Limba kazahă aparține grupului turc, în special grupului Oguz-Uigur și grupului mai târziu Kypchak. În plus, limba sogdiană a grupului lingvistic iranian, precum și limba arabă, au rămas în anumite regiuni de mult timp. În secolul al V-lea, al 6-lea cc. Popoarele vorbitoare de limbă turcă au folosit deja scrisul rusesc pe tablete din lemn.
După cum reiese din cronicile chinezești 6 # 150; 8 cc. triburile vorbitorilor turci din Kazahstan aveau deja până atunci o tradiție poetică orală datând de la o perioadă mai veche. Sunt păstrate legende și legende despre ținutul sacru al Otuken. Reflectat visul unei vieți pașnice a legendei fabuloasei, inaccesibile valei muntelui inamic Ergen-Kong. Elementele poeziei epice (epitete, metafore) se găsesc în monumentele Orkhon # 150; texte ale pietrelor de mormânt ale lui Kültigin și Bilge-Kagan, povestind evenimentele din secolele 5, 150 și 7. Inscripția lui Kültigin păstrează motivul poeziei rituale tribale, care mai târziu sa transformat într-un epic, # 150; doliu al decedatului.
Pe teritoriul Kazahstanului există epice vechi cunoscute în limbile turcilor # 150; Korkyt-Ata și Oguz-name. Epoca verbală difuzată Korkyt-Ata. a apărut în mediul Kypchak-Oguz din bazinul Syr Darya în secolele 8 și 150. a fost înregistrată în secolele 14 # 150; 16. Scriitorii turci sub forma Cartii bunicului Corkuta. Korkut # 150; o persoană reală, o becă a tribului Kiyat Oguzo-Kypchak, este considerată fondatorul genului epic, arta vindecării și a lucrărilor muzicale pentru kobyz. Epicul cuprinde 12 poezii și povestiri despre aventurile eroilor și eroilor Oguz. Se menționează triburile Usun și Kanglis.
Ogiz-kagan (Oguz-chan), care poseda o putere supranaturală, # 150; eroul epic al denumirii Oguz. înregistrată în secolul al XIII-lea. Rashid ad Din și mai târziu, în secolul al XVIII-lea. Abulgazi. Poezia este dedicat copilăriei Ogyz Kagan, faptele sale, victorii peste gigant căsătoria și nașterea fiilor, numit soarele, luna, stelele, cerul, munte, la mare. A deveni conducătorul uigură Ogyz Kagan este război cu Altyn (China) și Urum (Bizanț), în cartea discută despre originea slavilor, Karlyk, Kangar Kipchak.
De-a lungul existenței tradiției poetice kazah până în secolul al XX-lea. figura ei obligatorie a fost poetul-improvizator național akyn, datorită cărora au apărut opere epice, basme, cântece, poezii. Folclorul folcloric cuprinde mai mult de 40 de soiuri de gen, o parte este caracteristică numai lui # 150; cântece-petiții, cântece-litere etc. Cântecele sunt împărțite în pastorală, rituală, istorică și de zi cu zi. Poemele pot fi, de asemenea, împărțite în eroic, narat despre exploatările eroilor, # 150; Koblandy. Ep Targyn. Alpamys. Kambar-batyr etc. și liric, glorificând iubirea de sine a eroilor, # 150; Kozy-Korpesh și Bayan-Slu. Kyz-Zhibek și alții.
În secolele XI și 150, secolul al XII-lea. La curtea Karahhanidelor apar primele lucrări majore # 150; Poem Kutatgu Bilik (cunoștințe Blagodatnoe) (1069) Yusuf-Hadzhibey Huse de Balasagun (p. 1015), constând din 13 mii. Couplets. Poemul este construit sub formă de dialoguri, zicări, edificări. Ea se bazează pe episoade și povești districtul Zhetysu, Issyk-Kul și la piscină Kashgar, acțiunile personajului ei # 150; adevărate figuri istorice. Ideea principală a poemului: cunoașterea # 150; singura sursă de prosperitate atât pentru conducători, cât și pentru oameni.
Triburile nomade nomade din Kazahstan până la 19 # 150; 20 de secole. a păstrat un fel de religie monogenetică tengrianism (zeul suprem Ten-Gris # 150; cerul, puterea care guvernează lumea), cultul munților # 150; patronii familiei, precum și șamanismul. În secolele 6 și 150, secolul al IX-lea. Budismul a venit în stepele kazahe (vezi BUDDHA ȘI BUDDHISM), rudimentele creștinismului și maniheismului. Credințele populației din Kazahstanul medieval au fost marcate de diversitate și sincretism. Cu toate acestea, începând cu secolul al IX-lea. imaginea se schimbă treptat. Producătorii de vite bursieri continuă să practice cultul lui Ten Gris, iar Islamul se răspândește în zonele agricole stabilite. Literatura religioasă începe să se dezvolte.
Literatura scrisă din Kazahstan în forma ei modernă începe să se formeze abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. sub influența contactelor și a dialogului cu cultura rusă. Evangheliștii kazahi Chokan Valikhanov se află la începutul acestui proces. Ibrai Altynsarin și Abai Kunanbayev.
Responsabilitățile sale au inclus funcția istoriografiei și a participat la expediții la Issyk-Kul, în Kul'dzha, Kashgar, timp în care a condus Valikhanov jurnalele sale, pe care au fost scrise eseuri despre kirghizi (încă din secolul al 19-lea. Chemat kazahii) # 150; despre istoria lor, despre ordinea socială, obiceiurile și obiceiurile, miturile și legendele (note despre Kirghiz).
Condiții de viață în St. Petersburg în 1860-1861 și continuă să lucreze la eseuri despre istoria și etnografia Kârgâzstan, este strâns familiarizat cu ideile democraților revoluționari ruși, să comunice și să facă prieteni cu mulți membri ai intelectualității democratice progresiste # 150; F. M. Dostoievski. S.V. Durov, INBerezin, A.Beketov. La recomandarea lui PP Semenov-Tian-Shansky, a fost admis la calitatea de membru deplin al Societății Geografice Imperiale din Rusia.
Staying înțelegerea idealistă a vieții sociale, el a condamnat arbitrarului Valikhanov kazahă politicii feudale și coloniale țarismului, a pledat pentru inițierea kazahii în cultura rusă.
Campionul de prietenie cu poporul rus, fondatorul literaturii realiste, poetului și gânditorului Abai Kunanbayev (1845 # 150; 1904), a fost continuatorul cazului Valikhanov. Lucrarea sa a definit mișcarea culturală și educațională a sfârșitului de 19 # 150; începutul secolului al XX-lea. a avut un impact imens asupra dezvoltării ulterioare a limbajului literar kazah.
Kunanbayev a primit o educație clasică orientală. În madrasa lui Imam Ahmet-Riza, a studiat arabă, persană, alte limbi orientale, sa familiarizat cu literatura persană clasică # 150; Ferdowsi. Nizami. Saadi. Hafiz etc. În același timp, încălcând interdicția asupra madrasahului, a participat la școala parohială din Rusia. La vârsta de 28 de ani, a renunțat la funcțiile administrative ale șefului clanului, dându-se în întregime auto-educației. Abay scrie poezie, studiază intens cultura rusă și studiază în biblioteca publică. Cunoașterea exilaților politici ruși a avut o influență puternică asupra formării perspectivei progresiste a lumii asupra poetului. El se traduce în lucrările kazah ale lui Alexandru Pușkin. Lermontov. I.A. Krylov. clasice străine, scrie cântece kazah în cuvintele extraselor de la Eugene Onegin. Cel mai faimos este elegia lui, pusă pe muzică, Karangy tunde tau kalgyp # 150; Traducerea poetică a lui Lermontov a cântecului de noapte al Goethei Wanderer.
Moștenirea literară a lui Abai este compusă din poezii, poezii, traduceri versete și transcrieri, "edificare" prozaică. Poezia lui diferă simplitatea clasică și eleganța tehnicilor artistice. El introduce noi poezii # 150; hexastich și octavă: Din când cade un moment (1896), nu ar trebui mort, eu sunt argila pentru a deveni (1898), pe apă, naveta, luna (1888), atunci când acesta devine o umbră lungă (1890), etc. Pentru poezia lui se caracterizează. profundă semnificație filosofică și sunet civic. În poezii Oh, kazahi, opt, e bătrânețe. gânduri întristați, un pic de vis ..., epuizat, m-am înșelat peste tot în jurul ... sunete critica a fundamentelor feudale. Colecția de proză artistică și filosofică Gaklii (Edificare), afectate de probleme istorice, pedagogice și juridice, încurajează oamenii să ia calea de dezvoltare progresivă a muncii culturale, greu și cinstit. Versetele dedicate anotimpurilor sunt cunoscute.
Începutul secolului al XX-lea. a devenit perioada de glorie a literaturii kazah, care a absorbit caracteristicile literaturii kazah, est și europeană. În acest moment se pun bazele literaturii kazah moderne, limbajul literar este în cele din urmă format.
Ahmet Baitursyn (1873 # 150, 1913) a fost implicat în activități pedagogice și literare # 150; traducerea fabulelor lui Krylov, a publicat o colecție poetică populară printre kazahii Kyryk și o colecție de mas (1911). Baytursyn poate fi numit primul lingvist kazah # 150; el a scris articole în care a susținut puritatea limbii kazah, eliberarea sa de la cuvintele rusești și tătari.
Cu numele Magzhan Zhumabay (1893 # 150, 1937) se asociază cu introducerea poeziei poetice poetice kazahă a noilor forme poetice, iar în limba literară kazahă # 150; Sistemul stilistic, care se păstrează până în prezent. A început să scrie poezie de la vârsta de 14 ani și a fost publicat în aproape toate ziarele și revistele din Kazakh și Tătară. În 1912, colecția sa de poezie Sholpan a apărut în Kazan.
La sfârșitul anului 19 # 150; începutul secolului al XX-lea. un grup de „scribi“, care a inclus Nurzhan Naushabaev, Mashura-Zhusup Kopeyev și alții. predicat atitudini patriarhale și folclor colectate. În jurul ziarului "kazah" (1913) au fost grupate forțe naționaliste # 150; A.Baitursunov, M.Dulatov, M.Zhumabaev, după 1917 s-au mutat în tabăra de contrarevoluție.
Combinând formă orală cu literatura de specialitate, Jambul a dezvoltat un nou stil poetic, o saturație psihologică diferită, imagine concentrată a vieții publice, intimitate și simplitate narativă.
În 1926 a fost înființată Asociația Kazahstană a Scriitorilor Proletari, în primii ani de existență, luptând împotriva manifestărilor naționaliste în literatură. A început să părăsească antologia "Zhyl Coosa" ( "Prima rândunică") (din 1927) și revista "Jean adabiet" ( "Literatura New") (1928). În 1934 a fost creat Uniunea Scriitorilor din Kazahstan, mai târziu secții de scriitori ruși și uighur au început să lucreze în structura sa.
Primul care a răspuns la evenimentele războiului patriotic din literatura kazahă a fost poezia civil-patriotică # 150; K.Amanzholova poem Legenda de la moartea poetului (1944), despre eroismul morți lângă Moscova poet Abdullah Dzhumagalieva versuri Tokmagambetova, Zharokov Ormanova și altele. După război, au existat romane soldat din Kazahstan Musrepov (1949), Kurland Nurneisova (1950), zilele sumbre Ahtapova (1957), un volum de memorii Momyshuly Pentru noi Moscova (1959).
În 1954, Mukhtar Auezov a terminat răspunsul în multe țări la tetralogie # 150; roman-epic Calea lui Abai. Literatura kazahă postbelică a stăpânit forme mari de "stil mare" sovietic, gravitând spre forme literare mari # 150; romane, poezii trilogie și romane în versuri (Mukanov, Mustafin, Shashkin Ergaliyev, Kairbekov, Muldagaliev și colab.). dramaturgia dezvoltate (Khusainov, Abishev Tazhibayev), science-fiction (Sarsekeev, Alimbaev).
În anii 1970, atenția cititorilor atras a rezerva kazahă poet și scriitor Olzhas Suleimenov (p. 1936) Az și I (1975), faimos pentru colecțiile sale de bun răsărit de soare (1961), peste alb Rivers (1970), repetând la amiază (1975). În ea, el a dezvoltat idei despre relația dintre kazahii și vechii sumerieni, a atras atenția asupra numărului mare de cuvinte de origine turcă în limba rusă, care a indicat că, în opinia sa, influența puternică a culturii turcești în limba rusă. În discuția plin de viață, care a avut loc în presă, Suleimenov a fost acuzat de „panturcism“ și naționalism.
Literatura din Kazahstan continuă să se dezvolte în contextul unei civilizații globale, absorbind și dezvoltând noi tendințe culturale, luând în considerare propriile capacități și interese.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: