Înainte de a vorbi despre tradițiile de nuntă ale evreilor de munte, aș dori să desemnez un detaliu important. Mulți dintre noi, din cauza lipsei de cunoștințe în acest domeniu, numiți munții evrei Tatami. Se știe cu siguranță că unele Tatas provin de la evrei de munte. În prezent, este destul de evident că acestea sunt două naționalități diferite, deși sunt interdependente, dar aparțin diferitelor grupuri etnice. În plus, evreii din munți și Tata se referă la diferite comunități etnice. O situație asemănătoare poate fi observată între Lezgins și Tabasarans și alte popoare ale grupului de lezgian.
Tradițiile de nuntă ale evreilor de munte
Ceremonia de căsătorie a fost imediat precedată de nunta evreilor de munte. Foarte populare la vremea respectivă erau "căsătoriile pentru o coluziune de leagăn". Unii savanți și istorici din scrierile lor spun că acordul fetei pentru căsătorie nu a fost niciodată cerut. Dacă un tânăr îi plăcea fetei și el voia să se căsătorească cu ea, și-a informat prietenii despre acest lucru, care, la rândul său, ia spus tatălui său despre intenția de a se căsători. Pentru a vorbi direct despre căsătorie cu tatăl, a fost considerată o afacere rușinoasă și nedemnătoare.
Învățând despre intenția fiului său de a se căsători, tatăl a trimis la casa unui posibil partener de mireasă, adesea el însuși a mers cu ei. Fata însăși, ca și mama ei, nu a luat parte la această conversație. Toate detaliile au fost discutate aici, inclusiv mărimea lui Kalyn (kalym). Nu era ceva neobișnuit pentru părinții unui tip și a unei fete să se întâlnească la o petrecere și sub influența băuturilor tari, să se înmâneze și să se înmulțească în prietenie veșnică, iar cu martorii ei au fost de acord cu o căsătorie. Astfel, mirele și mirele nu s-au văzut până în ziua nunții.
Spre deosebire de aceste cuvinte, alți oameni de știință și medici ai științei au susținut că, dacă o fată adultă era legată, consimțământul ei era obligatoriu. Mireasa a fost aleasă la vârsta de unu până la 20 de ani. Dacă fetița era încă foarte tânără, atunci de pe fața ei cu tatăl vorbitorilor vorbea. Fata mai mare a rezolvat ea însăși această problemă. Nimeni nu a forțat-o să-și dea acordul.
Când mirele căsătorit și mireasa cresc, încep să-și trimită cadouri reciproc în fiecare sâmbătă. De regulă, au fost fructe și mâncăruri de sâmbătă. Regula obligatorie era că mireasa trebuia să guste preparatele gătite în casa mirelui și mâncărurile gătite în casa miresei. În plus, mirele a trimis de multe ori la mireasa lui ceva din articole de garderobă și diverse obiecte de aur și argint. Mireasa a fost brodata cu pungi de tutun, yarmulki facute in stil asiatic, decorate cu margele si decoratiuni de tip tinsel. Cel care a prezentat mirelui darul mirelui, mirele în felul său mulțumit, a pregătit în prealabil un cadou pentru muncă. În eșarfă, în care a fost înmuiată darul miresei, mirele a pus o monedă și o legase într-un pachet, după care a trimis-o în secret la mireasă.
Dacă fata de nuntă și-ar fi întâlnit logodnica sau una dintre rudele sale, atunci a trebuit să se așeze pe pământ acoperind fața cu o batistă. Și mirele, văzându-și îngustarea, nu putea nici măcar să înceapă să vorbească cu ea. A fost că mirele și mirele au căzut la o nuntă, spun rudele sau colegii săi. În acest caz, mirele era obligat să facă mireasa "coven". După aceasta, începe distracția adevărată, însoțită de jocul zurn și tambur. Mireasa devine într-un cerc și începe să danseze, iar directorii de dans și tinerii dans în jurul ei.
Tatăl mirelui este în casa părinților miresei cu o lună înainte de nuntă pentru a plăti tatălui o anumită sumă de bani (kalym) - o răscumpărare pentru mireasă. Pe acești bani au fost cusute diverse haine pentru tineri. În mod intenționat, tatăl miresei ar putea să-și lase singuri banii și să ceară de la mireasă cât de mult a fost cheltuită pentru a-și crește o fiică de la copilăria ei înainte de nuntă. Uneori, în plus față de suma plătită de mire, tatăl miresei ar putea adăuga bani zestrei fiicei sale.
În vremurile vechi, evreii de munte aveau un obicei. Mirele ia dat tatălui său, înainte de a se căsători, 1 vaca, 12 ruble (18 pooduri) de grâu, 3 puieți de mei de sarahin, 20 de găini, 3 arcuri de țesătură de mătase și o foaie albă.
Cu părinții mirelui și a mirelui și a martorilor cu rabinul, a fost încheiat un contract de căsătorie. Ea stipula că soțul este obligat să-și hrănească și să-și imbrace soția.
Cu o săptămână înainte de nuntă, mirele a preparat mâncarea pentru a le distribui oamenilor care au fost dolați pentru cei care au murit în acel an. Acest lucru a fost făcut pentru a obține permisiunea de a juca o nuntă în timpul doliu lor. În mod tradițional, fără această permisiune, nunta nu avea să fie sărbătorită.
La începutul acestei săptămâni, fetița a invitat doi prieteni la ea. Ei au cusut rochii de mireasa pentru ea, au servit-o in orice fel posibil si au fost aproape de ea pana la nunta. Ele au fost numite "sogdushi". Cu alte cuvinte, "slujitori". Sâmbătă seara, acești slujitori au vizitat toate fetele din sat și le-au invitat la o casă tânără. Fetele care au venit în casa ei au rămas cu ea până când sa căsătorit.
De regulă, nunta a fost programată pentru miercuri seara. Mai puține ori joi și vineri.
De duminică până miercuri, toate fetele stau toată ziua în casa ei. Aici se distrează, mănâncă, dansează și cântă. În acest timp, dimineața și seara, tânărul, însoțit de fete, ieși pe acoperișul sakley-ului ei, unde cântă cântece. După aceea, tânăra merge să viziteze rudele care vor fi prezente la nunta ei. Pe drum, cântă cântece cu fetele, dansează și intră în casele rudelor. Aici, după terminarea mesei, ea este prezentată cu diverse cadouri, după care se duce acasă cu fetele, de asemenea cu cântece și dansuri.
În aceeași săptămână, femeile din familia sa sunt la casa mirelui. I-au cusut haine pentru sărbătoare. Iar el, la rândul lui, le prezintă cadouri.
Joi seara, doi oameni cei mai buni vin la casa lui. Ele sunt numite "birrors" (frați). Dacă unul dintre ei era fratele mirelui, el era numit "menajeră". Cei doi cei mai buni, de regulă, au fost întotdeauna acolo și nu s-au îndepărtat de el până sâmbătă.
Vinerea se pregătește pentru vineri. După rugăciunea de seară, șerifii vizitează sătenii cu o invitație la casa mirelui. Cei care au fost invitați, au venit la mire și s-au distrat acolo târziu.
Sâmbătă după rugăciunea de dimineață, sătenii au fost din nou invitați la casa mirelui. În vremurile vechi, după obiceiul de dimineață de sâmbătă, casa mirelui a fost vizitată doar de bătrâni. După un timp acest obicei a fost uitat puțin și toți oamenii au început să intre în casă, indiferent de vârstă. Apoi se distrează până la cină. La masa de prânz, bărbații se dispersează în casele lor și sunt înlocuiți de femei care se distrează, dansează și cântă până seara.
Duminică, tinerii merg în pădure pentru lemn de foc, care sunt necesari pentru lemn de foc. De regulă, aceste lemn de foc au fost aduse pe măgari. Ca un semn de recunostinta pentru munca facuta, mirele a legat o batica pe capul fiecarui fund. În seara zilei de luni, toți cei care au mers în pădure pentru lemn de foc vin în casa mirelui, unde se distrează toată seara. Și cu o zi înainte de această distracție sunt drummers și zurnachi. Ei sunt fericiți întâmpinați pe stradă de către femeile care se duc la ei cu mâncăruri pe capete, în care sunt ciobani proaspăt coapte. Când muzicienii sunt deja în curte, fetele tinere încep să danseze, însoțindu-și dansul cu cântând.
În casa mirelui marți, se pregătesc mese, constând din pilaf și pui, care au fost luate anterior de mirele. Aceste feluri de mâncare tratează toți sătenii, inclusiv tatăl și frații mirelui. Cu toate acestea, mirele însuși nu este prezent. Seara, toți acești oameni se duc la casa mirelui, de unde își scot toate darurile și hainele pregătite de mire pentru mireasă, iar întreaga bătrână se duce cu ei la casa miresei. Toată această procesiune merge așa: bărbații poartă torțe în mâinile lor pentru a ilumina străzile întunecate. De regulă, ei continuă. Imediat după ei vine o femeie cu o tavă pe capul ei, în care femeile în avans au pus 2 decese de mei Sara-rina și 2 pui. Aici au pus toate cadourile de la mire. Și după ea, pleacă și alte femei, care își purtau tăvile cu capetele. În spatele lor zurnachi și drummers pas înainte, însoțind procesiune cu muzică. În spatele lor merg toți ceilalți săteni cu torțe aprinse, care sunt luate în curte. Muzica se joacă, tinerii se distrează, iar tinerii strigă: "Hooray!" Ei trag în cinstea miresei de la armele lor.
Pentru slujitori și prietene, care însoțeau întotdeauna tinerii, pregăteau feluri de mâncare și de pui, trimise mirelui miresei. În această noapte tinerii se distrează, cântă pentru ea. În această seară îmbrăca cele mai frumoase rochii și costume, iar deasupra îi îmbracă o batistă de mătase. Servitorii și prietenii cei mai apropiați sunt cu ea până la ora 12 noaptea. În această seară, mireasa și prietenii ei sunt pictate cu mâini și degete cu o vopsea roșie specială. De regulă, miercuri atât mireasa, cât și mirele au trebuit să repede.
În momentul în care mirele începea să-și radă capul, prietenii apropiați îi conduceau caii în sat și se jiggleau. După ce bărbieritul capului se terminase, mirele se așeză pe un cal și îl prindea pe prietenii săi, care, la rândul lui, îl întâmpinau cu căldură.
Femela din sat, văzând mirele galoandu-se de-a lungul casei, ieși în stradă și aruncă făină pe umeri. După aceea, și-a călcat calul în largul râului și toți prietenii l-au urmat. Aici mirele se culca. După care prietenii lui îl îmbrăcau în haine de nuntă. Mireasa, la randul ei, trebuie sa faca si o baie. Fie în râu, fie în mikve. Așa că evreii au numit o baie specială impecabilă, destinată doar pentru asta.
Când mirele era îmbrăcat și îmbrăcat, escortele lui se așezară să ia masa. Mirele, desigur, nu a atins, în legătură cu faptul că, ca și logodnicul său, a postit. La sfarsitul mesei a pus o intrebare catre escorta sa: "Cine ar vrea sa-i informeze mai intai pe mireasa ca sunt gata?" In acel moment, cei trei tineri incearca sa sara imediat. Mireasa a dat mai întâi un cadou unei batiste de mătase. Batista era legată de gâtul calului, iar pe frunte un ou a fost zdrobit pentru al proteja de ochiul rău. Doi dintre cei care au bătut mai târziu au primit un pui și o cană de vin.
Mirele și escortele sale au fost întâmpinați cu onoruri de către săteni. Au fost aduse vinuri și kebabe de shish. Cele mai apropiate rude ale mirelui se duc la el cu tăvi pe capete, în care, de regulă, își pun bastoane. Și lumânări de ceară au fost introduse în curele.
Printre ei este "Enga". Ar fi putut fi făcută de sora mirelui sau de una dintre rudele sale apropiate. Rolul ei a fost să stea lângă mirele cu o lumânare și să cântă până seara: "Oh, atlan, atlan cusătură, Temir-Khan atlan cusătură!" Toată femeia jumătate dansase cu mirele. În acest moment, rabinul a venit cu ucenicii și a început să cânte un cântec tradițional mirelui. După aceea, ei escortează mirele acasă, unde este întâmpinat prin dansul persoanelor în vârstă.
În același timp, tatăl mirelui, frații mirelui, rabinul și alți oameni de încredere sunt trimiși în casa părinților miresei pentru a-și evalua zestrea. Acest lucru a fost făcut pentru rezervarea și intrarea în condițiile contractului de căsătorie, în cazul în care tânăr divorț.
După aceasta, toată lumea se întoarce la casa mirelui, după care îl duc din nou la oameni care au doliu. Aici mirele a cerut iertare și permisiunea de a juca o nuntă. Desigur, nimeni nu sa opus nuntii. Mirele a luat totul bine. El a fost înzestrat cu cadouri, după care a sărutat mâinile proprietarilor și a plecat.
Apoi sa dus la casa miresei. Există un loc special pentru el aici. Alături de el stați toți tinerii, precum și bătrânii venerați. În acel moment, mama miresei intră în cameră. În conformitate cu ritualul vechi, a trebuit să intre în cameră cu daruri sub forma unei pălării de blană noi, a unei centuri de argint și a unei eșarfe de mătase roșie. Mirele ar trebui să se ridice de la locul lui și să-și îndoaie brațele încrucișat pe piept, să-și coboare capul și să stea în fața ei ca un subordonat. Apoi își sărută mâinile, ca și cum ar cădea pe genunchi, pe care ea nu le permite. Mama miresei își pune capul de blană, strânge centura și o batistă roșie de mătase se blochează peste el. Apoi, ca de obicei, a trebuit să-l sărute în cap și să înceapă cu el să danseze.
În acest moment, tânărul a strigat: "Du-te Sabat! Goy Sabbat! "Când mama mirelui pleacă, venerabili bătrâni din clanul mirelui se ridică și arată clasa, făcând un dans ritualic vechi. După ce a terminat, bătrânii sărute și mirele în cap și îl prezintă cu cadouri.
Mireasa, stând în casă într-o cameră separată, este distinsă de cântece de slujitori și prieteni apropiați. Baldahin, format din patru bastoane lungi, deasupra cărora este aruncat o batistă mare de mătase, stă pe stradă. Bărbații tineri susțin aceste bastoane. Toți ceilalți stau la baldachin cu lanternele aprinse de ulei. Femeile stau în mână cu lumanari de ceară. Sub baldachin devine mirele. El este alăturat de tatăl și rabinul său. Toată lumea așteaptă mireasa.
În acel moment fratele miresei merge în casă pentru a chema mireasa la nuntă. Apoi servitorii o duc la baldachin. Dacă nunta a avut loc în curtea sinagogii, după obicei, mireasa se așezase pe calul ei și se duce acolo. De regulă, ea a fost însoțită de fratele ei, care a condus calul. Sogdusi a văzut-o pe călăreți, dar ei încă mai aveau lumânări aprinse în mâini. Tatăl miresei și frații ei intră sub baldachin doar atunci când o mireasă cu escortă intră sub el.
Este demn de remarcat faptul că ritualurile de nuntă ale evreilor de munte au fost executate în același mod ca și evreii europeni. Adică erau similare. Singura diferență este că tinerii evrei din Europa trebuiau să ocolească mirele în jur de 7 ori. Un astfel de obicei printre evreii de munte nu a fost observat.
După ce au fost citite rugăciunile și condițiile de căsătorie au fost convenite, domnișoarele de onoare au escortat-o de sub baldachin. Un frate o pune pe un cal. Și apoi există fotografii în cinstea tinerilor. Mirele miresei trebuie să meargă după ea, ținând o lumânare în mână, dar pe un alt cal. Dacă sora tânără nu avea, atunci ca o femeie a trimis o fată de la rudele apropiate. Calul pe care era așezat tânărul era condus de fratele ei, fetele tinere se plimbau și o însoțiseră la casa mirelui. În acest moment, mirele însuși era încă sub baldachin. Iar rabinii și elevii au cântat un cântec tradițional.
După executarea ei, mirele a fost escortat în casa părinților. Pe mireasă, trecând lângă casele sătenilor, au aruncat mei de Sarakin, femei care au fugit din casele lor, doreau să creeze o grămadă de copii. Aceeași manieră a fost întâmpinată de întreaga jumătate de sex feminin din casa mirelui. O bucată de fier a fost pusă în fața ușii la prag. Mireasa a pășit peste el. Aceasta a fost considerată cheia unei căsnicii fericite. Apoi a adus imediat două pahare. În una din care miere și într-un alt ulei. Evreii din munte au crezut că dacă un tânăr își înmoaie mâna dreaptă în unt, iar cel din stânga în miere și apoi îmbrăca jambul cu două mâini, atunci ar avea o viață fericită și elegantă.
Fratele miresei, intră în casă, face un coven în cinstea ei și dansează Lezginka cu ea. Și tinerii cu exclamații puternice: "Hurray!" Trage în aer din arme. Acasă, vinul este turnat peste tot și beau totul pentru sănătatea și fericirea tinerilor. Tinerii au escortat într-o cameră separată. Întotdeauna a existat un yang și două escorte cu ea. Satenii au adus, fiecare din casa lor, trei churekas cu ouă și carne. Pe prag a stat un om care a luat aceste produse. Nunta, care a adunat sătenii, de regulă, a jucat seara.
Mirele ședea jos. Lângă el se afla o batistă mare de mătase. El a primit cadouri, bani sau diverse obiecte de aur și argint de la persoane care s-au adresat cu felicitări celor care l-au căsătorit. Alături de el stă un om, care exprimă, cine și ce a adus și câte. În cele din urmă vine mama mirelui cu rudele. Ține mâncărurile în mâini. În ea sunt trei churek, care sunt vopsite în culori diferite. În fiecare churek trei lumânări de ceară ușoare au fost lipite împreună. Lângă lumânări erau trei ouă și trei mere. Merele sunt blocate în monede. Mama întinde acest fel de mâncare fiului ei. Iar persoana care stă lângă el proclamă suma de bani pe care mama și toți rudele au alocat-o. În același mod, ea colectează daruri și o mireasă. După ce toate cadourile au fost primite, mirele le-a acceptat în contul martorilor. După aceea, toată lumea mergea la masă. Când a terminat cu cina, la nevoie, unii s-au dus acasă. Cei care au rămas, s-au distrat înainte de zori, au dansat pentru lezginka.
La miezul nopții, Sogdusi și Engh au părăsit camera tânără, iar cel mai bun bărbat a fost introdus mirelui ei.
Acest articol am scris, pe baza operei unor oameni de știință renumiți, a etnografilor Ilya Anisimov și a lui Judah Black.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: