Participarea la viața liturgică a Bisericii este pentru noi, creștinii ortodocși, cea mai semnificativă și cea mai vie experiență de a trăi cu Dumnezeu, de viață în Biserică. Este pentru închinare că trăim cea mai puternică realitate a credinței noastre, simțim viața noastră în Biserică, viața cu Dumnezeu. Nu pentru nimic este foarte des pentru aceia dintre noi care și-au pierdut fervoarea și imediata credință, frumusețea închinării - de exemplu, solemnitatea slujbei de seară pascală - încă evocă sensibilitatea. Nu e de mirare, conform tradiției istorice, predecesorii noștri păgâni au ales credința ortodoxă creștină, lovită de splendoarea închinării. "Nu am știut dacă suntem în cer sau pe pământ. "- a spus ambasadorii domnitorului Vladimir a, fiind la serviciu divin în biserica Sf. Sofia în Constantinopol.
Și, în același timp, fiecare dintre noi aduce la copiii lor, nepoții sau copiii de predare în școlile bisericii, este bine cunoscut cât de dificil este administrat copiilor cu prezență obligatorie de cult, acestea sunt împovărate de lungă ca misbehave, uneori, în biserică. "Nu vreau să merg la biserică. "," Serviciile sunt prea lungi. "," Biserica este plictisitoare, înfundată, fierbinte. "," Nu înțeleg nimic în biserică. "," Este greu să stai. "Cât de des și în ce varietate auzim aceste plângeri și plângeri similare. Îmi amintesc cum în clasă cu adolescenții le-am întrebat în mod repetat o întrebare: „Care este cel mai dificil lucru pentru a fi un creștin ortodox?“ Și, de fiecare dată când aproape toate a scris: „Prea mult timp de cult“ Nu este ușor, nu imediat, nu în sine, capacitatea de participare conștientă la închinare este crescută. Desigur, există progrese și reușim să vedem dintr-o dată o lumină puternică a vieții spirituale în copil. Îmi amintesc o fetiță de unsprezece ani care a mers cu bunicul și bunica ei să petreacă câteva zile într-un cort în frumoasele munți sălbatici. Admiraind priveliștea munților, ea a repetat expresia iubită a bunicului ei: "Mindlessly, breathtakingly beautiful! Oh, cât de frumos. "Și dintr-o dată a adăugat:" Știi cum se întâmplă în biserică. " Da, a crezut bunica mea, așa că știe ce închinare este.
Cred că noi toți gândesc la dezvoltarea religioasă și educația copiilor noștri, trebuie să fie atent și să ia în considerare în mod serios problema participării copiilor noștri în viața liturgică a Bisericii. Gândiți-vă cu atenție și cu umilință, cu respect față de conținutul închinării și cu dragostea - pentru copii. Nu e de mirare că întrebarea comportamentului copiilor sa ridicat la sursa creștinismului. Părea discipolilor lui Hristos că niște copii mici i-au împiedicat pe oameni să asculte Mântuitorul și au încercat să-i îndepărteze. Dar Domnul a fost nemulțumit și a spus: "Copiii să meargă și să nu le interzică, căci astfel sunt împărăția lui Dumnezeu". Și-a pus brațele în jurul lor și și-a pus mâinile peste ele "(Luca 18:16, Matei 10: 13-16).
Cum putem introduce copiii noștri în viața liturgică a Bisericii? Mi se pare că în bisericile noastre pentru copii în brațele mamelor nu există nici o dificultate deosebită. Pe mâinile mamei, copilul este bine și pașnic, nimeni nu se grăbește, nu pleacă, nu îl lasă în pace. Sunetele neobișnuite de cântec, iluminatul neobișnuit, mirosul de tămâie, strălucirea vesela și veselă - toate acestea amuză copilul. Chiar și Sfânta Împărtășanie și distribuirea antidor sunt percepute ca un fel de răcoritoare. Și este sfânt și drept și nu provoacă iritare în închinătorii adulți. Dar un copil de doi și trei ani nu poate fi ținut în brațe. El nu poate fi fără mișcare pentru o lungă perioadă de timp, când este treaz. El nu poate înțelege nici mai multe cuvinte de închinare și nici chiar conceptele asociate cu cuvintele rugăciunilor nu există pentru el încă. Trebuie să se miște, să atingă, să încerce, nu înțelege ce înseamnă să șoptești. Cred că părinții copiilor de această vârstă trebuie să se sacrifice, într-o oarecare măsură, pe ei înșiși - să aducă copiii mici numai la o parte din slujbă, să găsească un colț în biserică, în care tussling-ul copiilor le împiedică pe adulți mai puțin. Trebuie să oferim copiilor mici cât mai multe posibilități pentru a face ceva în biserică: puneți o lumânare, aplicați icoanelor, primiți o prosforă, abordați comuniunea.
În cazul în care un copil comuniune în mod constant încă din copilărie, dificultăți cu participiul nu se întâmplă de obicei, dar atunci când copilul începe să administreze împărtășania în doi sau trei ani, copiii de multe ori refuză să se teamă - poate fi echivala cu medicamente sau de vaccinare de la un medic. Mi se pare că este greșit să luați copii violenți țipând. Întotdeauna cu afecțiune îmi amintesc de tatăl meu vechi, simplu, care sa bucurat de modul în care fiica mea de șase luni a voit să comunice. El a fost supărat atunci când, după o boală, în timpul căreia i sa dat o lingura medicament, ea a izbucnit deodată în lacrimi și nu a vrut să ia parte. Când a venit să ne viziteze pentru ceai, tatăl meu a început să trateze copilul cu un blocaj de lingura, „să o lase să știe că el dă întotdeauna o delicioasă. "Mi se pare că un fel de antrenament de acest fel poate fi efectuat de părinți. De asemenea, am văzut cum mama unui astfel de copil înspăimântător comunica numai pe sine, ținând copilul în brațe. După ce a fost adus de mai multe ori la Cupă și a văzut cum împărtășește mama, el a început de bună voie să ia comuniunea însuși.
Explicația despre Misteriul Euharistiei începe cu explicația Marelui Intrarea, în timpul cântării imnului herubic. Copiii în vârstă de cinci-șase ani trebuie doar să explice că preotul transferă pâine și vin la tron, care mai târziu devin Comuniune. Până la vârsta de șapte sau opt ani, copiii sunt capabili să perceapă o înțelegere mai profundă a Sacramentului. Pornind de explicația ar trebui să fie întotdeauna cu povestea Cina cea de Taină a primei comuniuni Domnul ucenicilor Săi în Evanghelie narative mai multe detalii, pentru copii interesante și impresionante - așa cum a fost găsit camera pentru Cina Domnului, Domnul a spălat picioarele ucenicilor, unde Iuda stânga Cina. Copiii le prezintă toate aceste lucruri foarte realist. Imi amintesc ca o fetiță de cinci ani, uita la imaginea de Cina cea de Taină, ea a explicat absența ei de femei au urmat cu fidelitate pe Hristos, astfel încât „ei, desigur, erau în bucătărie și cina gătite.“ Explicând copiilor cuvintele "Luați și mâncați, acesta este trupul meu. "," Și acesta este sângele Meu ", trebuie să fii atent. Au fost ocazii când încercările de a explica aceste cuvinte au speriat copiii, iar copiii nu au vrut să-și ia comuniunea. Este bine să începeți o explicație cu conversația pe care o persoană nu o poate trăi fără hrană și fără să bea. Omul nu poate trăi fără Dumnezeu și, înainte de a-și părăsi ucenicii, Isus Hristos le-a arătat că El intră în viața lor, cum intră mâncarea, ca să putem trăi. În Sfânta Împărtășanie, Dumnezeu intră în viața noastră în sensul cel mai real și cel mai real. Participarea lui Dumnezeu în viața noastră este la fel de necesară ca și mâncarea și băutura. Comunicând, noi acceptăm pe Dumnezeu în viețile noastre.
De obicei, în biserici Crezul și Rugăciunea Domnului cântat toată adunarea, și oferă posibilitatea de a învăța pe copii să participe cântând în general, chiar dacă acestea sunt cuvinte confuze. Pentru a explica Crezul, întotdeauna am face mai ușor copiilor de interese până la poveste zece-unsprezece vârstă cu privire la modul în care a fost compilat: modul în care creștinii mai întâi persecutați pentru credința lor, și fiecare creștin era dispus să moară pentru ea, iar apoi persecuția sa încheiat, iar Împăratul însuși și toate oamenii au început să se numească creștini. Dar mulți au înțeles greșit credința lor, iar acum Biserica a adunat Primul Consiliu Ecumenic pentru a spune în mod clar ceea ce credem. Mai mult de trei sute de episcopi au venit din țări diferite, mulți dintre ei au suferit pentru credință și au fost mutilați, orbiți, arși. Împreună ei au format primii membri ai Crezului. Dar adolescenți în doisprezece sau treisprezece ani si mai in varsta sunt pe deplin capabile interesați de conceptele despre Dumnezeu, despre viata, despre Biserică, se face referire în Crez, mai ales în cazul în care este limba înțeleasă și explicată prin exemple din viața ei știu acum. Rugăciunea Domnului "Tatăl nostru" trebuie să fie bine cunoscută fiecărui copil care crește într-o familie creștină, iar interpretarea ei ar trebui să fie un subiect frecvent pentru conversațiile cu copiii.
Dacă copiii știu că sunt capabili să recunoască cel puțin cinci sau șase momente principale ale Liturghiei, să înțeleagă sensul lor, este mult mai ușor pentru ei să stea pentru slujire. Totuși, este dificil pentru copii să rămână inactivi mult timp, imobili, fără cuvinte. Școala bisericească poate veni în ajutorul părinților, implicând copiii în corul copiilor, slujind, îngrijind biserica. Am cunoscut parohii, în cazul în care până la douăzeci și cinci de băieți a fost trase la administrante unde fetele erau mai tineri Sisterhood - privit lumânările transportate pâinea comuniune, a înmânat pliante parohiale, etc. Alte necesare pentru a asigura Retragerea din Postul Mare pentru copii, iar Liturghia fetele se pîinea coaptă, toți copiii a servit foi memoriale și preotul Proscomidia a fost realizată în mijlocul templului, în cazul în care toți copiii pot sta în jurul valorii și a vedea că preotul face.
Mi se pare că un preot paroh ar trebui, uneori, să acorde o atenție deosebită copiilor, de exemplu - să predice o predică specială copiilor, făcându-i să stea în față pentru ca ei să audă bine. O astfel de atenție deosebită acordată copiilor este foarte potrivită, de exemplu, la începutul anului școlar sau cu ocazia unei sărbători deosebit de apropiate de copii, de exemplu - Introducere în Templul Maicii Domnului. Poți să aranjezi o discuție copilărească specială cu o conversație înainte de mărturisire, poți atrage copiii să citească în biserică, să participe la un cor de copii, în procesiuni religioase speciale. Desigur, toate aceste forme de implicare a copiilor în închinare pot fi utile din punct de vedere spiritual, pot deveni o experiență reală dacă există lideri adulți, copii binevoitori, iubitori și înțelegători, ei fiind sincer pioși. Și totuși, părinții și educatorii trebuie să se confrunte mai devreme sau mai târziu cu problema "obligatoriu" de a merge la biserică, de a participa la servicii de închinare și nu este ușor să rezolvăm această problemă. Îmi amintesc o vară, în tabăra pe care am îndrumat-o (pentru fetele de la zece la optsprezece ani), una dintre fetele mai mari a venit să vorbească cu mine, foarte bine.
- Am auzit o conversație în care rugăciunile seara și dimineața și participarea la serviciile vor fi declarate obligatorii. Am vrut să te întreb - nu fă asta. Din copilăria mea am studiat la Institutul Rus din Serbia și totul a fost obligatoriu - atât rugăciune, cât și biserică. Și a fost atât de bine să mergeți aici să vă rugați la voință, din proprie voință liberă. Totul va fi răsfățat dacă va deveni obligatoriu.
M-am dus să-i cer sfatul preotului și confesorului nostru, bătrânul arhiepiscop Sergiy Chetverikov. În conversație cu el formula a fost clarificată, pe care am încercat întotdeauna să o păstrăm. "Pentru fiecare creștin ortodox", a spus părintele Serghie, "rugăciunea și prezența templului sunt obligatorii". Dar acest lucru nu poate fi forțat. " Obligatoriu, dar nu obligatoriu. Trebuie să mergeți la biserică, nu puteți organiza întâlniri în timpul orelor de închinare, dar nu există sancțiuni sau amenzi pentru a merge la biserică.
Îmi amintesc încă un caz din experiența mea cu copiii. Fiica cea mare, când avea paisprezece ani, o dată mi-a cerut duminică dimineața, când am de gând să meargă la biserică la biserică, „trebuie să merg la biserică? Este necesar „Amintindu sfatul tatălui Serghie, am răspuns:“ Toate ortodocși merg neapărat la biserică, dar nu sunt mai mici, pe care ai nevoie pentru a decide dacă merge sau nu ". Și m-am dus la biserică cu copii mai mici, fără ea, dar zece minute mai târziu ea a venit la biserică pentru noi. Destul de ciudat, dar mulți ani mai târziu, atunci când ea era deja mama copiilor maturi, fiica mea mi-a mărturisit că a fost foarte jignit de răspunsul meu: ea a vrut o decizie clară - ar trebui sau nu ar trebui, și i-am spus că ea ar trebui să decidă în sine. Eu încă mai simt că am răspuns corect.
Am fost curios să văd un alt exemplu de atitudine părinților față de copiii care vizitează biserica. Mitropolitul Anthony din Sourozh a spus că, odată, în timp ce locuia la Paris, a plecat în biserică pentru prietenii lui Lossky, care aveau încă copii mici. Mama a îmbrăcat în grabă doi. Iar al treilea a rămas la o parte, oarecum confuz, ca și cum ar fi uitat. "Nu poți merge la biserică", ia spus tatăl său. "Te-ai comportat prea prost." Poți să te duci la biserică numai atunci când ai liniște de spirit și bine pe sufletul tău. "
Și încă un exemplu aș dori să menționez despre legătura dintre prezența bisericii și atmosfera generală a familiei. O femeie tânără, a cărei mamă era un credincios, și tatăl său - nu, a reamintit: „Mamă la biserică cu noi este de multe ori cu întârziere, grăbește-te, enervat la noi. Și vei rămâne cu tatăl tău - și împreună cu el împreună o cafea atât de confortabilă și plăcută, bem și vorbim. "Și toate aceste circumstanțe își lasă amprenta și trebuie luate în considerare toate acestea. Nu doar de a educa la copii o dragoste de cult, du-te la templu și amintiți-vă că acesta este conectat cu multe alte circumstanțe și caracteristici ale vieții de familie. Totul este conectat cu totul.
Și din nou îmi amintesc exemplul din viața mea lungă. Trebuia să fiu cu un grup de copii pentru a citi cele douăsprezece Evanghelii. Printre ei era o fetiță de șase ani. În mijlocul serviciului, i-am sugerat să stea pe un scaun. Serios ma privit cu ochi albastri copilași mari și ea șopti: "Nu trebuie întotdeauna să faci ceea ce vrei. "
Rezumând tot ceea ce sa spus, mi se pare că este foarte important să ne dăm seama că trebuie să învățăm copiii să se roage în biserică. Trebuie să ne amintim întotdeauna că dezvoltarea fiecărui suflet merge în felul său, că fiecare copil se dezvoltă spiritual în felul său. Noi, părinții și educatorii, nu putem impune o anumită rată de dezvoltare, acel nivel, caracterul care ni se pare cel mai de dorit. Putem doar să udăm planta, să fertilizăm solul, să înlătuim ierburile îngropate, însă creșterea în sine, sacramentul creșterii, nu este în puterea noastră și nu depinde de noi, ci de Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: