Acești orientaliști "neplăcuți" s-au simțit mult timp. Astfel, IM D'yakonov a preferat în general să nu vorbească despre "vechi", în loc de "sclavi". YI Semenov și alții au propus înlocuirea acestui sistem cu "legat" etc. Nu mulți istorici au împărtășit această dorință. Mai tenace era teoria "modului asiatic de producție". Prima, menționată de K. Marx, a experimentat mai multe perioade de uitare și renaștere temporară, care au fost întotdeauna însoțite de discuții foarte furtunoase. Se bazează pe convingerea că în Asia și Africa nu este privată privată, ci are stăpânire de stat, iar puterea statului este universală și nelimitată. Acest lucru pare corect, dacă ne întoarcem, de exemplu, la istoria Chinei. Cu toate acestea, într-o serie de regiuni (în special în Orientul Mijlociu), chiar la împlinirea anticului și a Evului Mediu, au apărut deja proprietăți private, topografie, etc. Sa sugerat chiar crearea unei metode speciale "africane" în cadrul acestui mod de producție, bazat pe monopolul de stat al comerțului exterior cu aur. Această abordare nu a fost viabilă, nu a acoperit toate țările din est, a rămas un caz special numai pentru un număr mic de raioane.
În toate timpurile perioadei preindustriale, și chiar mai târziu, principalele componente, determinând adesea întreaga viață spirituală a societății, erau sisteme de perspectivă a lumii, decorate într-o formă religioasă. Desigur, religia nu poate fi considerată singura forță determinantă pentru dezvoltarea societății. Dar nu putem să nu luăm în considerare rolul pe care la jucat în crearea acestei sau acelei societăți, au pus bazele unității civilizatoare a regiunilor individuale și diversitatea civilizată a lumii. Prin urmare, este normal ca acestea să fie alocate în funcție de dominarea uneia sau a altei mărturisiri, distinse "lumi" separate: islamice; Hindu-budistă; Confucian, creștin, african tropical. De fapt, nu este ușor să traseze limite clare între ele, ele sunt foarte neclarizate, iar nivelul de dezvoltare din aceste "lumi" deseori demonstrează caracteristici similare cu alte regiuni decât în interiorul lor în diferite intervale de timp. Și în interiorul acestor civilizații există multe diviziuni. Astfel, civilizația islamică se referă nu numai din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, dar Peninsula Hindustan, o parte din Asia de Sud-Est (și a jucat un rol semnificativ zoroastrianismul la 7-8 cc.); în lumea hindus-budistă includ, pe lângă India și Ceylon, Tibet, Mongolia și Orientul Îndepărtat (în fiecare parte a acestei regiuni - propriile forme ale budismului); Confucianul unește China și Japonia, iar budismul joacă un rol important în el; în civilizația creștină se evidențiază Europa occidentală catolică și Europa de Est, moștenitorul Bizanțului. A adăugat că fiecare civilizație a fost regiunea multiconfesional, deși alte sisteme de viziune asupra lumii (inclusiv credințe tradiționale locale) au rămas la periferia culturii și determinarea a fost islamul, budismul, hinduismul, creștinismul.
Toate aceste civilizații au caracteristici similare. Ele diferă în tipul adaptiv de dezvoltare. Outlook Sistem pentru fiecare dintre ele, în ciuda diferențelor lor, sunt unite în ceea ce privește interacțiunea cu natura, dorința de a păstra mediul înconjurător, se adapteze la ea, utilizarea resurselor naturale, fără a distruge-le și să dezvolte sisteme de conservare și restaurare. Toți au tradiții vechi vechi, care au fost păstrate (și sunt adesea conservate) timp de multe secole. În cele din urmă, pentru toți se caracterizează dominarea societății față de individ, atât în sfera spirituală, cât și în cea economică. Dorința de proprietate privată trebuie să suprime și să controleze orice sistem de guvernare (ca și în lumea islamică și China), sau o structură rigidă de castă.
Civilizația creștină europeană este foarte diferită de cea de est. A absorbit moștenirea antichității mediteraneene. Aici, în antichitate, proprietatea privată a apărut și a fost consolidată treptat; formele politice specifice care nu sunt legate de puterea individuală (polis, democrație, republică); norme juridice bine dezvoltate; izolarea individului de colectiv. Unii cercetători chiar cred că putem vorbi despre nașterea societății civile. Oamenii de știință din Orientul acuză adesea europeni de raționalitate, individualismul, dominarea naturii conștiinței în senzualitate contrabalansa conștiința colectivă de continuitate cu natura - o trăsătură particulară a oamenilor de civilizații non-europene.
Bizantină și experiența efectul său mare (mai ales după Marea Schismă din X1 -. Biserica catolică Direcția ortodoxă de vest și de est), fostul mai aproape de civilizațiile estice, constituie un exemplu de realizare civilizației creștine specială. Nu au existat cuceriri directe devastatoare de către Huni, Goths, Avars etc. și în mare parte conservate patrimoniu vechi: datele înapoi la post-romană, puterea imperială a fost mai independent decât în Europa de Vest (și lung își păstrează îndumnezeire sale). Biserica, deși ideea teologică pătrunde întreaga viață a imperiului, nu a aplicat, ca papalitatea romană, un rol exclusiv în societate. Ideea unui timp istoric ciclic a durat mai mult.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: