2. لا أزلي أبدي Există, are un început, dar nu are sfârșit. Acesta este Paradisul și Iadul. Ei sunt creați, au un început, dar nu se termină; Dumnezeu a vrut ca ei să existe fără sfârșit. În ceea ce privește confirmarea minții cu privire la existența lor infinită, este posibil să ne imaginăm că tot ceea ce are un început are un scop.
3. لا أزلي ولا أبدي Există, având un început și un sfârșit. Acesta este tot ceea ce este inclus în această lume. De exemplu, cerul sau pământul. Dispariția lor este inevitabilă, în mod inevitabil dispariția a tot ceea ce este în ele (oameni, djinni sau îngeri).
Eternitatea lui Dumnezeu nu este legată de timp
Allah a existat pentru totdeauna și nu a existat timp, loc, întuneric sau lumină. Allah a creat totul și nu este creat nici în esență, nici în Sit (Atribute), nici în Acțiuni. Dacă Dumnezeu ar fi ca făpturile Sale, atunci El nu ar fi Creatorul lor.
Este important să ne amintim că satele lui Dumnezeu sunt veșnice: nu au nici început, nici sfârșit. Luând în considerare importanța acestui subiect, Imam Abu Hanifi a scris în cartea "Al-Usasya" ("Testamentul"):
من قال بحدوث صفات الله أو شك أو توقف, فهو كافر
„Cine spune că Dumnezeu a apărut Syfaty după neant, și care are o îndoială în această privință, sau se abține de la care să confirme convingeri despre eternitatea Syfatov Allah, -. Necredinciosului“
Imam Abu Ja'far Al-Taqh ayiy As-Salafi a spus:
ومن وصف الله بمعنى de la معاني البشر فقد كفر
"Oricine dă lui Dumnezeu măcar una dintre calitățile umane, este un necredincios"
Asemenea calități precum "stai", "a fi înființate" sau "a înălța" nu sunt vrednice de Majestatea lui Allah, căci ele sunt proprietățile creați. Cu privire la Allah, ei sunt respinși, deoarece "nu este nimic asemănător cu Allah". Pentru a sta, este necesar să ai ceva prin care să poți sta (adică, o anumită parte a corpului), dar Allah nu este atribuit nici unei părți a corpului sau organelor. În plus, cel care șade, are în mod necesar două părți - partea superioară și inferioară, iar cel care are părțile, este trupul.
Este necesar să eliminați orice gânduri (inclusiv cele care apar în capul tău, nu conform voinței noastre) care să conducă la compararea lui Allah cu cele create. Allah este deasupra sentimentelor, durerii, oboselii sau plăcerii. Către care sunt legate astfel de state, aceasta se creează, pentru că aceste state se schimbă.
Pentru a nu intra într-o astfel de formă de necredință ca asimilare, ar trebui să aderăm la regula formulată de oamenii de știință:
"Indiferent de ce vă puteți imagina, Allah nu arată"
Imam Zunnun Al-Mysir, Imam A x Mud ibn X Anbal
Narat de Imam Al-K ushayry în cartea sa "Al-Risalyatu Al Lee, Abi Al ushayriyya De Asim Al Prin ushayry" că Imam Ali a spus:
لا يقال: "أين" لمن أين الأين
"Ei nu spun" Ainu "(unde), despre Cel care a creat al-Ain (loc)"
A spus Imam Al-Shafi: „Oricine caută să cunoască pe Creator, și a mers în măsura în care a fost da calea lui Allah - mushabbih (atribuită lui Allah ca). Și oricine neagă existența lui Allah este un ateu. Același care a recunoscut existența lui Allah și că este imposibil să înțeleagă esența Sa, el este un credincios în Dumnezeul Unic ".
Instrucțiunea cu privire la subiectul dat companionii Profetului, pacea fie asupra lui, Ibn „Abbas:«Gândiți-vă la creaturile lui Allah și să se abțină de la gândirea de esența Lui», din moment ce este cunoscut de oamenii de știință, că«nimeni nu cunoaște esența lui Allah, ci Însuși Allah.»
Trimiteți-le prietenilor: