoaștem posibilitatea sintezei lor; unitatea conștiinței și a materiei. O altă opțiune: să se facă distincția între situațiile pentru care raportul dintre conștiință și materie este mai adecvat (acestea pot fi numărate cel puțin șapte).
Platon prezintă fondatorul ideii de informații, deși și-a exprimat foarte vag (care este destul de firesc: o idee inteleapta cristalizată de multe ori treptat) De asemenea, subliniind prioritatea de idei asupra materiei, ea a marcat una dintre cele mai importante caracteristici ale filozofiei care se distinge de știință: subiectivitate și de reflecție, dorință să studieze nu numai obiectele naturale, ci și procesul cunoașterii. La urma urmei, o persoană care vorbește despre univers sau despre Dumnezeu, le introduce în lumea intelectuală, îi cuprinde cu mintea proprie. Și chiar dăruindu-i lui Dumnezeu calități extraordinare, gânditorul le include încă în construcția sa mentală, acționând ca un demiurg (informație). Știința, luptă pentru obiectivitate, evită astfel de construcții.
Potrivit lui Platon, conștiința se ridică, depășind patru pași, de la cea inferioară la cea mai înaltă. Inițial - o stare de incertitudine, deghizată, atunci când apar imagini, cum ar fi vise sau reflecții în care se șovăie apa. Apoi apare o opinie care face posibilă distingerea obiectelor materiale de reflexia lor în conștiință; în timp ce o persoană se bazează pe experiența sa senzorială. (A se completează cu: face legătura între aceste două etape credință pentru a ajuta naviga incertitudinii.) Al treilea pas - trecerea la nivelul rațiunii, atunci când a înțeles nu numai obiecte concrete, ci și idei; oamenii lucrează cu idei, nu doar cu realități. În cele din urmă, pasul final pentru înțelegerea binelui comun (ordine, organizare). Este ușor de observat că fiecare etapă succesivă în schema nu exclude cele anterioare, dar în sinteza finală, care poate fi definit ca „Outlook“, destinat locului și credința, și opinia, știința și filozofia ...
Conceptul de "dragoste platonică" a devenit o practică obișnuită. Ea nu neagă iubirea atracție fizică, dar este ca o formă primitivă de mai mici, care nu merge dincolo de perisabile, nesigure, de scurtă durată, și chiar trecătoare. „Nu, în cazul în care dragostea, crede Platon, atunci ceva mai durabil, mai fiabil, mai stabil ... Este mai bine să-L iubești etern și imuabil, să se căsătorească cu idealul și pasiunea de a se implica în ceva nemuritor și ceresc“ - asa cunoscutul istoric al filozofiei, AF, și-a explicat opinia. Losev.
Sarcina educației, conform lui Platon, este de a aduce persoana mai aproape de conștientizarea ideilor și a bunului, de o iubire mai înaltă, care lăuda mintea și sufletul. Copiii ar trebui să fie învățați pe cele mai bune exemple. Pe măsură ce corpul devine mai puternic în exerciții și are nevoie de alimentație, sufletul necesită educație și mâncare spirituală: cărți, discuții, muzică frumoasă, mai ales idei filosofice. Și în conducerea statului ar trebui să fie ghidată de filosofie. Pentru a conduce țara, ca o navă aflată în marea liberă, trebuie să fie un pilot care este foarte bine cunoscut în arta sa. Altfel, nu numai statul, ci întreaga rasă umană pot pieri.
Este absurd să sperăm că un astfel de conducător poate alege o majoritate democratică. Oamenii vin de obicei din păreri, și nu din idei și cunoștințe. Iar aceste opinii sunt departe de obiective. La urma urmei, în fiecare oraș există două ostile: "un oraș sărac, celălalt bogat, și în ambele - din nou, multe orașe ..." Prin urmare, democrația, ca orice extremă, conduce în mod inevitabil la tiranie; se ridică "din cea mai înaltă libertate ... - cea mai puternică și cea mai crudă sclavie".
Cu toate acestea, Platon nu găsește nici o recomandare specifică pentru crearea unei stări ideale: el a pornit de la sistemul de sclavi care exista în timpul său. Și totuși, concluzia sa despre tranziția democrației la totalitarism merită o atenție deosebită exact în timpul nostru. Faptul este că, prin controlul mijloacelor de "informare în masă", este relativ ușor să formezi opinia publică, manipulând-o la discreția celor cărora li se supun aceste fonduri. În cadrul sistemului socialist, ele aparțin statului (mai precis, conducătorilor, marilor funcționari), sub capitalism celor mai bogați oameni și organizații. Dacă în primul caz se vorbește încă despre bunăstarea statului în ansamblu, în al doilea caz, folosirea puterii este în primul rând inevitabilă și în primul rând în interesul capitalului ("orașele bogate" - potrivit lui Platon). Dezvoltate în zilele noastre, psihotehnologiile permit utilizarea mijloacelor electronice de agitație și propagandă, narcotizarea conștiinței sociale pentru a stabili nu numai totalitarismul economic, dar și cel spiritual - cel mai lipsit de speranță. Aceasta este calea de la democrația formală la sclavia spirituală a oamenilor care par să aibă toate drepturile politice.
Și mai mult. Idealismul lui Platon presupune ceva mai înalt, pentru care trebuie să se străduiască. O persoană ar trebui să aibă obiective mari și strălucitoare. Numai atunci este vrednic de existență în această lume, înmuiată de căldură și lumină solară, plină de idee și dată oamenilor pentru totdeauna.
.
Friedrich Nietzsche și alți filosofi
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: