Constiinta are o structura complexa. Noțiunea de structură a sufletului, ca o configurație a entităților diferite, revine în antichitate. Să ne amintim cel puțin mitul despre conducătorul lui Platon sau despre teoria celor trei componente a sufletului lui Aristotel (vezi capitolul 2). Potrivit lui Leontiev, este necesar să se creeze aproximativ trei diferențe semnificative funcționale ale generatorilor conștiinței.
Tesutul senzual al conștiinței
Conține impresii senzoriale, imagini senzuale. Funcția sa principală este de a crea un „sentiment de realitate“ lumea din afara: datorită lumea ei vorbește la subiect ca existent nu în conștiință, dar în afara ei. Cu ajutorul țesutului senzorial al conștiinței, fuziunea subiectului și lumea exterioară este depășită. Leontiev la locul de muncă în spital în timpul al doilea război mondial cu miner rănit care a pierdut mâinile și viziune, el a observat că pierd imaginile vizuale și tactile a lumii din afara, se confruntă cu o stare ciudata - „pierderea contactului cu realitatea.“ Tesutul senzual este un generator de conștiință necesar, dar în multe privințe secundar. De exemplu, în ciuda faptului că oamenii orbi nu au componenta vizuală a structurii senzoriale a conștiinței, conștiința lor este echivalentă cu conștiință, la fel de probleme de vedere. Persoanele care suferă de deficit de viziune de culoare (daltonism), a se vedea lumea lipsit de un număr de culori și, astfel, o tesatura senzuala a conștiinței diferite de comun, care, cu toate acestea, nu are un efect fatal asupra viziunea lor asupra lumii.
Setul de valori include nu numai semnificațiile cuvintelor limbii, ci și valorile evenimentelor, ale statelor și așa mai departe. În sensul universal care operează conștiința, întreaga experiență a culturii, importantă pentru toate forțele ("sociale") ale obiectelor, este reprezentată într-o formă colapsată. Cu toate acestea, pentru același obiect, semnificația cuvintelor este destul de diferită pentru diferiți oameni. Aceste diferențe se înrădăcinesc în principal în discrepanța experienței culturale. În plus, valorile nu există în mod izolat, ci sunt combinate în sisteme complexe. Datorită acestei sau acelei poziții în sistemul de semnificații individuale, cuvintele dobândesc conotații, adică Valori suplimentare care nu sunt fixate în dicționare. De exemplu, cuvântul "german", mult timp după sfârșitul celui de-al doilea război mondial pentru locuitorii URSS, a fost strâns legat de conceptele "inamic", "om rău".
Sens personal
Spre deosebire de sensul universal "pentru toți", însemnătatea personală înregistrează faptul că un eveniment înseamnă pentru o persoană personal, deoarece se referă la sistemul său de motive. De exemplu, este un lucru să vorbim despre creșterea criminalității și suntem de acord că este necesar să luăm măsuri pentru eradicarea ei, iar altul să fim victime ale jafului de stradă. Același concept al "crimei" în cazul nervilor va avea un înțeles universal imparțial, iar în al doilea va fi vopsit cu un sens personal subiectiv. Astfel, înțelesul personal stabilește parțialitatea conștiinței și o face "a mea", deoarece înțelesurile personale reflectă experiența activității individuale.
„Conștiința ne apare ca o mișcare, de a comunica probleme complexe: realitatea lumii reprezentate în materialul senzorial, experiența umană se reflectă în valoarea, iar sentimentul existenței fiecăruia dintre noi este de a găsi sens personal - valori pentru viața individuală“ (AN Leontiev).
Luați în considerare spațiul format de doi factori, care au fost numite „activitate și samavolnicia omului“ (ordonată) și „se concentreze pe studiul proceselor cognitive - se concentreze pe studiul personalității“ (abscisa). Primul factor a inclus cinci scale, iar al doilea factor - trei (Figura 3.5).
Dacă analizăm spațiul rezultat va fi văzut că respondenții percep psihanaliza, psihologia cognitivă și psihologia Gestalt ca fiind destul de aproape unul de altul. În acest caz, versiunea tradițională a Leontiev abordare activitate pare similară cu școala de Piaget în ceea ce privește orientarea spre studiul proceselor cognitive, dar starea sa actuală, mai degrabă tinde spre psihologia umanistă, și anume, își concentrează interesul în cercetarea personalității. spații semantice vă permit să vedeți cum psihologic „închide“ sau „departe“ de la fiecare alte obiecte care sunt puse la încercare.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: