Notă: Pot fi mântuiți ne-creștini? Salvarea este un concept dinamic. Legătura cu viața divină are gradările și gradele sale. Prin urmare, oriunde există credință și iubire, aceasta se desfășoară într-o oarecare măsură. Cu toate acestea, plinătatea mântuirii este realizată prin comuniunea cu Cristos Mântuitorul (Ioan 14.6).
52. Ce înseamnă "coborârea din cer"?
Aceasta înseamnă că Cuvântul Domnului din tărâmul misterului Său secret a apărut în lumea terestră vizibilă, care acționează și trăiește în persoana lui Hristos. Umilința pământească a lui Hristos a fost necesară pentru a păstra libertatea omului, care să-L poată accepta sau respinge (Isaia 5.3).
53. Ce înseamnă "întruparea" și "umanizarea"?
Apariția lui Hristos nu a fost o fantomă, nu a fost doar o viziune. El a fost cu adevărat nu numai Dumnezeu, ci și „omul perfect“, în carne și oase, sufletul uman și voința (Ioan. 1.14). În conformitate cu învățăturile Sinoadelor Ecumenice, naturile divină și umană în Isus combinat antinomic * - „fără confuzie“ și „indivizibil“ (Faptele Sinoadelor Ecumenice, 4: 5). Fapte. De aceea El este numit omul-Dumnezeu, în persoana Lui Dumnezeu sa alăturat creației Sale.
* Antinomia - recunoașterea adevărului în spatele a două teze, care par contradictorii.
În Evanghelie nu găsim doar o învățătură, ci un mod de viață al Persoanei care sa dat în întregime voinței Tatălui. Această revelație a dobândit un caracter viu concret. "Dumnezeu a devenit om pentru a fi îndumnezeit" (Sf. Atanasie).
54. De ce a fost născut Hristos dintr-o Fecioară?
Alegerea Femeii, care era destinată să devină Maica lui Mesia, nu putea fi accidentală. Ea a fost cel mai perfect reprezentant al rasei umane, care sa dat complet lui Dumnezeu. Prin urmare, nu putea să aparțină nimănui, inclusiv soțul ei, și prin urmare, copilul ei sa născut sub influența puterii creatoare a Duhului lui Dumnezeu (Luca 1,34-35, vezi 61).
55. Care este moartea lui Hristos "pentru noi"? De ce moartea Lui este numită Jertfă?
Hristos Sa dat pe Sine pentru "răscumpărarea" oamenilor (Matei 20,28). "Răscumpărare" înseamnă o răscumpărare sau o achiziție pentru sine. Fiind un om, Dumnezeu se conectează cu oamenii. El trece prin calea vieții umane și împărtășește soarta tuturor celor persecutați pentru neprihănire (Isaia 53), până la moarte. Scopul vechilor victime a fost să se unească cu Divinul. În fața lui Hristos, Dumnezeu Însuși realizează această unire. Dar în lumea căzută, Întruparea duce la Golgota, pentru că răul lumii se opune Adevărului (Evrei 12,2).
56. De ce este menționat Pilat în simbol?
Această mențiune servește ca dată cronologică (având în vedere imperfecțiunea calendarelor antice, data exactă a Răstignirii nu este stabilită: probabil în jurul valorii de 30, Pilat a condus de la 27 la 37). Prin această instrucțiune "Simbolul" subliniază faptul că evenimentele evanghelice nu au fost comise "în afara timpului și spațiului", ci într-un anumit moment istoric.
57. Cum sa încheiat viața pământească a lui Hristos?
Sa încheiat cu victoria Sa asupra morții. Puterea lui Dumnezeu în El (Fapte 3.15) și puterea unui om eliberat de păcat (Fapte 2.2) au triumfat asupra decăderii și morții. Moartea, potrivit Bibliei, este rezultatul forțelor care acționează în lume împotriva voinței Creatorului. Învingând moartea, Hristos mărturisește:
- despre triumful final al lui Dumnezeu;
- despre distrugerea viitoare a morții;
- despre invincibilitatea luminii și a adevărului (Ioan 12.31, 1 Corinteni 15.3-28, 11-17).
58. De ce se spune că Hristos a fost înviat "potrivit Scripturilor"?
Profeții au spus că, odată cu venirea Împărăției Mesianice, răul și moartea ar fi rupte (Isaia 11.1-9, 27.1). Învierea lui Hristos a marcat începutul acestei victorii.
59. Ce înseamnă "a înălța și a fi la dreapta Tatălui"?
În zilele vieții muritoare, Hristos a fost legat de limitele spațiului și timpului. Învingând moartea, El a primit "toată puterea în cer și pe pământ" ca om al lui Dumnezeu (Matei 28.18). De acum înainte El locuiește și acționează în întreaga lume și în umanitate (Matei 28,20). Prin urmare, putem spune că El este "acolo", unde Tatăl, care este, are omniprezența lui Dumnezeu.
60. Care este Judecata de Apoi?
Conform Bibliei, orice ciocnire a neadevărului uman cu adevărul lui Dumnezeu este o "judecată" asupra lumii (Ioan 12,31). Dar Judecata de Apoi, după ce a curățat lumea răului, va deveni o limită între lumea veche și noua fază a ființei, care este Împărăția lui Dumnezeu. Lumea se pregătește treptat pentru Judecata de Apoi (a se vedea pilda din Marcu 4,25-29). Dar din moment ce judecata lui Dumnezeu preia pe toată lumea în momentul decisiv al vieții sale, toți trebuie să fie gata pentru "întâlnirea Domnului" (Proverbe 24: 42-51).
Notă: Conceptul. făină veșnică "(Matei 25.46) nu poate fi asociată cu infinitatea în timp. Aceasta este starea ultimei rezistențe extreme din Apocalipsa. 20.14 este numit "moartea celui de-al doilea", adică ultimul. Potrivit multor teologi, aceasta înseamnă a renunța la viață, de la a fi ceea ce Dumnezeu dă, și de a intra în non-existență, în nimic.
61. Ce este Duhul lui Dumnezeu?
1) În Vechiul Testament, Dumnezeu a revelat atât .Sokrovenny și tatăl nepătruns: în Noul Testament - ca Fiu, Cuvântul care creează și se deschide oameni și evenimente în persoana lui Hristos (aceasta subzistență sau fața lui Dumnezeu a numit înțelepciune), precum și Duhul în frazeologia biblică înseamnă puterea, puterea, puterea dătătoare de viață. Acesta acționează în natură (. Deja creat Ps 32.6; 103.30), și în omenire (prin acoperire: Ez 11.24.). Ne închinăm și îl lăudăm ca Domn (Dumnezeu), căci spiritul nu este doar o proprietate a lui Dumnezeu, ci El însuși. Spiritul lui Dumnezeu este numit "a treia ipostază a Dumnezeirii". Prin urmare, conceptul Dumnezeirii Trei, sau Sfânta Treime. Toate cele trei persoane aparțin aceleiași naturi divine (esență).
2) Spiritul lui Dumnezeu lucrează în Biserică (vezi 62). El este trimis de Hristos de la Tatăl (Ioan 14, 16-17, 20.22). El a propulsat pe primii discipoli să propovăduiască Evanghelia (Fapte 1.4, 5, 2. 1-13). Duhul lui Dumnezeu dă credință (Galateni 4.6.) Iubirea fraternă (Fapte 2,42.), Condus de evangheliști (Fapte 13,2, 4 ;. 16.16). Duhul lui Dumnezeu se nasc în darurile speciale ale Bisericii: darul vindecării (. 1 Corinteni 12,8), Înțelepciunea (Fapte 08-10 iunie.), Rugăciunea „limbi“ (1 Corinteni 12, 29-30.). După cum copacul este cunoscut de fat (Matei. 7. 16-18), iar adevăratul spirit al acțiunii lui Dumnezeu este verificată de fructe.
Primechenie. Rugăciunea, în limbi "este o laudă inspirată, care, în virtutea tensiunilor sale, depășește limitele unui discurs coerent, transformându-se într-un fel de" bâlbâi ". Această manifestare a entuziasmului spiritual a fost rară în biserica antică (1 Cor 12.30), și chiar atunci a fost observată o atitudine rezervată (1 Cor 14.23). Mai târziu a dispărut peste tot. Revenit numai în comunitățile penticostalismului (unul dintre curenții protestanți).
62. Ce este Biserica? De ce credem în Biserică?
Cuvântul "Biserica" vine de la "kiriakon" grecesc, Casa Domnului. În planul vizibil, pământesc, Biserica este o comunitate sau o fraternitate a credincioșilor și, prin urmare, casa în care este adunată este numită biserică. Biserica Vechiului Testament în funcție de condițiile timpului (vezi 15, nota.) Dezvoltat în cadrul național. Biserica sau comunitatea Noului Testament, Biserica lui Cristos, este succesorul ei: este noul popor al lui Dumnezeu, care include deja oameni din toate rasele care cred în Isus Hristos ca Mântuitor. În sensul spiritual, Biserica este nucleul noii umanități; trupul lui Hristos (Romani 12.5, Cor.1,17). Acest aspect al Bisericii este învățat prin credință.
Notă: Ca și în orice comunitate de oameni din istoria bisericii creează propriile principii practice, canoane și instituții, care pot schimba, dispar și apar din nou (a se vedea „iconomie“, în secțiunile 5 și 6 ..). Neschimbate în Biserică rămân:
- prezența lui Hristos în el (Matei 28,20), care este Capul ei (Efeseni 1: 22-23);
- prezența lui Hristos în masa euharistică (Ioan 6.1-15 și Corinteni 23-28);
- spiritul iubirii, libertății și fraternității (Matei 20, 25-27, 28.8-12, I Fei., 5.14-15);
- spiritul rugăciunii și al bucuriei (1 Tesaloniceni 5, 16-18);
- lipsa de dragoste pentru putere (Matei 23: 8-12).
Convertirea bisericii "tatăl" are un sentiment de dragoste, îngrijire și slujire părintească (1 Corinteni 4.15); Hristos a folosit-o în sensul dominației, înălțării.
63. De ce este numită Biserica "Unul"?
Cristos nu a întemeiat "biserica", ci "biserica". El este chemat să fie "o turmă" cu Domnul "un singur păstor" (Ioan 10, 16). Prin urmare, comunitățile individuale fac parte dintr-o singură Biserică. Pentru împărțirea creștinilor, vezi 65.
64. De ce este biserica numită "Sfânt"?
În limba Bibliei aceasta înseamnă că ea este dedicată lui Dumnezeu ca mulțime și moștenire a Lui, că Misiunea ei este să-I slujească și să facă voia Lui (1 Petru 2,9). Când membrii Bisericii se îndepărtează de această chemare și de destinație, ei cad automat din unirea spirituală cu Biserica.
Notă: Având în vedere dedicarea lor lui Dumnezeu, primii creștini s-au numit ei înșiși. sfinți "(2 Corinteni 13, 12, Coloseni 3, 12). Mai târziu în Biserică, sfinții au început să fie numiți oameni ai căror vieți au fost împlinirea idealului Evangheliei. Venerația lor universală în lumea creștină a apărut. apel prayerful sfinților este un semn de legătură spirituală cu ei și un semn al unității Bisericii (viață și decedat). Biserica consideră că, în contrast cu alte persoane, sfinții au posibilitatea de a participa la lumea invizibilă a vieții și după moartea lor. În antichitate, atribuirea oamenilor sfinților, canonizarea, au apărut adesea spontan. Din acest motiv, numele legendarului popor a intrat adesea în calendar. Numai în secolele XI-XII. Biserica occidentală a început să se dezvolte reguli stricte de canonizare, care au fost în cele din urmă a asigurat în noul timp (în secolul XX. Calendarul roman păstrat ca sfinți obschepochitaemyh numai aceia pentru care există informații și canonizarea care a fost justificată suficient). Biserica Ortodoxă de Est, nu a elaborat încă principii clare de canonizare. Ea a purtat patriarhii, episcopii, consilii, regi, venerarea populară (de ex. Pentru st. Neil Șora, deși sunt incluse în calendar, dar nu a fost canonizat oficial). În istorie, au existat cazuri în care canonizarea a avut loc pe motive politice și din alte motive externe. Uneori, cultul sfintilor închegată cu cultul zeilor păgâni (de exemplu, profetul Ilie a luat locul zeului antic al tunetului). Dar toate aceste fapte nu pot slăbi valorile venerării sfinților ca cărți de rugăciune pentru pace.
Articole similare
-
Cartea - Căsătorită cu șeful - Wells Robin - citiți online, pagina 9
-
Cartea - edda kot Murzavetskogo (colector) - shcherbakova galina - citit online, pagina 1
Trimiteți-le prietenilor: