Cazacii ca fenomen al istoriei ruse, rus este exprimat, printre altele, sub formă de idei generale, care sunt componentele de libertate-libertate, democrație, veroutverzhdayuschee Ortodoxia, serviciul Patriei. Expresia empirică specifică a acestei idei este într-un ideal - mod imitativ de a avea o (virtuală) natura perfectă generalizată sau bază istorică reală, conferă caracteristici sofisticate și calități. Idealul în viața de zi cu zi acționează ca un scop la care omul își îndreaptă gândurile, își comenză dezvoltarea personală. Acesta este un nivel mai înalt, un prototip, o mostră de vis, la care omul aspiră în ontogenia sa personală, într-o mișcare ineradicabilă spre cel mai înalt, cu atât mai înalt. „Omul are o dorință de nezdruncinat de a se pune într-o anumită relație cu Absolut, la ideal, la ultimul adevăr, esența de a fi,“ - scrie A. Zapesotski (4, p. 188).
Primii tutorii pentru bunăstarea poporului, pentru "Țara Rusă" au fost eroii epicieni ruși. Zvonul oamenilor le-a dat idealurile apărătorilor poporului, onoarea, loialitatea față de cuvânt, noblețea, responsabilitatea pentru soarta țării lor natale și credința ortodoxă.
Este de remarcat faptul că caracterul central al epocii epice eroice Ilya Muromets este numit "ataman", "vechi cazac", "cazac maternal" (10, p. 15). Împuternicirea principalului erou, bogatul rus, ca sinonim pentru "cazac", este un fapt simbolic în sine. Idealul apărătorului "Țării rusești" a fost direct asociat cu modul de viață cazaș - un grad înalt de libertate - voință și slujire cu arme în mâinile credinței ortodoxe și a poporului său. Este demn de remarcat că în această privință orientările de valoare ale primilor eroi miraculoși epici persistă în folclorul cazacic, formând idealul primitiv al sensului vieții cazaci (10.15). Pentru toată importanța subculturii militare, a atributelor militare, caracteristica definitorie pentru cazaci este lumea sa interioară, înțelegerea binelui și răului și slujirea activă a idealurilor sale spirituale. Această atitudine cazacă a fost subtilă observată de M.Yu. Lermontov în "Cossack Lullaby": "Vei fi un erou și un suflet cazac." Nu numai atributele externe ale unui războinic sunt importante, deci, pentru un cazac - lumea interioară o face adevărată. Esența spirituală a unui om care a intrat pe calea unui războinic trebuie să fie clară și ușor de înțeles pentru el însuși. Căci din această înțelegere depinde statornicia omului în luptă, hotărârea lui de a da, dacă este necesar, viața pentru o "cauză justă".
Credința creștină a fost baza fraternității bărbaților cazaci. Oricare ar fi inima de stejar-erou în aparență, indiferent de avantaje militare le poate avea, și indiferent de rasă sau deținute de trib, toate echivaleaza cu o singură condiție de nezdruncinat a modului cazaci de viață - credința în Hristos. "Care este același lucru. Nu i sa cerut. Vechi sau nou, rus sau nu. Cazacii au luat parteneriatul lor și tătari îndrăznețe, iar turcii și grecii, chiar și germanii au căzut în cazaci și rapid a luat toate obiceiurile de cazaci și a devenit cazaci reale.
- Crezi în Dumnezeu? - a cerut coloniștii nou-veniților.
- Cred.
- Și cruce-te!
Atât turcii tătari, cât și cei mahomedani au acceptat credința cazacă, credința în adevăratul Dumnezeu, a fuzionat cu Donetul ", spune P.N. Krasnov (7, 23). Pe banner-ul cazacilor liber, Don Terzi și cuvintele „pentru credință“, au fost brodate cu litere de aur, și au fost, de regulă, primele slogane martiale cazaci (3, pp 18). A muri în luptă pentru credința creștină a fost considerată onorabilă de către cazaci. Unul dintre primele capetenii Zaporozhye Sech Dmitriy Vishnevetskii, a fost capturat de turci, sub torturi teribile nu a renunțat la Ortodoxie. Printr-o comandă personală a sultanului, atamanul a căzut de pe turnul cetății Constantinopolului și a atârnat pe unul dintre cârligele zidului cetății. "În ciuda agoniei îngrozitoare, el la slăvit pe Hristos, a blestemat asupritorii turci. Se spune că atunci când a dat ultima suflare, turcii taie inima lui și a mâncat, în speranța de a învăța neînfricarea Vishnevetzkogo „- spune președintele consiliului de bătrâni ai Kuban Oastea cazacilor PZ Frolov (16, 18).
Etica eroică, cavaleră, a cazacului, pornind de la postulațiile lui Hristos, cu o vivacitate deosebită, vorbește în legătură cu eliberarea credincioșilor din captivitate. De multe ori sacrifica viata „dându-și viața pentru prietenii săi“, cazacii au luptat pe mii de poloniu ortodoxe deportați turci și tătari în Cafu și Azov pentru plenoprodavstva. JN Kruglov notează cu această ocazie că "cazacii timp de două sute de ani au lovit furios la centrele de sclavi" (p. 89).
Cazacii, înțelegând atractivitatea idealurilor și a modului lor de viață pentru poporul comun, și-au prețuit principiile. În cazul în care autocrația a întărit atacul, creșterea impozitelor și a taxelor, atacă "drepturile vechi" ale cazacilor, au izbucnit rebeliuni conduse de cazaci. "Am venit să vă dau libertate" - alarma a sunat în Rusia în timpul revoltei condusă de Stepan Razin. Acest apel a fost extrem de important la acea vreme pentru sute de mii de țărani ruși care au suferit de landlordism. Idealele vieții cazaci au fost susținute, printre altele, de vechea tradiție: "Nu există o extrădare din partea Donului".
Mai târziu, când regi, suveranii ar putea reduce libertatea și idealurile cazaci cazaci de a conduce vehicule de viață liberă și narodovlastnoy adânc în conștiința publică, emisiile de libertate de energie observate în timpul războiului țărănesc sub conducerea capetenii cazaci Kondrat Bulavin, Pugachev, Haidamaks revolta din Ucraina.
Cazacii ca fenomen, ca o idee puternică specifică a democrației ruse și idealul de dezvoltare liberă a societății și a individului în contextul rus a fost întotdeauna și continuă să fie un far de învățământ semnificativ, un model organic pentru tânăra generație în auto-educație „după chipul și asemănarea.“ În acest gând, în special, emigranții primului val sunt unanimi: politicieni, militari, figuri publice, scriitori, oameni de știință (6). Colonelul Kuban cazac Armata S. Makeev, discuta viitorul cazacilor, a profețit în 1928, ca răspuns la un chestionar trimis de către consiliul de cazaci al Uniunii, „Rusia se va ridica din nou! Este necesar să credem în acest lucru și această speranță trebuie să fie trăită. Și Rusia se va ridica - nu veche, regală, sclavată, dar nouă, democratică, republicană, cu libertate largă și politică, civilă și religioasă.
Acest lucru cred că a viitorului nou Rusia ... Adevărat Adevărul despre cazacii, să se ascundă sub obroc în trecut Rusia și ascunzându-se în arhivele prăfuite, înotat și va servi ca un material didactic valoros „(6 pp 184-185).
În condițiile actuale post-moderne de dezvoltare a societății ruse, caracterizată printr-o criză a fundațiilor spirituale și ideologice, idealurile modului de cazaci de viață și cultura cazacilor umane au un mare potențial educațional pentru a construi teoria și practica pedagogică, pe baza teoriei cultural-istorică a dezvoltării personalității.
Trimiteți-le prietenilor: