În poveste, lumea interioară a eroilor este dată ca parte a "întregii lumi" și în legătură cu aceasta, istoria lor reflectă conflictele tipice din societatea de care aparțin; perioada scurtă și toată viața sunt comparate (prin urmare, în starea de încheiere a stadiului complet al unei vieți a sunetului bătrânului). Așa cum este tipic pentru poveste, imaginea întregii lumi este dată într-o formă colapsată, ca o proiecție. Acest lucru trebuie luat în considerare pentru a înțelege esența conflictului.
Domnul NN nu a reușit să depășească ideile absorbite din copilărie. Conflictul din poveste este predominant psihologic, "intrapersonal". Această caracteristică atrage atenția în aceste zile. Probleme sociale și politice poveste care este relevant pentru contemporanii scriitorului, a fost găsit în articolul menționat mai sus Chernyshevsky a condamnat liberalismul rus, precum și în articolul PV Annnenkova, „tip literar om slab. În ceea ce privește Asi-ul lui Turgenev, care proclama liberalismul nobil principalul și singurul instrument de progres.
liberalismul nobilimii care a fost principalul și singurul instrument de progres. La începutul secolului XX. sa sugerat că Annenkov a fost responsabil în mare măsură pentru a induce în eroare publicul cu opinia sa despre asemănarea și rudenia eroului Asya cu Rudin18.
În roman, eroii se manifestă în relații personale, în viața de familie. În centru este "cuibul", familia, istoria sa. Toată preistoria personajelor - aceasta este istoria familiei, a familiei. Toți actorii se află în anumite relații înrudite: părinți, copii, mătuși, nepoți etc. Cel mai mare păcat din această lume tradițională este încălcarea regulilor. În societate domină legile lor, pe care o persoană nu le poate încălca și cu impunitate.
Un astfel de aranjament este căsătoria legală. El este baza unei vieți fericite pentru toată lumea și pentru întreaga societate. Cuvintele lui Lisa că "fericirea pe pământ nu depinde de noi. "Lavretzky, îngustând semnificația a ceea ce a spus, răspunde:" De la noi, de la noi, crede-mă, dacă numai noi nu ne-am stricat viața. Pentru alte persoane, căsătoria pentru dragoste poate fi o nenorocire; dar nu pentru tine. "(Capitolul 29).
Eroina, adorat tradițiile și legile societății, familia, nu poate traversa punctul fără întoarcere, și de dragul averii sale personale pentru a sparge fundațiile și datoria. În lumea lui Turgenev, chiar și o persoană ideală nu poate, nu are dreptul să încalce, să nu îndeplinească obligațiile pe care le impune societatea. „Rebelii și protestanții din Turgheniev nu au îndrăznit să atenteze universul: ei sunt conștienți că nu este supus omul, care le dă un echilibru.“ 19 Ei "se umilesc". După cum spune Liza în Nobilul Nobil: "Și eu pot fi și nefericită, dar atunci va trebui să mă supun; Nu pot să vorbesc, dar dacă nu ne supunem. “. Reticența Lizoyu crezut că poate fi ușor complet ... poruncile sunt rupte, tradiția, haosul va veni, nenorocirea tuturor depășesc suferința indivizilor. Singura cale de ieșire este respingerea fericirii inimii, "neliniștită" în favoarea unei vieți liniștite și ordonate. În acest sens, amintește romanul lui Pușkin „Dubrovsky“, iar răspunsul la Onegin Tatyana în romanul final apare în versetul.
Lucrări similare cu: Înțelesul titlului Titlul povestirii "Asya"
Articole similare
-
Compoziția pe această temă - care este semnificația finalei baladei - Svetlana în
-
Care este semnificația lucrării lui Svetlana Zhukovsky despre balada despre literatură
Trimiteți-le prietenilor: