Fiind recent la o nuntă cu rude, m-am gândit la modul în care păstrăm și respectăm obiceiurile noastre. În special, obiceiurile de la ceremonia de nuntă. Nunțile au început să se facă sâmbătă, ceea ce nu este permis conform tradiției evreiești. Simplificat și chiar pregătirea pentru nuntă, multe ritualuri de nuntă și obiceiuri sunt uitate. Acesta este modul în care istoricii descriu ceremoniile de nuntă ale evreilor din munți.
Magomed-Zagir Kurbanov, candidat la științele istorice
Tradițiile etnice în ceremoniile de nuntă ale evreilor de munte
Yuri Murzakhanov, candidat la științele istorice
Căsătoria și ciclul de nunți al evreilor din munți în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea
La căsătoria timpurie a evreilor Mountain spun cronicari din viața de zi cu zi XIX târziu - secolele XX, subliniind că, uneori, diferența de vârstă între soț și soție a fost destul de mare și a fost 15-20-25 ani. Odată ce selecția a fost făcută de mireasa, parintii mirelui a cerut ajutor de la un pețitor profesionist ( „Il'cha“), a cărui sarcină a fost de a negocia cu părinții fetei; părțile au discutat, de asemenea, problema cuantumului plății matrimoniale obligatorii - kalym ("hublari").
În timpul ceremoniei, „tonoy“ Rabi a fost un document care este scris „termeni de angajament“, care este, ceea ce este mărimea zestrei, ce parte din „hublari“ a plătit și cât de mult este lăsat să plătească ceea ce „gidishmendi“ mire trebuie să prezinte mireasa ca un cadou de nunta, etc. . d.
La o lună de la angajare, nunta a fost sărbătorită; uneori, timpul scurs între „Tono“ și „Arsi“ a crescut până la câteva luni sau chiar ani, din cauza unor motive obiective (moartea cuiva de la rude ale viitorilor soți, accidentul a avut loc la cineva din familie, și așa mai departe. d.) .
Durata căsătoriei (8-10 până la 4-5 zile) depinde de posibilitățile materiale ale părților pentru a aranja o sărbătoare de nuntă. După sfârșitul „Arsi“ cuplu de tineri au primit în cele din urmă libertatea în viața de familie, pentru că, înainte ca mirele a trăit în camera lui și mireasa au fost sora și mama mirelui ei.
Dar istoricii au opinia lor, dar îmi amintesc cum a fost în anii '80 în Derbent. Când fata a dat consimțământul să se căsătorească, au fost făcute casele de oaspeți (matchmaking). Gazdele face casa miresei și a organizat toate părinții miresei, petrecerea mirelui în această seară a venit la casa miresei la cele mai apropiate rude, au adus cadouri, dulciuri. Dupa confectii, au stabilit o zi de nunta, viclean, cand si unde va fi Hoopa. După ceremonie, gazdele mireasa a permis să iasă la o plimbare cu mirele, merge la cinema, teatru, concerte, nunți și alte sărbători.
Și pentru timpul rămas până la arushi (nunta), părinții mirelui pregăteau o zestre (dzhiiz), iar părinții mirelui au dat daruri pentru mireasă. Și dacă, în această perioadă, s-au făcut vacanțe evreiești, atunci petrecerea mirelui a venit mereu la casă pentru mireasă, pentru ai felicita.
O săptămână sau două înainte de nuntă, a fost făcută strâmbă, când mireasa lui Tabacho (daruri) a fost purtată pe tăvi frumos decorate. Desigur, depinde de bunăstarea familiei.
Rudele apropiate - frați, surori, unchi, mătuși - au făcut tutun de la sine. Părinții miresei au acoperit masa acasă pentru rudele lor în acea seară. Și mirele a luat mireasa la casa lui pentru această seară, iar petrecerea mirelui a ținut un croaker acasă.
Evreii din Caucazul de Est au ținut două nunți: prima - în casa mirelui, unde au invitat rudele și prietenii mirelui. A doua zi, a avut loc o nuntă în casa mirelui.
Multe rude au fost invitate la nuntă, ca și înainte ca familiile să fie mari, prieteni, vecini, precum și mireasa cea mai apropiată de nunta miresei și invers.
În ziua nunții, mirele a venit în casa mirelui pentru a scrie o zestre (dzhiz). A venit un rabin, mai mulți martori din ambele părți, iar rabinul a făcut ketubul. După ce a pregătit ketubahul și mâncarea bogată, oaspeții au plecat și au luat zestrea în casa mirelui.
Între timp, pregătirile încep în casa miresei, rudele și prietenii au adunat pentru a spune la revedere de la mireasa. Nu a fost o mulțime de râs și, desigur, toate acestea nu este fără lacrimi, a strigat mireasa, părăsea casa părintească, chiar dacă următoarea stradă, plângând mama, prietena, sora.
Mirele a venit la o mașină frumos decorată, apoi nu existau limuzine, mai des era al 21-lea Volga alb. Înainte de a lua mireasa pentru ea a primit o răsplată simbolică, mireasa a fost însoțită de un martor cu o oglindă care însoțea o lampă arzătoare și prietene cu lumânări aprinse. Apoi, tinerii s-au dus adesea la sinagogă pentru al face pe Hoopa, sau, uneori, Khupu a fost făcut la casa mirelui, unde a fost invitat în mod special rabinul. Și apoi a mers să călătorească în jurul orașului, trecând întotdeauna tunelul, faimoasa Cetate Derbentă, și a adus-o pe mireasă în casa mirelui.
La porțile casei, procesarea nunții este întâmpinată de părinții mirelui. Soacra îl întâlnește pe nora cu miere, astfel încât viața în noua casă ar fi dulce și fericită. Apoi mireasa a fost adusă în casă, așezată pe o pernă, un mic băiat a fost pus în genunchi, astfel încât primul-născut a fost un băiat.
Dansul miresei a fost obligatoriu la nuntă. Prima persoană invitată să danseze a fost cea mai apropiată persoană a mirelui (tată sau frate). Apoi toți rudele și oaspeții dansează cu mireasa. În acest caz, fiecare dansator dă mireasa bani și o floare. Și la o săptămână după nuntă, mirele a fost făcut gizechen, părinții și rudele miresei au venit să-i viziteze pe tineri cu cadouri.
Timpul se scurge, totul se schimbă și, bineînțeles, viața nu se oprește, dar ne dorim cu adevărat ca tradițiile noastre să fie păstrate, transferate de la o generație la alta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: