Neplăcut, desigur, deși sunt mai supărat când sunt insultat de vina mea. Când e nedreaptă că este mai ușor să tolerezi.
"I scuip pe gunoaiile lor nu sunt vinovat de nimic"
nu vă faceți griji, acestea sunt cuvintele din filmul în care un bărbat a fost târât în poliție suspectând în mod eronat de furt.
Arhimandritul Sofroni (Sakharov)
Starețul Siluan
Athos
Cu privire la diferența dintre dragostea creștină
și justiția umană
Oamenii de obicei au o înțelegere legală a justiției. Punerea pe răspunderea altcuiva pentru vina altcuiva - ei o resping ca neadevăr. În conștiința lor juridică, acest lucru nu se potrivește. Dar spiritul iubirii lui Hristos spune altfel. În spiritul acestei iubiri, împărțirea responsabilității pentru vinovăția celui pe care-l iubim și chiar purtarea plinătății sale nu este numai străină, ci și naturală. În plus, în această greșeală a altcuiva, autenticitatea iubirii este dezvăluită și conștiința de sine este realizată. Dacă din dragoste să folosești doar partea ei încântătoare, atunci unde este inteligența? Dar atunci când este introdusă libera acceptare a vinovăției și a muncii unui iubit, atunci iubirea atinge perfecțiunea sa totală.
Mulți nu pot sau nu vor să înțeleagă și bun venit voința de a suporta consecințele păcatului originar al lui Adam. Ei spun: "Adam și Eva au mâncat fructul interzis, dar unde sunt? Sunt gata să răspundă pentru păcatele mele, dar numai pentru propria lui, și nu altcineva ". Și oamenii nu înțeleg că o astfel de mișcare a inimii sale, el repetă pentru sine păcatul strămoșul, iar acesta din urmă devine păcatul său personal și toamna. Adam a abdicat responsabilitatea, punând vina pe Eva, și Dumnezeu ia dat soția, și că a rupt unitatea omului și unitatea Dumnezeului său. Așa că ori de câte ori Renunțăm vina pentru a suporta răul total al lucrurilor vecinii lor, repetăm același păcat și rupe, de asemenea, unitatea omului. Domnul la întrebat pe Adam înainte de Eva. Și să cred că, dacă el nu ar fi justificat, dar ar lua responsabilitatea pentru păcatul lor comun, celălalt ar fi soarta lumii, modul în care se schimbă, dacă luăm povara de vina altora.
Fiecare persoană din fiecare lot poate fi spus în apărarea lui, dar dacă el este o privire mai atentă la inima lui, el va vedea că, defensiv, evita stricăciunea. Omul este justificat, în primul rând, pentru că nu vrea să se recunoască cel puțin parțial, să dea vina răul din lume, este justificat, deoarece nu este conștient de el însuși ca o libertate zeificat talentat, ci numai aspectul, lucrul acestei lumi, și, prin urmare, depind de ea. În această conștiință există o mulțime de sclavi, și, prin urmare, justificat - un lucru slugarnică, nu bogosynovnee.
În bătrânul binecuvântat, nu am văzut nici o înclinație de a ne justifica. Dar este ciudat că acest mod de a acționa, adică acceptarea vinovăției și cererea de iertare, pare a fi mulți ceva slave. Atât de diferite reprezentări ale fiilor Duhului lui Hristos și ale oamenilor lipsiți de duh. Pare incontestabil pentru cei lipsiți de spirit că toată lumea umană poate fi simțită ca un fel de integritate inclusă în ființa personală a fiecărei persoane, fără a elimina alte persoane. Întregul agregat al existenței universale, în sensul celei de-a doua porunci: "Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă", ar trebui și probabil să includeți în ființa voastră personală. Atunci toate relele din lume nu vor fi percepute ca străine, ci ca fiind ale lor.
În cazul în care fiecare persoană-ipostas umană, creată după chipul Întrupării divină absolută, este capabil să conțină în sine plinătatea ființei universale, ca orice ipostasul divin este purtătoarea plinătatea ființei divine, și aceasta este semnificația mai profundă a Doua Poruncă, apoi lupta răul, răul cosmic o voință , începând cu el însuși.
Vârstnicul însuși a vorbit întotdeauna numai despre dragostea lui Dumnezeu și niciodată despre dreptate, dar l-am chemat intenționat la această conversație. El a spus ceva de genul:
„O, Doamne, nu putem spune că este nedrept, adică. E. Că în El nu este adevărat, dar nu se poate spune că el este doar modul în care înțelegem dreptatea. Sfântul Isaac Sirianul spune: "Nu chemați dreptatea lui Dumnezeu; Pentru ce fel de dreptate - am păcătuit, și El este singurul Fiu născut, a dat cruce „Iar faptul că a spus reverendul Isaac, puteți adăuga: noi am păcătuit, și Dumnezeu Sfinților Îngeri pus în slujba mântuirii noastre ?. Dar Îngerii sunt pline de iubire, și ei înșiși au o dorință de a ne servi bine în lucrarea ia pe durere. Dar animalele prost și alte creaturi Dumnezeu a dat legea corupției, pentru că nu trebuia să fie liber ei din această lege, atunci când o persoană, pentru care a fost creat, prin păcatul său a devenit un sclav al corupției. Deci, care în mod voluntar, și care nu voluntar, ci „întreaga creație a fost suspină în durerile nașterii până acum“, în cuvintele apostolului (Rom. 8, 20-22), compasiunea pentru om. Și aceasta nu este legea dreptății, ci legea iubirii ".
Dragostea lui Hristos, ca putere divină, ca dar al Duhului Sfânt, cel care acționează în toate, se leagă ontologic unii de alții; dragostea asimilează viața unui iubit. Iubitul lui Dumnezeu este inclus în viața Dumnezeirii; iubitul frate, include în viața sa ipostatică viața fratelui; iubirea întregii lumi, spiritul cuprinde întreaga lume.
Locație: Samara
Religie: Ortodox, parlamentar
IMHO, justiția este un concept subiectiv. Faptul că credeți că sunteți corect față de dvs., o altă persoană poate fi complet nedreaptă. Într-unul dintre filmele recente, preotul spune că răspunde tiradei eroului despre dreptate: "Și Dumnezeu nu este corect". Dumnezeu este milostiv ". Mi se pare că are dreptate.
Și totuși, bazându-ne pe observațiile vieții, cel mai adesea pe lucruri serioase la nivel global, nu ne deranjăm. Mai multe și mai multe lucruri mici
_________________
Va fi întotdeauna cineva care nu-i place ce faci. Acest lucru este normal. Toate la rând ca niște pisoi.
Vârsta: 41 de ani
Religie: Ortodox, parlamentar
(Iliotropion sau) Formarea cu voința divină.
Crearea Mitropolitului Tobolski și a întregii Siberii de către John Maksimovich
Permiteți-mi să vă întreb, iubit fratele creștin, care adesea vorbește cerul și pământul cu plângerile lui pline de jalnică. Spuneți-mi că vă ofensează atât de mult: dacă voința (intenția) infractorului, sau numai puterea lui (capacitatea de a realiza intenția) sau ambele?
Răspundeți-mi să-i jignesc pe amândoi împreună.
Tatăl a murit, a lăsat doi fii o bucată de pământ. Cum să o împărțiți? În mod corect, în mod egal. În acest caz, un frate are cinci copii, iar celălalt are unul și este puțin probabil să aibă încă. Corect?
Este absolut adevărat, chiar dacă celălalt nu are deloc copii. Sunt amândoi moștenitori egali pentru tatăl lor.
Știi, eu dezmoșteniți, bunica apartament nepotul de la fiica sa a voit (și am nepoata de fiul ei), asta în ciuda faptului că are un apartament parinti + doua apartamente, am doar o cameră într-un apartament comunale. Și nu mă deranjează, pentru că este dreptul ei, precum și dreptul de a fi respectat. Adică, undeva adânc în jos, am fost un pic ofensat, dar este deja, de la incontinenta.
Aceasta este tocmai ceea ce se numește drept legal (este același om lumești, uman, inventat de oameni). Nu ar trebui să fii jignit, ca să fii cinstit. Trebuie să respectăm poruncile, și nu niște drepturi, inventate cu mii de ani în urmă de către avocații pagani romani. Bineînțeles, non-lăcomia este o mare virtute, dar este un lucru atunci când sunteți singuri care suferă de sărăcie, iar altul este atunci când suferă copiii voștri. Deși dacă nu există absolut nici o altă cale, trebuie să facem încercări. Eu însumi trăiesc la 28 de metri de soțul meu și de părinții lui și nu știu cum să construiesc deloc un copil.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: