Tarasenko Alena Valeryevna
Formarea conceptului de identitate în istoria științei sociologice
Evoluția problemei identității de la apariția primelor forme teoretice rudimentare la forme de cunoștințe teoretice independente poate fi urmărită în lucrările clasice ale filosofiei străine și interne, psihologiei și sociologiei.
Conceptul de identitate a fost prezentat în detaliu în lucrarea sa celebra E. Erikson „Copilărie și societate“ (1950), toate cercetătorii viitoare ale acestei probleme, într-un fel sau altul sunt legate de conceptul său.
Erickson cunoștea identitatea întregului proces ca o „societate de experiență în sine individuală“ (3, 8 C), ceea ce sugerează dinamica acestuia de-a lungul vieții unei persoane. În opinia sa, identitatea este un simț al identității personale și al continuității istorice.
Ideile lui Erickson că identitatea este schimbabilă pe tot parcursul vieții; identitatea nu este autonomă, au fost percepute în toate școlile filosofice, psihologice și sociologice. După cum subliniază în mod corect VS Malakhov, omul de știință american a dat mai întâi teoriei identității statutul cunoașterii interdisciplinare (1, p. 44).
Astfel, pentru William James, identitatea este un sentiment subiectiv al auto-corespondenței, al continuității, al puterii creative, al rezistenței la "ego" în raport cu lumea înconjurătoare.
J. Mead definește identitatea ca fiind capacitatea unei persoane de a-și percepe comportamentul și viața ca un întreg conectat și unificat. Mead distinge între două tipuri de identitate: cel realizat și inconștientul. Mead a susținut că, pe de o parte, societatea determină identitatea unui individ de a pune normele, legile existenței, pe de altă parte, individul se definește propria definiție în alegerea scopurilor, valorilor (11).
Adepți Mead (L. Krappmann, E. Hoffmann, H. Garfinkel) Mead idei sistematizate și o situație proaspătă, originală investigat interindividuale microsociology de comunicare, subliniind nu diversitatea identităților și capacitatea de a menține și a le (politica de identitate) gestionează.
Teoria rolurilor și sociologia cunoașterii au fost o condiție prealabilă pentru apariția teoriei grupului de referință dezvoltat de R. Merton și T. Shibutani. În această teorie vorbim despre faptul că identitatea unui individ se formează ca rezultat al auto-referinței sale cu o echipă care este semnificativă pentru un anumit individ.
Problema identității unui loc în cultura contemporană este reprezentată în activitatea de bine-cunoscut sociologul britanic Anthony Giddens. "Modernitate și identitate de sine", în care identitatea și identitatea sunt prezentate ca fenomene ale culturii moderne a societății post-tradiționale. Structura Giddens este identitatea ca un continuum bipolar - cu o singură mână, absolut-servire (conformitate), pe de altă parte, este închis în sine. Între poli, sociologul distinge între diferite niveluri de structură. În general, A. Giddens este dușmanul poststructuralistă și teorii postmoderniste majoritate, prezicerea criza capacității omului modern de a găsi identitatea lor (9).
5. Baumeister R. Identitate. Schimbarea culturală și lupta pentru sine. N. Y. Oxford, 1986.
11. Mead G. H. Mind, Self și Societatea, Chicago, 1976.
12. Moscovici S. Note la o descriere a reprezentării sociale // Europ. J. Soc. Psychol. 1988. V. 18.
13. Tajfel H. Persoane și grupuri în psihologia socială // Brit. J. Soc. și Clin. Psychol. 1979.
14. Turner J.C. O teorie de auto-clasificare // Turner J.C. et al. (Eds). Redescoperirea grupului social: o teorie de auto-clasificare. Oxford: Basil negru-bine, 1987.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: