Nunta în Ust-Orda - știri despre Mongolia, Buryatia, Kalmykia, Tyva

Nunta în Ust-Orda - știri despre Mongolia, Buryatia, Kalmykia, Tyva

Ce astăzi poate fi o nuntă pentru Irkutsk Buryats? Cât de mult din obiceiurile sale sunt diferite de celelalte obiceiuri Buryat, Kalmyk și Mongol? Ce au păstrat descendenții din bogăția tradiției antice? Vă sugerăm să vă asigurați că în zona Băikal - nunți adevărate și originale Buryat!







"Despre modul în care Eternal Blue Sky leagă inimile și sufletele mirelui și mirelui, confecționatorii aprind tubul și mătușele deschid pieptul cu zestrea".

Recent am avut de a participa la o nuntă în Ust-Orda. Ea a fost realizată în conformitate cu obiceiurile Kudin Buryats (bulagata, ehiritas) - aceștia sunt locuitorii cartierelor moderne Ehirit-Bulagat și Bayandayevsky din district. Aici, ritualurile de nunta au pastrat multe caracteristici din cele mai vechi timpuri.

Ritualul altor buryați occidentali a fost mai mult influențat de cultura rusă, mai ales acolo unde a existat un contact mai strâns cu populația care a ieșit (în regiunea vestică și cea centrală a regiunii Irkutsk). Pe de altă parte, influența budismului asupra burghezilor Barguzin și Tunkin care trăiesc în zonele periferice afectate într-o oarecare măsură. Același lucru se întâmplă și cu Alar hongodors și Ungins care au fost relocați la Zakamna, Oka și Jida la timp pentru a efectua serviciul de frontieră la graniță.

Aceste genuri Pribaikalskaya (ashebagaty, haranuty, gotol și colab.), Care sunt unite structura Selenga forat (grangur, Selenga și parțial Kyahta și Dzhida) complet mutat la ceremonia de nunta budiste. Buriaților de Est (Hori) și mai ales agintsy mai târziu Selenga sudisti (Songolo, sartuul, yataghans, hataginy, tabanguty) a adoptat budism, de asemenea, unele păstrat tradiția de pre-budist.


Mai târziu, ceremonii de nunta pe tot parcursul modernizării supuse unei sovietice (registratori, martie Mendelssohn, schimbul de inele), iar acum ideile occidentale, cum ar fi primul dans, capturare buchetul miresei, etc. Deci, cum sunt nunta astăzi și baendaevtsev ehirittsev?

Matchmaking și rămas bun de mireasă

La matchmaking (hood orolsoho) merge un număr impar de potriviți. Huda este doar cei mai respectați bărbați, cu o bună "istorie de credit" (familie, cu poziție și aspect). Femeile nu se duc la concerte, oamenii Kudin spun despre asta: "Ah, este Alar și Bohan cu femeile lor merg!". Matchmakers (hudanuud) încearcă să afle istoria genului mirelui (tuuhe sau urdaba). Poate că este o mireasă fără clan și trib și de ce ar fi așa? Dar, se întâmplă, iar cei care îi ajută pe cei care se ocupă de întoarcere dau un rând de la poartă. Nu mi-a plăcut și asta este! În acest caz, în cazul în care mirele persistă, trimiteți alți, mai pricepuți și mai atrăgători. Dupa conspiratie, castigatorii au stabilit data nuntii (bulb abah, bolzor helsed, uver gargah).


Apoi mireasa (basaganai naadan) joacă rămas bun de la mireasă. Rudele, vecinii și prietenele mirelui se adună, dau darurile lor. În același timp, mama mirelui păstrează o înregistrare strictă (unii păstrează un căsuță specială), cine și cât de mult a dat-o, astfel încât, la vizita de întoarcere, să revină un donator adecvat (haryu). La nunta principală a mirelui (Khurim), oaspeții mirelui nu pot merge deja.

Zestrea și ritualul principal

Trenul de nuntă este întâlnit la poarta părinților mirelui. Ars focul ars. Focul joacă un rol important în toate ritualurile Buryaturilor occidentale, iar ca daruri sunt folosite armon (vin de lapte) sau vodcă, carne și salamat. Rudele mirelui cântă și dansează. Oaspeții de pe partea miresei sunt întâmpinați cu glume și glume.


Oaspeții întreabă: "Zaa hargyemnai yunde haagaabta?" Și cei în schimb: cine sunt ei, unde, cu cine și cu ce au venit. În general, ei concurează în spirit și se distrează cu sufletele lor. Partidul mirelui are o zestre, dar proprietarii nu le lasa, ei incearca sa-i faca pe baieti beti sa bea sanatatea tinerilor, au cantat si au dansat. În consecință hudanud (partea mirelui) ar trebui să fie oameni cu experiență, vesel, fără a urca cuvântul în buzunar. În cele din urmă, zestrea este introdusă, mătușile cu experiență și bunicile din partea mirelui îi evaluează și o acceptă (yahala zooheho).
În acest moment, un om cu ambele părți angajate în curtea cultului principal spiritele strămoșilor și zeități (Hoyer hudyn arc), pentru a cere patronajul noii familii. Ubganii (bătrânii) citesc rugăciunile și dorințele bune. Mirele și mirele stau alături și țin mâinile.

Focul arde, iar deasupra lor numai cerul etern albastru. Poate că acesta este cel mai interesant și principal moment al nunții, când însăși natura, pământul, strămoșii, rudele și cerul îi unesc pe băiat și pe fată pentru totdeauna, iar sufletele și inimile lor se îmbină.
În final, bătrânii schimbă țigări, tuburi și le luminează (în unele locuri în vremurile vechi au schimbat cuțitele).

Cum să tratăm și să decorăm oaspeții

Sărbătoarea reală de nuntă începe. Părțile desemnează agenți de înțelegere subțiri, care conduc sărbătoarea. Ele reprezintă ambele părți: cine, de unde, ce fel de trib. La nunta Ust-Orda au fost prezentate Ekhirit, Bayanday, Olkhon Bichura, Tunka, Alaric și viespe - dovezi ale unității reale a poporului buriate.







Partea mirelui îi tratează pe oaspeți din partea mirelui. oaspeți de onoare pus myahan neretey (literal - este carne, oaspetele cel mai onorat este servit omul Tooley cap de berbec, femeie Hotin Shuhan), alte mese în consecință, tabelul de ranguri. În primul rând, oaspeții ar trebui să taie o piesă și să o dau focului.

La această nuntă din Ust-Orda au fost prezentate mai mult de cinci neretei mahan, adică mai mult de cinci oi. Primii vrăjitori, apoi rudele tatălui mirelui, mama mirelui etc. Neretay mahan este prezentat și a doua zi, pe o sărbătoare separată. În plus, fiecare oaspete este dat vin, bărbații sunt îmbrăcați în cămăși, femeile sunt învelite în eșarfe și stoles (numite zala sau gyoocho, adică, decorează). Calitatea cadourilor este judecată de prosperitatea proprietarilor, precum și de felul lor. Cele mai apropiate rude ale tatălui mirelui sunt considerate a fi ale lor, nu li se oferă daruri, ci, dimpotrivă, ele însele participă la primirea și tratamentul oaspeților. În acest scop, înainte de nuntă, familia tatălui se adună pentru Sughlan (adunarea), unde se hotărăsc aspectele organizaționale.

Înainte de a suglanom, de asemenea, a decis să se roage ubgenuudte (strămoși). Cine va face o rugăciune, care să numească o binecuvântare (pețitor), care va pregăti o oaie care invită oaspeții pentru noapte, căruia i se va arhidaashan (când ospătează meargă din casă în casă pe o prioritate strictă, primul care ia o rudă), etc. În aceeași zi după nuntă, partea miresei ar trebui să plece fără să stau peste noapte.

Anterior, și uneori chiar și acum, viziunea miresei a fost adesea însoțită de lupte, în timp ce tinerii din sat erau de ani de zile în vrăjmășie unul cu celălalt. Sau o margine a satului a mers la cealaltă parte. Cu toate acestea, bătăliile sunt divertisment obișnuit în sat, iar băieții nu s-au ofensat la nasurile și vânătăile sfărâmate.

În satul din apropiere de Ust-Orda a trăit o femeie veselă. La nuntă, ea a dat un inel de aur de lux, sătenii au respins. Totuși, sa dovedit că inelul era fals. Când a fost întrebat de ce a făcut acest lucru, ea a răspuns: "Și ce? Dar cum am strălucit!

La una dintre nunțile din Alari a urmărit ritualul beyenudude andaldah (schimbul de centuri) sub forma luptei naționale a lui Buryat. Hudanuud a ieșit cu centurile și a încercat să arunce și să lege legătura unul cu celălalt cât mai repede și cu mai multă abilitate. De fapt, a fost un adevărat "barildean buhe". Atacantul a fost primul care a ieșit victorios. Evident, acest obicei provine din tradițiile vânătorii "zagate-aba", când Buryatsii erau dominate de cultul forței și al războiului. În favoarea acestei versiuni, se spune obiceiul de curse și de luptă înainte de sosirea trenului de nuntă și după terminarea ritualului de nuntă. Luptătorii obișnuiți au concurat pe ambele părți, de la mire și de la mireasă. Tratamentul era egal cu cel care a câștigat și cu cel învins.


Iată cum are loc ritualul schimbului de curele printre kudinienii. Tatăl mirelui și tatăl miresei stau alături unul de celălalt. Apoi, tatăl mirelui se ridică, se aruncă spre tatăl mirelui și-l sărută, își scoate centura, îl înconjoară și se așează în locul său anterior. La rândul său, tatăl mirelui se ridică. De asemenea, el se înfăptuieste și sărută tatăl mirelui, apoi își scoate propria curea și este înconjurat de un vânător.

Descrierea tradițiilor de la Matvey Khangalov și alte surse.

Vechiul obicei al cabinelor Balaganilor a ajuns în secolul al XX-lea. Dacă oaspeții de nuntă erau nemulțumiți de recepție, atunci când se duceau acasă, au încercat cât mai mult posibil să deturneze câteva bucăți de vite. Partea mirelui se repezi în urmărire; a existat o luptă; uneori bovinele s-au întors și, uneori, a fost dus la ulusul mirelui, unde a fost înțepat și carnea a fost mâncată și pielea a fost împărțită în mod egal între toți. Pentru a evita deturnarea, oaspeții de nuntă au primit vinul numit "Uheray arch" (vin după bovine) înainte să plece.

La Buryats Kudinsky, în trecut, oaspeții de nuntă au venit întotdeauna la vârf.

Un moment important în ceremonia de interviu la pre-Baikal Buryats a fost oferirea cadourilor baricului de mireasă. În timpul confecționării, partea mirelui a fost adusă de un mor-horse-amanay (cal de logodnă). Huda a pus mireasa pe gâtul holobsho, adică o monedă de aur pe o panglică. Acesta a fost considerat primul act în cadrul ceremoniei de confesiune. Fără interpolare holobsho nu poate avea loc. Dacă o fată nu dorește să se căsătorească cu un mireasă vizită, atunci ea o scoate de pe gât și o aruncă înapoi. După ce a adoptat hobobsho, nu mai putea să se căsătorească de altcineva. După ce a acceptat-o, mireasa a adus, pe rând (începând cu viitorul socru), un pahar de vin cu Taghara bariha. După ce au băut, au acoperit un pahar cu bani, argint sau aur, adică au răscumpărat darul vinului cu un dar.

Matchmakers a adus cu ei un arc tarasun hudyn (agenți de vinificație). După primirea și tratarea oaspeților, partidul mirelui a procedat la îndeplinirea ritualurilor. Adus la tarasun vas a fost plasat pe podea în mijlocul casei (cort), așezat lângă socrii pe fiecare parte, și a început ceremonia. În primul rând, vom efectua susținătorii de rugăciune rituale - proprietarii terenului și spiritele strămoșilor decedați (daydyn ubgedte, udha uzuurte). Îndeplinirea acestui ritual, elementul obligatoriu al corespondenței, ca și cum ar fi fost, a căutat bunăstarea viitorilor soți și rudenia făcută. Pentru a marca încheierea Uniunii dat un cadou cal - Aman Morin - legat de postul de remorcare speciale - serge (baabayn mungen sergede, iibiin Altan sergede - un Hitching Post de argint paternă, post-mama de aur a lui de remorcare).

În ziua nunții, rudele, vecinii și rudele vin să se adună dimineața. Acestea din urmă aduc cu ei vin, tarasun și carne și, uneori, le dau banii mirelui. Există, de asemenea, tineri de ambele sexe și, în așteptarea nunții, organizează dansuri și dansuri naționale. Dansați în stradă în jurul focului.

În ziua nunții în yurt la ușă a fost pus un sicriu mare, în care vecinii mirelui turnat tarasun. Toți rudele și vecinii au venit, mai ales femeile care au purtat tuazi cu tarasun în mâinile lor. Turnându-l în kadushka, au plecat. Acest tarasun este numit zona arha (tarasun public).

Cum să se pregătească mireasa pentru ritualul principal: împletitură de pe fiecare parte mai multe fanioane de mătase a făcut hanchig la capătul inferior al țese monede de argint fine la partea din spate a făcut plait din materie, pe această chestiune a cusut câteva monede mici de argint, la capătul inferior - ciucuri de mătase ; apoi au pus o pălărie de femeie pe capete și au pus haina unei femei (degel). Fața miresei era acoperită cu o cârpă albă, cu găuri pentru ochi. Potrivit legendelor, în acest fel a fost posibilă încolțirea spiritelor rele și protejarea miresei de acțiunile ostile.

Un obicei asemănător a existat printre Buryats tunkinian. La nunta, mireasa a mers la haine pentru bărbați, și în ea costum de mireasă om îmbrăcat-de aceeași vârstă, care a însoțit mireasa înainte de timp, până în momentul în care a sosit ei îmbrăcat într-o rochie de mireasa.

Acasă tinerilor mireasa de ambele sexe care au parte, în timpul căreia fetele tinere, prietenii miresei, decorate cu mireasa: confectionata din frumos plait materiale și la capătul inferior este cusuta ciucuri de mătase, și mai mare pe această temă coase butoanele supraelastice albe, în partea de sus a impletituri coase monedă. Această panglică este cusută mirelui pe spate la gulerul unei haină sau haină. Desigur, această panglică se face în funcție de situația părinților miresei - mirele bogate au panglici mai scumpe pentru mirele. După aceasta, capacul, precum și tivul halatei sau hainei sunt, de asemenea, cusute. Toate acestea servesc ca o distinctie si podoaba mirelui.

Înainte de ceremonia principală de nuntă de pe stradă, lângă yurtul mirelui, ei au răspândit o sabie pe care se așeză ongonul (o imagine de cult a spiritului stramosului) al mirelui; Înainte de a porni la bord, puneți carnea, capul de mare, hurai și coaste pe sac. Lângă ongoni se află o fustă de femeie, din picioare de lup (balabshe); această fustă în vremurile vechi a fost purtată de femei în timpul vânătorii de zagate-aba

Foto: Alexander Makhachkayev, Irina Malgataeva







Trimiteți-le prietenilor: