Cu privire la hirotonirea preoților
Dragă părinte Oleg!
Dacă nu mă înșel, preoții sunt hirotoniți la propria lor ordine. Dacă înțeleg corect, atunci, la timpul potrivit, Domnul nostru a ordonat primii apostoli și aceștia, la rândul lor, au continuat să ordoneze alte clerici. Această conexiune a ajuns la zilele noastre. Problema este că, deoarece preoții de deputat în timpul său au fost hirotoniți în demnităților lor și, în consecință pentru a le harul Domnului nostru. Un conductor electric de conducție poate fi în murdărie, dar acest lucru nu îl împiedică să furnizeze electricitate dispozitivului. De ce un preot hirotonit nu poate să boteze și să facă alte ordonanțe dacă este "colorat" de șederea sa în parlament.
Răspunsul tatălui lui Oleg Malenko:
Igor, nu posedă cunoștințele necesare, dacă utilizați comparația greșită, și, prin urmare, în mare măsură greșită în această privință. Domnul nostru Isus Hristos nu a ordonat apostolii, ci ia ales pe ei. Episcopii apostoli hirotoniți (din greacă - supraveghetor, gardian) și bătrânii (în limba greacă - cel mai mare, mai mare), furnizarea de liderii lor spirituali și viața bisericească a comunităților creștine în locuri. Episcopii cu apostolii care trăiesc nu au avut calitatea de succesorii lor, ci sunt realizate mai multe Autoritatea de supraveghere și funcțiile administrative. Ei nu puteau ordona pe nimeni, pentru că ei erau făcuți numai de apostoli.
Funcțiile hrănirii spirituale și ecleziastice au fost îndeplinite de preoții bisericii, ca asistenți ai apostolilor, cu excepția apostolilor. Cartea "Faptele Apostolilor Sfinți" nu menționează niciodată episcopul, dar de multe ori despre presbiți.
Fapte 11, 30: "pe care le-au făcut, trimițându-le adunate la bătrâni prin Barnaba și Saul".
Faptele Apostolilor 14,23: "După ce au botezat bătrâni la fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au dat Domnului, în care au crezut".
Fapte 15: „2 Când a fost nici o disensiune mică și concurența de la Pavel și Barnaba cu ei, au stabilit că Pavel și Barnaba și alți câțiva dintre ei, ar trebui să meargă pentru aceste lucruri apostolilor și bătrânilor din Ierusalim.
4 După sosirea lor la Ierusalim au fost primite de biserică, apostoli și bătrâni. și a anunțat tot ce a creat Dumnezeu cu ei și cum a deschis ușa credinței la neamuri.
6 Apostolii și bătrânii s-au adunat să ia în considerare această chestiune.
22 Atunci apostolii și bătrânii cu întreaga biserică, să aleagă oamenii din mijlocul lor și să le trimită la Antiohia, împreună cu Pavel și Barnaba, și anume, Iuda supranumit Barsaba, și pe Sila, oameni cu vază între frați,
23 scris și prezentându-le cu următorul text: „Apostolii și bătrânii și frații - în Antiohia, Siria și Cilicia, care sunt de la Neamuri, să se bucure.“
Fapte 16, 4: „prin orașe, au predat să păstreze, că decretează apostolii și bătrânii din Ierusalim.“
Faptele Apostolilor 20, 17: "17 Din Milit trimis la Efes, a chemat bătrânii bisericii".
Acts 21:18: 18 În ziua următoare, Pavel a venit împreună cu noi la Iacov și toți bătrânii au venit.
Dacă episcopii din apoi lor a ocupat poziția bisericii, care au ocupat după plecarea apostolilor, în cartea Faptele Apostolilor ar fi cu siguranță, acest lucru a fost specificat. Dar nu există nici o mențiune despre episcopi, ci doar despre apostoli și bătrâni. Primul din scrierile Noului Testament despre episcopi este Sfântul Apostol Pavel.
Phil 1, 1: "Pavel și Timotei, slujitorii lui Isus Hristos, tuturor sfinților în Hristos Isus, care sunt în Filipi, împreună cu episcopii și diaconii".
1 Timotei 3: "1 Cuvântul este adevărat: dacă cineva dorește episcopia, dorește o faptă bună.
2 Un episcop, atunci trebuie să fie fără prihană, bărbatul unei singure neveste, sobru comportament, castă, bun, cinstit, ospitalier, capabil să învețe,
3 nu un bețiv, nu biytsa, nu gâlcevitor, nu iubitor de bani, dar blând, nu iubitor de bani,
4 bine în controlul casei sale. copii care conțin în ascultare cu toată onestitatea;
5 Căci oricine nu știe să-și conducă propria casă, va încuraja Biserica lui Dumnezeu.
6 Nu va fi din convertiți noi, ca să nu fie mândru și să cadă în condamnare cu diavolul.
7 De asemenea, el trebuie să aibă o mărturie bună din afară, ca să nu cadă într-o ocară și o capcană a diavolului.
De asemenea, diaconii trebuie să fie cinstiți, nu bilingvi, nu parți la vin, nu lacomi,
9 păstrând misterul credinței într-o pură conștiință.
10 Și așa trebuie să fie experimentați înainte, atunci, dacă ei sunt fără prihană, lăsați-i să meargă înaintea slujirii.
12 Un diacon să fie bărbatul unei nevasta, care are o bună conducere a copiilor și a casei ei.
S-ar părea că triada de apostoli, prezbiteri și diaconi, a menționat în cartea Faptele Apostolilor, apostolul Pavel pune în contrast diferite triada: apostolilor, episcopii și diaconii. De fapt, nu este, după cum se poate vedea din scrisoarea lui către Tit: Tit 1: „5 Din acest motiv te-am lăsat în Creta, că (după cum spune apostolul 70) au terminat neterminate și stabilite bătrâni în fiecare oraș ca. V-am spus:
6 Dacă cineva este fără prihană, soțul unei nevasta, al copiilor are credincioși, nu este batjocorit cu deznădejde sau neascultare.
7 Pentru un episcop trebuie să fie ireproșabil ca administrator al lui Dumnezeu, nu auto-voință, nu este furios, nici bețiv, nu biytsa, nu iubitor de bani,
8 Dar el este iubitor de minte, iubitor de iubire, blând, drept, devotat, temperat,
9 ținând repede cuvântul adevărat, în concordanță cu învățătura, ca să fie puternic și să învețe în doctrină sănătoasă și să descurajeze pe cei opuși ".
Noi vedem că pentru apostolul Pavel, cuvintele presbiterii și episcopului sunt sinonime, adică. desemnarea aceluiași minister în diferite cuvinte. Ie apoi episcopul = presbiterul. care a fost de fapt cazul. Mai frecvent a fost utilizarea cuvântului presbiterian.
Din moment ce evreii puternic spre deosebire de evanghelia apostolică și creșterea Bisericii lui Hristos, creștinii folosite de evrei au evitat să folosească cuvintele preotului (preotul) și marele preot (episcop), pentru a evita confuzia. Cu toate acestea, a fost dificil de a găsi un cuvânt mai potrivit în ceea ce privește slujirea sacră, și aducând jertfa euharistică a Noului Testament. Pavel folosește mai întâi acest cuvânt: 1Tim.4, 14: „Nu neglija darul ai, care ți-a fost dat prin proorocie, cu punerea mâinilor.“ Din moment ce mâinile au fost apoi atribuite doar de către apostoli, ei sunt numiți și preoția Noului Testament. Acest dar al preoției, care permite de a servi Euharistiei, apoi a aparținut unuia dintre apostoli. Potrivit acestora binecuvântarea darul preoției a trecut prin hirotonirea vizibil și binecuvântarea pentru a servi liturghia cu invocarea numelui apostolului. Claseaza printre preoții cei mai de seamă ale apostolilor nu existau, pentru că acestea sunt recunoscute și respectate de un singur veșnic Preot Isus Hristos: Evrei 3: „1 De aceea, frați sfinți, părtași ai chemării cerești, luați aminte la Apostolul (de exemplu, un înger) și Marele Preot al mărturisirii noastre, Isus Hristos.
2 care este credincios celui ce la eliberat.
Evrei 4, 14: „De atunci avem un mare preot a trecut prin ceruri, să rămînem tari în mărturisirea noastră Isus, Fiul lui Dumnezeu.“.
Evrei 5: 5 Tot așa și Hristos nu s'a proslăvit ca să fie mare preot, ci cel ce -i zicea: ,, Tu ești Fiul Meu, astăzi te-am născut;
6 Ca într-un alt loc, spune: "Tu ești un preot pentru totdeauna după ordinea lui Melhisedec".
7 În zilele cărnii Lui, cu strigăte puternice și cu lacrimi, a adus rugăciuni și rugăminte la Cel care poate să-L mântuiască de la moarte; și a fost auzit pentru reverența sa;
8 Deși El este Fiul, dar prin suferință a învățat ascultare,
9 Și când a fost terminat, el a devenit pentru toți cei care ascultă de El, cel care a făcut mântuirea veșnică,
10 El a fost chemat de la Dumnezeu ca Mare Preot, conform ordinului lui Melhisedec. "
Evr.7 :. „11 De aceea, dacă desăvârșirea ar fi fost prin preoția levitică - pentru sub ea a primit poporul Legea - ce nevoie mai era ca un alt preot după rânduiala lui Melchisedec, și să nu fie chemat după rânduiala lui Aaron?
12 Căci odată cu schimbarea preoției este necesară o schimbare de lege.
13 Căci el, despre care se spune, a aparținut unei alte seminții, din care nimeni nu sa apropiat de altar.
14 Căci se știe că Domnul nostru a strălucit din seminția lui Iuda, despre care Moise nu a spus nimic despre preoție.
15 Și acest lucru este evident mai clar din faptul că în asemănarea lui Melhisedec un preot apare diferit.
16 Care nu este conform legii poruncii cărnii, ci în conformitate cu puterea vieții neîncetată.
17 Căci este mărturisit: Tu ești preot pentru totdeauna după porunca lui Melhisedec.
Dar abrogarea primei porunci se datorează slăbiciunii și inutilității ei,
19 Căci legea nu a făcut nimic desăvîrșit; ci este introdusă o mai mare speranță, prin care ne apropiem de Dumnezeu.
20 Și cum nu era fără jurământ,
21 Căci ei erau preoți fără jurământ, dar cu jurământ. pentru că spune despre el: Domnul a jurat și nu se va pocăi: tu ești un preot pentru totdeauna după ordinea lui Melhisedec;
22 Atunci Isus a devenit garantul legământului mai bun.
23 Mai mult, au fost mulți preoți, pentru că moartea a împiedicat pe om să fie singur;
24 dar asta. ca fiind pentru totdeauna. are și o preoție veșnică.
25 De aceea, poate să-i salveze întotdeauna pe cei care vin prin Dumnezeu prin El, fiind întotdeauna în viață. să mijlocească pentru ei.
26 Acesta este modul în care Marele Preot trebuie să fie cu noi. sfinți, răi neafectate, nedepășite, despărțite de păcătoși și înălțate deasupra cerurilor,
27 Cine nu de zi cu zi n-are nevoie, ca ceilalți mari preoți, să aducă jertfe mai întâi pentru propriile sale păcate, și apoi pentru păcatele poporului, fiindcă a făcut aceasta o dată, când el însuși vzhertvu.
28 Căci legea dă naștere oamenilor care au neputință ca preoți mari; și cuvântul jurământ, după lege, a înălțat pe Fiul pentru totdeauna și perfect. "
Evrei 8: 1 Cel mai important lucru despre care vorbim este acesta: avem un mare preot care sa așezat la dreapta tronului măreției în ceruri
2 Și este sanctuarul sanctuarului și al cortului adevărat. pe care Domnul la construit, și nu pe om.
3 Fiecare mare preot este dat să aducă daruri și jertfe; și, prin urmare, era necesar ca aceasta să aibă și ce să aducă.
4 Dacă El va rămâne pe pământ, nu va fi preot. pentru că aici există preoți care, prin lege, aduc daruri,
5 care slujeau chipului și umbrei cerului, după cum a fost spus lui Moise, când a făcut să facă tabernacolul: Uitați-vă, spuneți: Faceți totul după imaginea pe care ați arătat-o pe munte.
6 Dar acest Înalt Preot a primit cel mai bun serviciu. cu atât mai bine El este mijlocitorul legământului. care este aprobat pe cele mai bune promisiuni. "
A început să însemne nu numai gardianul bisericii, ci și succesorul harului (carisma) al sfântilor apostoli. Dacă Părinții apostolici au fost hirotoniți de către oricare dintre Apostol al lui Hristos, următoarea generație după ei succesorii ministerului apostolic să ceară transferul carismei apostolic al Părinților Apostolici episcopilor. Modul de transmitere a carismei de inspirație a Duhului Sfânt a fost ales episcop hirotonit candidat doi sau trei oameni de apostolice sau episcopi, cu acordul tuturor celorlalți episcopi. Permiteți-mi să vă reamintesc că un apostol a fost suficient pentru hirotonirea succesorului său-episcop.
Între egali episcopi pentru gestionarea mai eficientă a bisericii locale a început să aleagă primatul episcopului sau Întâistătătorul, numit în funcție de amploarea și regula zonei (oraș), în diferite moduri: arhiepiscop, mitropolit, patriarhul (în vest - papa). A fost o poziție pur administrativă și administrativă. Împuternicirea ei cu o anumită putere și grație este o evaziune păcătoasă și o eroare pernicioasă care a apărut mai târziu. Obligatorie de angajați invocare preot (a devenit un Prezbiter, preot = = = = preot paroh Shepherd rector) numele episcopului de guvernământ se păstrează în Biserică, din timpurile apostolice, împreună cu hirotonirea întru preoție un succesor apostolic - episcop. Fără a apela la numele episcopului de guvernământ de statutul juridic al adevărului și harul slujirii preotului era imposibil chiar și cu lanțul corect hirotonirilor, care a ajuns la el.
Aceasta este, pe scurt, istoria ierarhiei consacrate a Bisericii Catolice Ortodoxe Răsăritene. Din această istorie se poate observa că lanțul nu este hirotoniri „fire electrice“ mirean nu este „aparat electric“, și Duhul viu har nu este transmis printr-un conductor închis „energie electrică“, așa cum hule catadicsit vorbești.
Nu numai că, o coordonare externă nu este suficient pentru a fi preot sau episcop al lui Dumnezeu (deoarece pentru aceasta este necesar să se aibă chemarea lui Dumnezeu și să fie, în cuvintele lui Hrisostom, hirotonit așa cum ar trebui, adică, să aibă o calitate corespunzătoare), este transmisă din generație în generație nu o "sârmă" omogenă, ci un adevărat lanț viu de sfinți și clerici binecuvântați. Acest lanț a fost și este fertil și poartă o tradiție vie. De aceea, introducerea acestui lanț nu poate fi decât numai cei aleși de „link-uri“ Dumnezeu care au acest serviciu de calitate corespunzătoare și să se conserve în har și de adevăr până la sfârșitul vieții sale. Dacă nu este, atunci acestea sunt legăturile slabe inutile care cad din lanțul sfânt al ierarhiei Bisericii! Ei, ca sarea, și-au pierdut salinitatea, sunt aruncați de Dumnezeu la ruperea acestei lumi, adică demoni, pasiuni și oameni răi. Astfel, hirotoniri lanț formale, care a ajuns la Renegade din credință, este irelevantă și puterea, și pe el (în cazul în care este purtat episcop) cu totul suprimat.
Ie Bishop, care a devenit un apostat, eretic, sau profan schismatică, își pierde dreptul și puterea de a ordina și nu mai poate ordina pe nimeni. El poate să-și pună mâinile pe înșelăciunea lui sau să înșele naivii și să citească rugăciunile, dar nu poate forța pe Dumnezeu să dea harul Său! De aceea, Domnul nostru Isus Hristos conduce o comparație corectă a șederii în Biserica oricărui membru, și nu doar pe cel care poartă demnitatea sfântă. El se compară cu vița vii și noi - membri ai Bisericii Sale - vița plantată de Tatăl Său - cu ramurile acestei Viei. Oricine rămâne în viță și se hrănește cu ea cu sapa, aduce mult rod. Și oricine, prin calitatea sa, devine mort pentru Dumnezeu și harul Său, el devine ca o ramură îmbrăcată, care se rupe și se strecoară în focul veșnic.
De aceea murdărirea păcatului este atât de groaznică! Omoară un om pentru harul lui Dumnezeu, fără de care nu mai poate trăi și locui în Hristos și în Biserica Sa. Pentru cuvântul Domnului Isus, că fără el (adică, cei vii fiind în El și cu El, și nu fără coordonare externă sau orice altceva) noi, inclusiv episcopi și preoți, nu pot face nimic! Mâinile pot fi atribuite oricui, dar de la aceasta nimeni nu poate deveni preot sau episcop al Bisericii! Este necesar să se respecte toate condițiile Domnului Dumnezeu și să se păstreze toate cerințele spirituale, morale, dogmatice și canonice bisericești ale lui Dumnezeu.
Ceea ce voi, Igor Vladimirovici, a oferit în schimbul lui Dumnezeu și patristicului - este teribil în consecințele sale. La urma urmei, l-ați prezentat pe Dumnezeu ca o ostatică apropiată și imprevizibilă față de propria ta schemă nefericită și de sistemul de hirotonire. În opinia dvs., se pare că un "fir electric" continuu dintr-un material omogen se întinde de la trecut la viitor. Oricine prin participarea la hirotonia formală poate intra în acest „fir“ într-un complot, care efectuează în mod automat „har“, numai pe faptul apartenenței la un „fir“ prin punerea mâinilor pe de altă parte „sârmă“ pe ea. În acest caz, nici credința, nici cunoștința, nici moralitatea, nici calitatea spirituală a omului, nimic altceva nu are nici un sens pentru trecerea "harului" prin el.
Am alunecat prin bani, mită, șantaj sau datând un preot sau un episcop - și nimeni nu poate avea nimic de a face hirotonire. Se pare că un eretic, demoni prelestnik, învățător fals, un ipocrit, un criminal, un membru al valorilor mobiliare de stat sovietice, oameni gubivshy, homosexuali, detorastlitel, crede în Dumnezeu, etc. preot sau episcop pentru hirotonirea este un „fertil“ dirijor „har“ și Duhul Sfânt este obligat să-l participe și să treacă prin ea?
Deci, esti fundamental (nu e vorba de mici erori umane, medici de pocainta constanta) "uniti" incomparabil: pacatul si Sfantul Dumnezeu!
Dar Dumnezeu nu ascultă opiniile persoanei greșite. El poruncește otrekatsya credincioși din eretică anatemizeze pe cei care sunt diferiți decât apostolii Săi predicat, nu este binevenit și nu iau în casă aduce o doctrină diferită, lăsând liderii Bisericii orbi și litsemeryaschih considerat un păgân și o biserică preslushayuschegosya vameș, ieși dintre răufăcătorii biserica.
Și Biserica însăși a decis să scoată din demnitate miniștri nevrednici, să le interzică în slujba lor sau să le anatemizeze! În opinia voastră, și Iuda Iscariotski, Arius și alți eretici și trădători sunt încă "ghizi" ai harului? La urma urmei, au avut o vocație legitimă și o hirotonire.
Vezi cât de mult ai pierdut adevărul!
Trimiteți-le prietenilor: