Zommersteinhof, structura bisericii creștine

templu creștin sau o biserică (din kiriakon greacă - «Casa Domnului") - un loc de cult, religioase, sacramente efectua rugăciuni și alte ritualuri prescrise de religia creștină. În Europa de Vest în timpul Evului Mediu și timpurie biserica creștină modernă de multe ori este coroana ideilor tehnice și artistice ale omului european, este un ansamblu arhitectural și decorativ complex, care întruchipează era viziunea creștină.

Cu toate acestea, un astfel de statut cultural al clădirii bisericii creștine nu a fost întotdeauna. Primii creștini din Ierusalim nu aveau deloc templu. Potrivit Bibliei, ei au vizitat templele Vechiului Testament ale evreilor, iar pentru celebrarea sacramentului Euharistia sa adunat separat în locuințele lor. Numai numele "templu" (templul latin) a fost perceput de către creștini din religiile păgâne, în care locul de închinare a zeilor a fost numit așa. Primele biserici creștine au apărut la începutul erei noastre în secolul al 3-lea și au fost camere subterane, care tind să aibă o dispensă internă foarte simplu și au fost privați de mult înfrumusețarea.

În prezent, există multe tipuri de clădiri arhitecturale religioase creștine caracteristice diferitelor epoci, religii și regiuni. Printre acestea se numără biserica creștină timpurie, Templul Marelui Evul Mediu, biserica bizantină, Biserica Ortodoxă și alte tipuri de biserici creștine. În ciuda uneori diferențele semnificative în design-ul exterior și structura internă a acestor temple, toate bisericile creștine este o partiție integrantă din spațiul interior al templului pe altar și partea de mijloc, iar prezența în aceste părți ale obligatorii obiecte religioase, participând la cult, cum ar fi altarul sau tron.

Odată cu trecerea timpului și dezvoltarea unor ritualuri religioase, saturarea-le cu piese noi, există și alte obiecte de cult, care sunt importante, dar nu întotdeauna prezente într-un anumit templu, de exemplu, cum ar fi cappella, AMBO sau amvon. Unele dintre elementele arhitecturale caracteristice bisericilor creștine timpurii și medievale, dimpotrivă, au dispărut, dimpotrivă, de exemplu, pronaosul sau ambo.

Principalele părți ale templului

Partea altarului templului (apesă, presbiterie, cor)

Tema vieții liturgice a templului este corul (presbiterie sau altarpiece) (10). Zona corurilor servește pentru desfășurarea serviciilor și este ocupată doar de clerici; aici este altarul bisericii (sau altarul principal, dacă există mai multe). Zona de altar a templului este întotdeauna ușor ridicată deasupra podelei bisericii, ceea ce permite o vizibilitate mai bună a preotului în timpul serviciului. Această zonă poate include numai preoți sau persoane care ajută în timpul serviciului. Femeile din zona altarului nu sunt permise (cu excepția bisericilor mănăstirilor de femei).

est a templului este de obicei realizată într-un absidă (8) - un element arhitectural, care are forma unei proeminențe sau semi-cupola suprapuse polusvodom înghesuit. Absida rannehristianskoj bazilica a luat, de obicei, sub forma unui cilindru cu o cupolă semisferică, care este simbolizat de bolta cerului. Acest design al absidă a devenit, probabil, cel mai comun, dar nu singurul. În perioada de glorie a goticului, absida a fost făcută poligonală - această formă corespundea mai mult aspirației verticale a templelor construite în acest stil. Există, de asemenea, tipuri de temple fără abside. Astfel de temple, ca regulă, sunt biserici bizantine sau baroc timpurii.

Pe lângă semnificația utilitară, corul are semnificația simbolică a paradisului pământesc și a locului în care Isus a predicat. În bazilica creștină, absida servește ca loc de exaltare a lui Hristos și este adesea decorată cu scena "Hristos în Glorie" sau "Transfigurarea Domnului". În același timp, absida este locul principalului sacrament creștin al Euharistiei, care aminteste de întruparea lui Hristos, despre natura sa umană.

Elemente ale părții altarului

Obiectul principal plasat în partea de altar este altarul sau tronul (în bisericile ortodoxe). Pe el se celebrează sacramentul Euharistiei.

În catacombele primilor creștini, sarcofagii sfinților au servit ca altar, având forma unui paralelipiped alungit. La o dată ulterioară, altarul a dobândit o formă aproape de un pătrat, și mai târziu a fost făcut din lemn sau piatră - din metale prețioase sau din marmură. În memoria practicii creștine timpurii de a face Euharistia pe mormântul unui martir, relicvele sacre sunt adesea plasate în altar.

Altarul Cuvântul provine din latinescul „ara alta“, adică, „altar ridicat“ și are o semnificație simbolică dublă: tron, în cazul în care locuiește Cel Atotputernic, și sacrificiul lui Hristos pe cruce. În conformitate cu acest capac simbolism altar făcut două pilote, simbolizând giulgiul, care a fost înfășurat după moartea lui Hristos (pânză albă), și slava tronului Domnului (material prețios).

În Europa de Vest, altarul este adesea decorat cu opere de artă valoroase de conținut religios, iar deasupra altarului este de obicei stabilit un cuevor sau baldachin - baldachin, susținut de coloane.

Zona de altar a templului din cele mai vechi timpuri a fost separată de restul clădirii bisericii printr-o partiție specială. Partiția corului vă permite să separați vizual spațiul sacral al părții altarului templului de partea centrală, unde este permis turma.

În cele mai vechi timpuri, peretele corului au fost grila sau colonade, în arta romanic au fost înlocuite cu barierele laterale, și în stil gotic - Barierele corului, bogat decorat cu basoreliefuri (în prezent, cele mai multe dintre aceste bariere este distrusă).

În bisericile ortodoxe din secolele XV și XVI a apărut o variație originală a barierului de altar, iconostasul, care în cea mai răspândită formă reprezintă un zid continuu cu mai multe rânduri de icoane.

Partea de mijloc a templului (naos)

În partea de mijloc a bisericii se află botezați creștini, se roagă sau se prezintă la închinare. În plus, deoarece în vremuri străvechi și în Evul Mediu biserica era singura cameră mare disponibilă pentru oraș sau altă așezare, partea de mijloc a bisericii era adesea folosită pentru evenimente care nu aveau legătură cu serviciile de închinare. De exemplu, în instanțele judecătorești au trecut adesea instanțele, deoarece multe crime au fost considerate drept păcate înaintea lui Dumnezeu și au fost luate în considerare cu participarea clericilor. Au fost, de asemenea, întâlniri mari dedicate discuțiilor privind chestiuni importante ale guvernării seculare.

De multe ori în biserică obișnuită tip templu bazilici interior este împărțit de rânduri longitudinale de coloane din naos (din latinescul «navis» - nava) (2,3). Dacă nu există o astfel de împărțire, ei spun că biserica are o singură naos. Semnificația constructivă a acestei diviziuni este aceea că coloanele susțin bolțile templului și o fac mult mai largă și mai spațioasă. Navele din templu sunt de obicei trei sau cinci, cu nava centrală, de obicei mai mare și mai mare decât restul. Uneori naosul mediu nu diferă în înălțime de navele laterale, caz în care interiorul bisericii se numește hol. De obicei, dacă există mai multe nave în templu, fiecare navă se termină în est cu o absidă separată.

Partea de mijloc a templului este o cameră pentru laici. Această parte simbolizează întregul pământ, lumea creată. Partea de mijloc a templului este comparată cu trupul omului, în timp ce altarul personifică sufletul. Mișcarea în partea centrală de la vest la est (de la intrarea bisericii spre altar) simbolizează purificarea și regenerarea credincioșilor, dobândirea harului lor.

Numărul de nave împărțite de sala templului este, de asemenea, simbolic. De obicei numărul de nave este de trei; în acest număr se pune simbolismul Sfintei Treimi. În bisericile mari ale catedralei există cinci nave (și cinci abside), care au și ele o semnificație simbolică; în special, ca o sumă de numere parțiale și impare, cele cinci reprezintă simbolul Întrupării ¬-unirii naturii umane și divine în Hristos.

De-a lungul secolelor, nu numai interiorul bisericii, ci și exteriorul bisericilor creștine au evoluat. În cazul în care bazilica creștină timpurie a tuturor elementelor semnificative de decor au fost concentrate în interiorul bisericii, în perioada medievală în biserici apar treptat elemente decorative ale fațadei, care a jucat un rol important în întreaga structură templu.

Una dintre cele mai comune scheme arhitecturale catedrale creștine include două turnuri situate pe fiecare parte a fațadei principale biserica (Western) (4), care este de obicei folosit ca turla. Pe fațada însăși este adesea prezentat un bogat decorat cu un portal de sculptură, prin care credincioșii intră în biserică. Printre bisericile, ale căror camere interioare sunt împărțite în trei sau mai multe nave, un tip de fațadă cu trei portale pe fațada de vest este comun. Numărul de portaluri sporește simbolismul Trinității, care este prezent în multe atribute ale bisericii creștine.

Elemente opționale ale templului

Avea forma literei „T“, la începutul transeptul bazilică creștină a apărut din nevoia de a găzdui mai închinători lângă altarul bisericii, în timp ce transept a fost finalizat de construcție în zona altarului și planul său pentru o clădire religioasă. Mai târziu, în bazilici, transeptul sa apropiat de mijlocul clădirii. Locul unde transepta intersectează cu navele longitudinale este numită sidetrack (7); poate fi încoronat cu un turn sau cu o cupolă.

Planul templului cu transept ia forma unei cruci latine (adică o cruce în care una dintre axe este mai mică decât cealaltă și este așezată asimetric). Prin urmare, în bisericile cu transept, clădirea bisericii însăși primește un înțeles simbolic suplimentar, deoarece forma ei este simbolul principal al religiei creștine - crucea.

Veranda (pronaosul)

Vestibulul (1) servește ca o cameră pentru așa-numiții catehumeni, adică oameni care nu au primit încă botezul, ci sunt pe cale să facă acest lucru.

De la începutul existenței bisericilor creștine, ei au oferit un loc pentru oameni care nu au fost încă hirotoniți ca făcând parte din sacramentele credinței creștine. Paganii și evreii, care doreau să fie botezați, puteau vizita biserica, dar erau permise doar părții din față, numită "pronaos" (din "narthix" grecesc - cutia). Înainte de botez, nu i se permite să se închine unei persoane, de aceea trebuie să rămână în afara părții de mijloc a templului.

În antichitate, pronaosul avea mai multe ramuri: pronaosul interior, care făcea parte din complexul templu, un pronaos exterior, adesea împărțit în mai multe nave, și un portic. În diferite părți ale pronaosului erau catehumeni și cei botezați deja numiți. În Evul Mediu, distincția dintre catehumeni și credincioși a dispărut în timp, iar în Europa Occidentală, pronaosul a fost rar construit.

În tradiția bizantină din pronaosul intern, ei au început să trimită litiu și să creadă morții în așteptarea înmormântării. În această formă, pronaosul a fost perceput de Biserica Ortodoxă: pronaosul interior a fost numit pridvor. iar cel exterior - transformat într-o pridvor - o zonă largă, cu o scară care duce la biserică. În verandă și pe verandă, este obișnuit să se facă niște ritualuri ale cultului ortodox.

Dea-clinică (galeria de bypass)

În plus față de naos și transept, un alt element arhitectural poate fi prezent în templu - de-amululator (de la latina "deambulare" - de mers pe jos) (11). Este un pasaj închis în jurul corurilor, care servește ca o continuare a navei și permite credincioșilor să se miște în jurul altarului fără a încălca cursul de închinare.

În timpul primilor creștini și Evul Mediu timpuriu, de-amalulatorium era rar, se răspândea în biserici romane și gotice (începând cu secolul al XI-lea). În acel moment, cultul relicvelor sfânt a trăit o înflorire, iar bisericile, în ale căror altare rămășițele sfinților renumiți și venerați s-au odihnit, s-au transformat în importante centre de pelerini. Deambularul a permis unui număr mare de oameni să treacă neîngrădit deasupra altarului și să se plece spre relicve. În plus, în delincină au existat adesea capete radiale (situate într-un cerc de altare) cu imagini și relicve, în fața cărora se putea ruga, ocolind un altar mare.

În mijlocul bisericii puteți găsi un font - un mic rezervor de apă, realizat sub formă de castron. Fontul este folosit pentru a boteza copiii. De multe ori este făcut din marmură și decorat cu basoreliefuri. Acestea plasează fontul, de regulă, în apropierea peretelui vestic, aproape de intrarea în templu.

Capela (Capela, capela)

Capela (9) este un loc special în biserica unde este instalat un altar, care permite desfășurarea serviciilor de închinare independent de serviciile de la altarul principal (mare). Capela (sau capelă) este uneori numită și biserica mică.

În plus, prezența unei capele în bisericile occidentale reflectă caracteristica economică importantă a organizării ritualului creștin în trecut. În bisericile catolice, de obicei, capele construite în detrimentul oamenilor laici bogați, care ia organizat morminte ancestrale. Mai mult, o parte din capela bisericii au fost, de asemenea, dat unui grup de oameni care au donat bani pentru construirea acestei biserici. De exemplu, deoarece astfel de donori colective efectuate adesea diferite asociații profesionale și bresle care doresc să aibă un loc special de cult dedicat Sfântului lor patron, dar noi nu am fost în stare să construiască un templu.

În Ortodoxie, problema serviciului simultană a mai multor preoți (au avut loc în timpul sărbătorilor și a altor evenimente religioase importante ale vieții) a fost rezolvată prin introducerea unei capele în - adăugări la templu, care, de regulă, au absida lor acomodarea tronul și capul încoronat.

În multe biserici occidentale din presbiter există un alt element important - departamentul. Acest scaun solemn, adesea decorat cu sculpturi, sculpturi sau metale prețioase, conceput pentru episcop. Biserica în care se află scaunul se numește catedrală. În antichitate, amvonul era așezat în spatele altarului bisericii, în Evul Mediu zidul tradițional era zidul stâng al catedralei. În tradiția ortodoxă, scaunul amvonului este ocupat de un tron pentru episcop, care este instalat în spatele tronului în așa-numitul loc înalt.

Amvon și scaunul predicator

Amvon (în greacă "exaltare") este o structură specială, din care Sfânta Scriptură este citită, cântă, proclamă textele liturgice sau predică.

Amvon se referă la acele elemente care erau portabile în timpul primilor creștini, adică nu făceau parte din designul arhitectural al templului și abia apoi au devenit staționare. Inițial, ca un amvon, a fost utilizată o masă portabilă, instalată pe o platformă cu trepte. Din secolele 5 până în secolul al VI-lea se transformase deja într-o structură staționară, situată în mijlocul templului. În Occident, începând cu secolul al XI-lea, au apărut dublu amon, bogat decorate cu mozaicuri sau sculpturi.

Mai târziu, în bisericile occidentale, amvonul a fost înlocuit de un scaun de predicare. Acest departament, ca regulă, este o structură similară cu cea utilizată în prezent în întâlnirile seculare. Scaunele sunt construite fie în peretele templului, fie în structuri independente susținute de coloane. Există o tradiție de a decora amvonul cu statui și basoreliefuri și de a-l produce din piatră prețioasă.

În temple ortodoxe elemente conservate care seamănă creștin timpuriu de tip amvon - așa-numitul amvon episcop, care este scăzut în platforma centrală a templului, care, în timpul scaun set de servicii arhierești.

Tabernacolul

În partea de altar a templului puteți vedea adesea un tabernacol, care are de obicei forma unei chivoturi sau a unui model redus de clădire a bisericii. Aici sunt stocate obiectele folosite în serviciile de închinare.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare