Recent, în Narîșkin Chambers Foarte Manastirea Petrovsky din Moscova a găzduit o prezentare a expoziției „comunități monastice Secret foarte Manastirea Petrovsky în 1920-1950-e.“ Expoziția prezintă viața interioară a clerului și copiii spirituali ai cele mai mari cunoscute de noi comunitățile monahale secrete formate cu apariția puterii sovietice. Printre exponatele - fotografii, documente, lucrurile autentice și monumente ale eclesiastice auto-publicare, în special pentru expoziția a filmat un documentar, care este demonstrată în specificații.
Recent lansat în chirie film de animație „neobișnuit Serafim călătorie“, a arătat că nu numai copiii, dar adulții nu sunt familiarizați cu istoria Bisericii în secolul XX și amploarea persecuției clerului. Prin urmare, am cerut candidatului curator de științe istorice, cercetător științific principal al Institutului de Istorie Mondială, Academia Rusă de Științe, profesor asociat MEPI Alexey L. Beglova vorbi despre ce sa întâmplat cu mănăstirile, după 1917, de ce credincioșii au luat pentru a ascunde și să formeze o comunități secrete monastice, și că pentru acest amenințat.
Guvernul sovietic a perceput imediat Biserica ca pe un dușman și un concurent serios în lupta pentru sufletele oamenilor și a început activ să-l forțeze din sfera publică, inclusiv din sfera iluminării.
Deci, de la începutul 20 la '40 ai secolului XX nu funcționează mănăstiri din Uniunea Sovietică: acestea sunt fie apropiate sau devin biserici parohiale (deși au existat mai multe valuri de închidere și biserici parohiale). Până la sfârșitul anilor 30 numărul de biserici care funcționează în Uniunea Sovietică a redus de la zeci de mii până la câteva sute.
În 1923 el a fost eliminat Sf Smolensk Zosimova bărbați deșert (situat în regiunea Vladimir), înainte de revoluție - cunoscut ca un centru de prezbiteri. După închiderea a călugărilor deșert dus la diferite locuri: Ieroschimonahul Alexis (Soloviov) sa mutat la Serghiev Posad, și alte câteva clerici au mutat la Moscova, în mănăstirea Vysokopetrovsky.
Și ce sa întâmplat cu mănăstirea lui Petru în acei ani?
Mănăstirea nu mai exista, de data aceasta, ci acționa ca un templu parohial, în care erau doar 2-3 persoane din vechea frăție. Deoarece 1921 el conduce postrizhennik Zosima deșert, Episcopul Bartolomeu (Remov), el dă adăpost foștilor coloniști în Zosima deșert.
La Moscova ecleziastică au existat imediat zvonuri despre apariția bătrânilor lui Zosim. În Poporul de la Petrovski au fost desenate și formate o mare parohie: aproximativ o mie de enoriași obișnuiți.
Arhimandritul Zosima (Nilov). A doua jumătate a anilor '30. comunități Mărturisitoarele Vysokopetrovsky Arhimandritul Zosima (Nilov) și Nikita (Kurochkin), după trei ani de referință în 1930-33 de ani nu au mai fost în măsură să servească la Moscova și au fost trimise la o parohie rurală PD Volokolamsk. Evident, aceasta este ceea ce le-a salvat de la arest în 1935, cu alte părinții lui Petru - și le-au luat în conformitate cu copiii săi spirit de conducere arestat bătrâni Zosimovskaya.
Și cum au luat unii dintre acești enoriași monahismul?
In jurul Zosimovskaya clerul a început să se formeze o anumită familie spirituală, și, treptat, în procesul de comunicare cu oamenii Mărturisitoarelor a văzut că unele dintre tinerele fete și băieți tind să fie viața spirituală profundă, la viața monahală. Dar bătrânii nu recomandă calea monahală nu toți: mulți, dimpotrivă, au sprijinit pe calea familiei, au binecuvântat să se căsătorească. Cu toate acestea, comunitățile secrete ale Mănăstirii High-Petrovsky au devenit cele mai mari comunități monastice pe care le cunoaștem astăzi. Numărul tonsurelor lor secrete a variat de la 170 la 200 de persoane.
Cu toate că aceste comunități se numește secrete comunități monastice Petrovsky mănăstire, în mănăstirea Petrovsky au fost doar până la 1929, când bisericile mănăstirii închise definitiv. Apoi au rătăcit în jurul celorlalte biserici din Moscova, până în 1935, când principalii confesori au fost arestați. Atunci Petru a îngrijit în comunitate supraviețuitor tați, deja din Moscova, cât și în ansamblu a durat până în 1959, când ultimul Zosima Bătrânului a murit, arhimandritul Isidor (sare). După această conducere unificată, călugării nu mai existau și existau singuri.
Cum au reușit membrii comunității să-și păstreze secretul? Au avut principii de camuflaj?
Membrii comunității sale monahale se pare că nu au arătat, chiar dacă colegii din lucrarea laică și ghici că acești bărbați tineri și femei credincioși, ei erau conștienți de viața lor monahală. Astfel de principii au permis călugărilor secrete să trăiască într-o lume ostilă și, în același timp, să rămână creștini.
Și care a fost viața comunală a călugărilor secrete?
Membrii comunității s-au adunat în anumite locuri pentru tonsuri secrete, pentru servicii, pentru rugăciune comună, pentru conversații. În expoziția noastră se află instalarea unuia dintre scheletele secrete - apartamentul uneia dintre călugărițe.
Cum erau educați membrii comunităților monahale Petrine? Mulți cred că călugării sunt oameni care nu sunt educați sau nu sunt complet educați ...
În general, comunitățile erau moscoviți din familii de angajați, intelectuali, foști antreprenori. Mulți studenți de la universități de vârf au venit aici. Poate că unul dintre cei mai cunoscuți reprezentanți ai comunităților secrete monahale este călugărița Ignațius (Puzik). A venit aici ca student, iar mai târziu a devenit doctor în științe biologice, profesor și cercetător sovietic cel mai proeminent al problemelor de tuberculoză.
Ce risc au avut membrii comunităților secrete monahale?
Orice fel de activitate de acest gen, în special activitatea în care autoritățile sovietice puteau percepe semne de organizare, a fost, desigur, considerată o încercare organizată a puterii sovietice, o crimă politică. Chiar dacă oamenii tocmai au încercat să trăiască în conformitate cu convingerile și convingerile lor ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: