Nomadismul abstract

Istoria lumii nomade, în ansamblul său, acoperă aproximativ trei milenii: de la apariția sciților în secolul al VIII-lea î.Hr. și până în prezent. Astfel de oameni de știință ca L.S. Vasiliev, distinge trei tipuri de civilizație nomadă: Kidan - când un trib nomad este format la marginea unui imperiu puternic, o mare parte din el împrumută, dar își caută să-și păstreze identitatea; Türkic - atunci când nomazii își schimbă în mod constant habitatele, invadând zona fermierilor și subordonându-i pe ei înșiși; Mongolă, când, sub influență externă, se creează un stat care invadează zona fermierilor, subordonându-și statele unul după altul, încercând să-și păstreze identitatea.







Tipul de fermă nomad (nomadic) are următoarele caracteristici specifice. Ea se formează în condițiile unui climat brusc continental, furnizării slabe a precipitațiilor atmosferice (până la 200 mm pe an) și a altor resurse de apă. Asemenea teritorii se numesc zone aride. Densitatea populației persoanelor nomade variază de la 0,5 la 2 persoane. pentru un pătrat. km. Această dispers (difuze), tipul de decontare datorită nomadismului de bază ecosistemului principiu - precis (simetrică) corespondența dintre numărul de animale care aparțin nomadul și resurselor naturale de apă-hranei pentru animale - și facilitează disiparea proprietății în spațiu; migrația ordonată pentru întreținere pe tot parcursul anului a animalelor care pasc au avut loc sub forma unor migrări în pășuni de iarnă, primăvară, vară și toamnă.

Ca E.I. Kychanov, creșterea economiei nomad nu a putut urma calea intensificării și concentrării, ca să conducă la „suprapășunat“ - o creștere a sarcinii pe pășuni, ceea ce duce la o scădere a randamentului iarbă. Principalul este poziția pe care un tip nomad de facilități de producție nu ar fi fost infinit extinse -, în general, a fost foarte limitată în mișcări și migrații de diferite tipuri lor, și se bazează în principal pe utilizarea rațională a calităților productive ale diferitelor tipuri de animale.

Particularitatea manifestării culturii nomade este că se poate numi fier de călărie. Stadiul actual permite materialului arheologic, cu o precizie mai mare sau mai mică, pentru a urmări apariția unei culturi nomade în două distanțate de o mare distanță zone euroasiatice, și anume în vestul Eurasiatică (adică Nipru și prichernomorskih Meotian) Bazinele și apoi Altai. În ambele regiuni, stratul arheologic al culturii nomade de fier se suprapune sedimentelor culturilor sedentare sau semi-așezate.

Cultura societăților nomade ar trebui explorată în unitatea și integritatea ei. Această unitate și integritate, în unele privințe, sunt atât de izbitoare încât permite anumitor cercetători să interpreteze, de exemplu, obiceiurile sciților pe baza materialului mongol din secolul al XIII-lea d.Hr. Desigur, baza etnologică pentru astfel de comparații este îndoielnică. Din punct de vedere cronologic, materialul scitic este separat de mongol, cel puțin 15 secole. Aceste comparații sunt justificate de unitatea culturală și istorică și de integritatea lumii nomade.







În special, lumea nomadă este imboldată cu un cult de pricepere militară. Numai cei care și-au dovedit calitățile militare sunt membri cu drepturi depline ai societății. Cranii vrăjmașilor morți servesc ca un trofeu prețios, sunt terminați în bolurile de sărbători. Acest obicei, certificat pentru pecenegi (craniu Svyatoslav lui), de asemenea, specificate de cronicile chineze ale hunilor stepele Eurasiatice de Est și Herodot la sciti. „Îngropare de însoțire“, distinctiv pentru lumea nomad (adică îngroparea împreună cu soția și opritoarele liderului) poate fi comparat cu fidelitate cultului care constituie una dintre viață nomadă bazele. Cult fidelitatea este piatra de temelie în perspectiva Chingizkhana și același cult, un anumit ritualuri, și jurământul înfrățirea de însoțire bine atestată pentru cele mai timpurii perioade nomad de Vest Eurasiatic și de Est stepa euroasiatică. Fără un lider, o soție și servitori nu ar trebui să se gândească la viață.

De asemenea, este foarte important să studiem lumea nomadă în "locul ei de dezvoltare". Aceasta din urmă poate fi definită ca fiind totalitatea deșertului de stepă și iarbă. Cea mai mare nu numai în Eurasia, ci în întreaga lume, benzi continue de zone potrivite pentru păstorii nomazi, este banda de nord a iarbă deșert și adiacent la nord și zona de vest a stepelor ierboase. Astfel de zone se întind aproape continuu de platoul de la Ordos și de coasta Mării Negre.

De-a lungul istoriei de la antichitate până în epoca noastră, acest teritoriu este un fel de strat între formațiunile sedentare de stat. Din aceasta rezultă că lumea nomadă este lumea "mediană". Mai mult, poziția de mijloc la împins să-și îndeplinească rolul de legătură. În sensul istoric, "dreptunghiul stepei eurasiatice" este ca Marea Mediterană a spațiilor continentale.

Marea poveste a istoriei lumii este istoria militară a nomazilor. Această istorie este remarcabilă prin faptul că grupurile cantitative mici de nomazi au obținut cele mai mari succese militare. De exemplu, întreaga populație a regatului Hunnic nu a depășit mai multe districte chineze în termeni de populație, dar această mână (organizată pe baza unui mod nomad de viață) a ținut imperiul chinez și a câștigat uneori avantaje politice asupra acestuia. Același lucru a fost raportul numeric al statelor nomade și marginale în era mongolă.

Lumea nomadă ar trebui văzută ca ceva fluid. În perioadele lungi, previzibile pentru secolele noastre, undele nomade se biciuie aproape exclusiv în aceeași direcție. Câteva popoare provin din Manciuria spre vest (spre stepele est-euroasiatice). Cu toate acestea, nici unul dintre aceste popoare nu a pătruns în vest dincolo de stepele mid-eurasiatice (așa-numitele Karakitai au atins stepele în secolul al XII-lea). Dar stepele est-euroasiatice din istorie, cel puțin de două ori, au fost punctul de plecare al mișcării, care a ajuns în Europa. Vom vorbi de vânători și de mongoli.

Cu toate acestea, mișcarea Hun a secolelor II-V din epoca noastră ar trebui să se distingă în mod caracteristic de mișcarea mongolă a secolului al XIII-lea. Este necesară separarea cuceririlor-extindere de la cuceriri-relocări. În primul caz, cuceritorul nu aruncă baza de unde provine inițial; el își extinde posesiunile fără a renunța la cel dintâi. În al doilea caz, baza inițială a fost abandonată de către cuceritor. Adesea foarte cucerirea se face deoarece cuceritorul este scos din baza originală. Aici nu este numai un cuceritor, ci și un colonist. Și dacă hunii ar fi fost obligați să meargă spre vest, Mongolii urmau o politică pur expansivă.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: