Semnificația istoriei și ideea progresului social
Istoria - dezvăluirea sensului în timp prin creativitatea liberă a oamenilor. În filosofia antică, o viziune comună a fost că societatea a degradat cu dezvoltarea civilizației. Ea trece de la "epoca de aur" la "epoca de argint" și de la ea la "epoca fierului".
Mântuirea universală este sensul central al istoriei în creștinism. În tradiția biblică a ființei umane istorică este doar unul dintre momentele de viață au o persoană salvată. Două puncte de universale mântuire doctrina escatologică răscumpărătoare și (în legătură cu sfârșitul lumii) - determină originile celor două tradiții ale înțelegerii creștine a sfârșitul lumii - de așteptare pentru distrugerea bruscă a lumii și pedeapsa neuspevshih pocăiască, și speranța pentru o conversie pașnică a tuturor la Hristos, și prin aceasta - la transformarea lumii.
Spre est creștinismului este caracteristic de înțelegere non-istorică a sensului istoriei, în cazul în care în fiecare moment istoric este la fel de aproape de sensul eshatologic (acest lucru se manifestă în absența opoziției la salvat și nemântuiți, pentru că toți oamenii din toate aspectele vieții sunt la fel de aproape de mântuire).
Pentru creștinismul occidental este tipic în interpretarea istorică a sensului eshatologic (deci opoziția oamenilor de pe mântuiții și nemântuiți). Dacă un om occidental suficient să urmeze poruncile, cred în Dumnezeu și să fie drept, pentru a fi siguri de corectitudinea modului, ortodocșii lipsit de această încredere, este sortit să fie liber, în mod constant face noi alegeri, și din greșelile sale nu pot asigura nici un merit anterior, nici o neprihănire , nici credința în Dumnezeu.
În istorie, în opinia lui I. Berdyaev, nu există nici un progres al bunătății, perfecțiunii, libertății omului - există doar o revelație tragică a principiilor interne ale ființei, atât divine cât și diabolice. În dezvăluirea acestor contradicții și în revelarea lor se află cel mai mare înțeles interior al destinului istoric al omenirii.
Hegel pe baza recunoașterii substanțialitatea istoriei, prezența în ea ca substanța fundamentală a minții care are o putere infinită, și aprobarea integrității și utilitatea procesului istoric, vede scopul final al istoriei lumii în spiritul libertății. Principiul raționalist al Hegelianului "Totul este rezonabil - într-adevăr, totul real este rezonabil".
K. Marx, V. Lenin văd sensul istoriei în implementarea anumitor principii, idei, valori. Acestea totalitate existente în mod obiectiv constituie viața istorică a omenirii într-un ansamblu organizat și ordonat, transparent pentru reflecție filosofică. Însăși reflecție, prozrevaya și afirmarea sensul vieții istorice, servește scopul eliberării luminat al omenirii, realizarea deplină a „esenței“ a omului, întruchiparea posibilităților creative și constructive inepuizabile ale umanității.
Criteriul pentru progresul procesului istoric
În istoria omenirii nu există atât de multe criterii pentru a determina nivelul progresivității societății - nivelul productivității muncii și gradul libertății individuale în societate. Nașterea celui de-al treilea criteriu al progresului - nivelul moralității în societate - se poate datora filosofiei rusești. N. Berdyaev a crezut că esența progresului social se manifestă prin creșterea bunului și prin reducerea răului. Progresul este reacționar dacă o persoană se prăbușește. Ideea progresului este imorală dacă se bazează pe folosirea generațiilor anterioare. S. Frank a asociat criteriul progresului cu înțelegerea semnificației vieții.
Mitologia progresului neagă existența unor limite pentru răspândirea activității umane. Credința în progres a început să se afirme în lupta împotriva credinței religioase pentru emanciparea spirituală a omului. Miezul progresului este triunghiular: producție nelimitată, libertate absolută și fericire nemărginită. Noul Oraș al Progresului pământesc a fost acela de a înlocui Orașul lui Dumnezeu. D. succint, AR Turgot, FM Voltaire și Condorcet, JA face parte din ideea de progres ca atribut al imutabilitatea istoric și posibilitățile nelimitate ale minții umane și capacitatea omului la perfecțiune. Kant justifică opinia că progresul în istorie furnizate de forțele inerente omului. I. Fichte vede originea îmbunătățirii omenirii în dezvoltarea progresivă a minții umane. O. Comte, având în vedere progresul intelectual fundamental pentru principiul societății umane, vede în ea cauza dezvoltării istorice.
Sfârșitul problemei istoriei
În filosofia modernă a istoriei, practic nu există nici o încercare de a crea o singură imagine conceptuală a istoriei lumii în care starea actuală a umanității ar apărea ca un rezultat natural sau logic al dezvoltării istorice anterioare. Aceasta înseamnă, în esență, refuzul de a postula sau de a construi un sens istoric universal care să cuprindă toate dimensiunile temporale ale vieții istorice a unei persoane. "Sfârșitul istoriei" în acest sens acționează ca o traducere în limba narativă și figurativă a limbajului filosofic, care este triumful absolutului - ideea determinismului tehnologic.
Sfârșitul istoriei ca o transfigurare a omului. Sfârșitul istoriei este ca moartea unei persoane.
Problema filosofică a periodizării istoriei
- Sunteți aici:
- principal
- Filosofie. Note de curs
- Semnificația istoriei și ideea progresului social
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: