2. Apariția sofistilor
3. Filozofia sofistilor
Sofist - acest termen este în sine pozitiv, ceea ce înseamnă „înțelept“, o cunoștințe de specialitate sofisticate, a început să fie folosit ca un negativ, mai ales în contextul polemicii lui Platon și Aristotel. Unii, precum Socrate, sofiști au crezut cunoașterea superficială și ineficientă, deoarece ei nu au avut scop neegoistă căutarea adevărului, ca atare, în loc de care sunt desemnate de scopul profitului. Platon a subliniat ideile deosebit de periculoase ale sofiști din punct de vedere moral, în plus față de insolvență lor teoretică. Pentru o lungă perioadă de timp istoricii de filozofie a acceptat necondiționat estimare a lui Platon și Aristotel, criticând întreaga mișcare a sofiștilor, definind-o ca declinul gândirii grecești. Numai astăzi a făcut posibil să se reevalueze rolul istoric al sofiști bazate pe o analiză sistematică a tuturor prejudecăților, și poate fi de acord cu V.Dzhegerom că „sofiștii. - un fenomen la fel de necesare, ca Socrate și Platon, acesta din urmă fără primul nu gânditori“
În V. BC în multe orașe ale Greciei puterea democrației deținută de sclavi a înlocuit puterea politică a vechiului aristocrație și tiranie. Dezvoltare a stabilit dominația noilor instituții alese - Adunarea Populară și instanțele joacă un rol important în lupta claselor și părți ale populației libere - a dat naștere la necesitatea de a instrui persoanele care au deținut arta retoricii judiciare și politice, capabil să convingă puterea cuvintelor, și de a dovedi capacitatea de a naviga liber în diverse problemele și sarcinile legii, vieții politice și practicii diplomatice. Unele dintre cele mai nominalizate oamenii din această zonă - maestru elocvenței, avocați, diplomați - au devenit profesori de cunoștințe politice și retorica. Cu toate acestea, indivizibilitatea apoi cunoștințele pe filozofice și în special domeniul științific, precum și valoarea care este în ochii occidentalilor greci-educați au avut timp în secolul al V. BC cu filozofia sa de a obține întrebări despre originile lucruri despre lume și apariția acesteia a condus la faptul că aceste noi cadre didactice sunt, de obicei, nu numai că a învățat arta de a muncii politice și juridice, dar această tehnică asociată cu întrebări generale de filozofie și viziune asupra lumii.
Grippius a învățat, potrivit lui Xenophon și Platon, astronomia, meteorologia, geometria și muzica; Pavel ar fi foarte bine în învățăturile fizicii; Critias împărtășea, potrivit lui Aristolele, opiniile psihologice ale lui Empedocles; Antifonul a lucrat la problema Cuadratura cercului și a încercat să explice fenomenele meteorologice - care de Heraclit, apoi Diagenu, apoi Anaksegoru. Profesorii noi au fost numiți "sofiști". Inițial, cuvântul „sofist“, numit specialist în orice caz, oameni - poeți, muzicieni, legislatorii, înțelepți. Scriitorii de mai târziu ale gândirii conservatoare și reacționare, negând sistemul democratic, instituțiile și practicile liderilor săi săi, transferat dușmănie și profesori noi, pregătirea tinerilor pentru cariera politică și judiciară. „Sofistul“ au început să cheme pe cei care, în discursuri adresate studenților, nu a căutat să clarifice adevărul, și pentru a se asigura că problema se află pentru adevăr, avizul - pentru anumite adevăr, superficialitate - de cunoaștere.
Practic, acest nume a fost extins la oamenii unei profesii noi de învățământ. Un caracteristici foarte importante invocate în parte, pe faptul că noul profesor de filozofie a început să ducă la extreme ideea relativității toate cunoștințele. caracteristic parțial neprietenos de sofiști, și sa bazat pe faptul că tehnicile de predare ale activităților de oratorie și politice, profesori noi învățat adesea tehnici și forme de credință și dovezi, indiferent de problema prevederilor cu adevărat manifest. impresie proastă asupra adversarilor de inovații democratice produse, de asemenea, personalizate noi profesorii să ia elevii lor să plătească de multe ori foarte mare, pentru antrenament.
Prima școală oratoriei a apărut în orașele din Sicilia, în cazul în care chiar și Empedocle a devenit faimos ca un vorbitor de model și unde Pavel era deja prezent sofist. De la Leontin sicilian sa născut și sofistul Gorgias. Dezvoltare în secolul V. BC Democrația în Atena, și în special dezvoltarea relațiilor cu alte orașe ale lumii grecești a făcut Atena o arenă pentru spectacole și predarea unui anumit număr de sofiști - Protagoras din Abdera, gripa de la Elis, Prodicos din Cheos cu RACA și Gorgias de Leontini, deși oamenii de stat ateniene varietate largă de opinii în cauză sofiști în general ostilitate. Sofistul Protagoras al lui Abder a fost chiar condamnat la exil pentru interogatorii sale despre existența zeilor.
Ca tendință filosofică, sofistii nu reprezintă un fenomen complet omogen. Caracteristica cea mai caracteristică, comună pentru toată sofistica, este afirmarea relativității tuturor conceptelor umane, a normelor etice și a evaluărilor; acesta este exprimat Protagoras și celebra sa propunere: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existente - că ele există - și inexistente - că acestea nu există.“
Grupul senior al sofistilor. În dezvoltarea sofistică, grupurile mai mari și mai tinere de soțiști diferă. Printre cei mai mari se numără Protagoras (481-413), Gorgias, Grippias și Prodicus. Învățăturile lui Protagoras au fost formate pe baza doctrinelor lui Democritus, Heraclitus, Parmenides și Empedocles, redeschise în spiritul relativismului. Conform caracterizării lui Sextus Empiricus, Protagoras a fost un materialist și a învățat fluiditatea materiei și relativitatea tuturor percepțiilor. Dezvoltând poziția atomiștilor cu privire la realitatea egală a ființei și a non-ființei, Protagoras a susținut că orice afirmație poate fi contracarată cu motive egale de declarația contradictorie.
Mai degrabă glorificat dezvoltat pe baza critica Eleatic conceptelor de bază non-existență, mișcare și o varietate de exerciții Gorgias, care a vizitat Atena în 427 ca ambasador și acționează în orașe Fessalskih. Gorgius a dezvoltat un raționament în care a susținut: 1) nimic nu există; 2) dacă există ceva existent, atunci nu este cunoscut; 3) chiar dacă este cunoscut, atunci cunoștințele sale sunt inexprimabile și inexplicabile.
Grippy a atras atenția nu numai prin studiile geometrice ale curbelor, care au dat un impuls lucrărilor ulterioare ale Arhitectului, dar și reflecții asupra naturii legislației.
În cele din urmă Prodicos din Cheos, care a învățat cu mare succes în Atena, a dezvoltat o vedere relativistă a considerat că „ce lucruri bune de oameni sunt și ei înșiși lucrurile.“ Sofiștii grupului senior erau mari gânditori în probleme de drept și socio-politice. Protagoras a scris o lege care definește o formă democratică de guvernare în colonia ateniană de Thurii din sudul Italiei, iar ideea egalității de oameni liberi motivate. Grippy a subliniat în definiția sa legea privind coerciția forțată ca o condiție a posibilității de a avea o legislație. Aceiasi sofisti din grupul mai in varsta au incercat sa examineze critic credintele religioase. scrierile Protagoras despre zei au fost arse în mod public și a fost motivul pentru expulzarea filozofului din Atena, în ciuda formulării foarte prudentă de scepticism religios. Prodicos din Cheos, în curs de dezvoltare vederi Anaxagora și Democrit, a devenit interpretat miturile religioase ca personificare a forțelor naturii.
Deși unii sofisti erau gânditori cu adevărat mari, relativismul pe care l-au dezvoltat de multe ori ia condus la o negare directă a cunoașterii lucrurilor și a subiectivismului. Lenin observă că, de exemplu, predarea lui Gorgias este "nu numai relativism", ci și "scepticism".
Ca atare, sofiști trebuie să fie recunoscute de filosofi, pregătirea nu numai ca credea Gelgel, dialectică, dar, de asemenea, lipsit de scrupule și, uneori, chiar și doctrina complet nihilistă, care este acum denumit „sofistică“ și care trebuie să fie strict delimitat de autentice dialectica materialistă, care consideră cunoașterea infinită mișcarea și apropierea prin cunoaștere relativ reală la cunoașterea obiectivului și a absolutului.
Socrate (469-399 î.Hr.) - Filosof grec antic. El era fiul unui pietrar și moașă. El a primit o educație completă. A participat activ la viața publică din Atena. În 399 î.Hr. el a fost acuzat de „că el nu onora zeii, care onorează orașul, și introduce o nouă divinitate, și vinovat că corupe tineretul“. El a fost condamnat la moarte și a băut otrăvire - tsikutu.
Socrate este caracterizat de o activitate filosofică diversă și intensă, exprimată în principal prin prezentarea învățăturilor sale sub forma unei conversații. Prin urmare, opiniile lui Socrate pot fi judecate doar de trei surse: Aristofan, Xenofon și Platon. Aristofan în „nor“ a atras o imagine ironică a lui Socrate, l-au aruncat ca un sofist, un astrolog și „Fizică“, „myslilni“ proprietar. bate joc sarcastic Socrate, Aristofan au bătut joc predominante la modurile de timp, hobby filozofie naturală și educație sofistice. Xenophon în „Memoriile Socrate“ Socrate atrage profesor de virtute virtutea comportat, care este destul de loiali statului. Xenofon a pictat o imagine depreciată a lui Socrate ca un gânditor profund, în numele căruia gândurile lui Platon sunt prezentate.
Socrate caracterizat prin faptul că el vorbea împotriva sofiștilor, în același timp, activitatea sa și opiniile exprimate sunt caracteristicile activității filosofice care au fost specifice sofiști. Socrate nu recunoaște problemele caracteristice filozofilor acelor vremuri: despre natură, originea sa, despre univers, etc. Potrivit lui Socrate, filosofia nu ar trebui să fie preocupată de considerația naturii, ci de om, cu calitățile sale morale și esența cunoașterii. Problemele etice sunt principalele lucruri pe care ar trebui să le trateze filozofia și acesta a fost subiectul principal al conversațiilor Socrate.
Astfel, Socrate pentru a justifica punctul de vedere se bucură de metoda lui, care a căzut în istoria filozofiei numită socratic - și anume, dialectica, arta argumentului dialectice. Dialectica este metoda prin care conceptele etice sunt prezentate și dezvoltate și sunt justificate. Socrates filozofie - această atenție deosebită a fenomenelor morale în care am ajuns la definirea a ceea ce constituie un fenomen care este la definirea esenței sale.
Acest lucru poate fi ilustrat de exemplul raționamentului din dialogul lui Plato "Laheti". Acest dialog este dedicat clarificării conceptului de "curaj".
Socrate cere mai întâi să dea exemple de curaj și pe baza lor să afle care este curajul, esența curajului ca virtuți. Socrate a oferit să prezinte definiții de curaj. În cursul conversației și a exemplelor, se dovedește că definiția curajului prin noțiunea de "perseverență" nu clarifică în niciun fel esența problemei. De asemenea, nu dă nimic pentru a rezolva problema determinării curajului prin înțelepciune. Se pare că înțelepciunea este cunoașterea periculoasei, dar, de fapt, în zonele vieții, periculosul se formează în moduri diferite. În dialogul "Lakhet", chestiunea nu ajunge la soluția la întrebarea despre Ființă.
Schema unei astfel de metode sub forma unei conversații este exprimată sub forma punerii întrebării: "Ce este aceasta și ce și ce?" (Bună, justiție sau alt concept etic). Răspunsurile la aceste întrebări au fost deseori respinse unul câte unul. În aceste argumente și argumente dialectice, Socrates a început să folosească metoda inductivă a probei. Folosirea dialogului ca mijloc de realizare a adevărului este o mare realizare a lui Socrate în istoria filosofiei, deoarece toți filozofii precedenți își postulează doar pozițiile. În dialectica exprimată de Socrate și antidogmatismul său, pluralismul. El nu sa considerat un învățător al înțelepciunii, ci a încercat doar să determine un om să se străduiască pentru adevăr. Este cunoscut dictumul lui Socrates. "Știu că nu știu nimic".
Dialectica lui Socrates este și mai dezvoltată în dialogul lui Platon "Grippy the Greater", dedicat clarificării conceptului de frumusețe. Folosind metoda sa, Socrate prin diverse definiții ale frumosului, adesea diferit și opus, vine la definirea esenței subiectului. Astfel, metoda Socrate are ca scop eliminarea tuturor aspectelor care nu sunt importante și care dezvăluie adevărata natură a fenomenului, în primul rând fenomenul moral, prin dezvăluirea diferitelor contradicții în argumentele interlocutorilor. O persoană morală poate fi numai atunci când știe ce este virtutea. Cunoașterea este premisa moralului. Moralitatea autentică este cunoașterea binelui.
În plus, pentru Socrates, cunoștințele și moralitatea sunt inseparabile. "Cel care a cunoscut binele și răul, nimic nu te va face să acționezi altfel decât cunoaște dictatura și mintea este suficient de puternică pentru a ajuta o persoană". Prin definiția conceptelor, conform lui Socrate, "oamenii devin foarte morali, capabili de putere și pricepuți în dialectică".
Astfel, în etica Socrate, linia raționalistă este clar dezvăluită: virtutea este cunoașterea, răul este ignoranța. Principalele virtuți ale lui Socrate sunt reținere, curaj, dreptate.
Atunci când apreciem opiniile sofistilor, întâmpinăm dificultăți considerabile. Din lucrările lor, practic nu sa păstrat nimic, iar studiul care utilizează informații directe este complicat de faptul că nu au căutat să creeze un întreg întreg sistem de cunoaștere. Când au predat, nu au acordat o importanță deosebită achiziției sistematice a cunoștințelor de către elevi, scopul lor era să-i învețe pe elevi să folosească cunoștințele dobândite în discuții și polemice. De aceea, ei au pus un accent deosebit pe retorică.
Trimiteți-le prietenilor: