Moralitatea obiectivului superior este exprimată prin faptul că are o valoare proprie și nu poate fi niciodată transformată într-un instrument. În ceea ce privește moralitatea, nu trebuie să spunem că acest scop justifică mijloacele, dar că scopul este prezent în mijloace, într-un sens, este el însuși un mijloc.
1. Competența universală.
ü înțelegerea rolului violenței și a nonviolenței în societate, obligațiile morale ale unei persoane;
ü competența cetățeniei - cunoașterea și respectarea drepturilor și îndatoririlor unui cetățean; libertate și responsabilitate, încredere în sine, demnitate proprie.
ü cunoașterea reglementărilor de bază morale și legale ale vieții socio-culturale.
3. Profesional orientat:
ü Abilitatea de a folosi cunoștințele despre autoritățile de reglementare morale și legale în rezolvarea problemelor profesionale.
Cuvinte cheie. moralitate, obiceiuri, obiceiuri, tradiții, drept.
Semnificația culturală a moralei
Urgența problemei moralității
Acuitatea și particularitatea formularea actuală a problemei moralității care adâncește decalajul dintre subiectul activității umane, care are o civilizație dominant și valorile morale formate în cultură. Această activitate obiectiv (ceea ce înseamnă nu numai producția materială, ci și, de exemplu, tehnologia modernă de informații) elimină adesea problema a ceea ce valori morale se află exact în centrul său. O astfel de neglijare ei, substituirea numele onoarei și demnității motivul profitului și profitul omenirii conduce la consecințe dezastruoase, nu numai în relațiile dintre societate și natură, ci și - la un nivel personal - pentru conflictul uman cu ea însăși.
De-a lungul ultimilor zece mii de ani, în mare parte din etapa suprafeței Pământului cu pas am ajuns la concluzia că valoarea actului nu este judecat de consecințele sale, ci prin rădăcinile sale - toate în toate este un eveniment de mare, ceea ce înseamnă o rafinare marcată de viziune și de acțiune. un semn al unei perioade care, în sensul mai restrâns al cuvântului, poate fi numită morală. [spre deosebire de perioada anterioară, pe care Nietzsche o numește domorală. - N.B.]. În loc de consecința sursei - care este recursul întregii perspective. Sunt de acord să creadă că valoarea unei acțiuni este garantată de valoarea intenției. Cu toate acestea. Nu stăm pe pragul unei perioade care ar putea fi descrisă negativ ca extramorală. Nu este valoarea decisivă a acțiunii tocmai în tot ce este neintenționat în ea. Noi credem că moralul în vechiul sens al cuvântului, intenția morală a aduce, ceva tentativă și prematură, ceva de genul astrologie și alchimie, care urmau să fie depășite. Depășirea moralității - lăsați-l va numi lung, face în secret lucrarea, care a acuzat cele mai fine și mai veridică conștiință - dar, de asemenea, și conștiința cea mai zlokovarnoy din zilele noastre, piatra de încercare a sufletului nostru viu.
Nietzsche F. Pe cealaltă parte a binelui și a răului // Întrebări despre filosofie. 1989. №5. S. 140-141.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: