Legământul lui Dumnezeu cu omul (eugen kashirsky)

I. Evanghelia lui Dumnezeu cu omul
"Nu voi rupe legământul meu, nici nu voi schimba ceea ce a ieșit din gura mea (Ps.88: 35, vezi 34-38).
„Și iată, legământul meu cu ei, zice Domnul: Duhul Meu, care este peste tine, și cuvintele Mele, pe care le-am pus în gura ta, nu se vor mai depărta din gura ta, și din descendența gura ta și din gura puilor urmași Domnului tău spune, de acum înainte până la sfârșit "(Is.59: 21).







Dumnezeu se descoperă omului în ordinea obișnuită a lucrurilor, în minuni, în Cuvânt și în Fiul Său. Toate acestea sunt Apocalipsa lui Dumnezeu despre El Însuși. Această Apocalipsă se află în faptele creației, providenței și răscumpărării. Dar aceste lucruri pot fi înțelese în mod corespunzător numai dacă înțelegem proprietățile lui Dumnezeu. De exemplu, faptul că Dumnezeu este credincios Cuvântului Său, că El nu-l anulează sau nu îl schimbă. Realizând proprietățile lui Dumnezeu, înțelegem lucrările Lui și viceversa: înțelegerea faptelor lui Dumnezeu ne permite să înțelegem proprietățile Sale.

Dumnezeu intră într-o relație cu omul prin legământ. Legământul stabilește anumite atitudini și obligații. Expresia: „Eu - Domnul“ se referă la legământul pe care Dumnezeu este Domnul nostru, noi - robii Săi, servitori, angajați, care sunt necesare pentru a îndeplini scopul pentru care a stabilit, fără a necesita nici o recompensă. Prin urmare, putem spune în mod justificat că Dumnezeul nostru este Dumnezeul legământului.

Dumnezeu a creat pe Adam și Eva, Dumnezeu să-i binecuvânteze, „Și Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l; și stăpâniți peste peștii mării, peste păsările cerului, și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ "(Geneza 1:28). Primul cuvânt al lui Dumnezeu adresat omului este cuvântul promis și, în același timp, binecuvântarea. Nu o ordine, nu o judecată, ci o binecuvântare. Și asta, gândește-te, înainte de orice afecțiuni umane, bune sau rele.

Care era binecuvântarea? O persoană are ocazia de a comunica direct cu Dumnezeu. Aceasta nu este o recompensă pentru muncă, oportunitatea de comunicare este dată imediat după creație. Dacă și Adam ar fi împlinit minunat toată lucrarea încredințată lui, nu ar fi avut dreptul să ceară o răsplată sau o binecuvântare. La urma urmei, a fost creat pentru a face acest lucru. Legământul a asumat (și a stabilit) o ​​relație fericită între Dumnezeu și om.

În conformitate cu ordonanța lui Dumnezeu, violatorii poruncii trebuie să moară (Romani 6:23). Dumnezeu este neprihănit, nu se uită la neascultare prin degete, nu continuă să binecuvânteze ca înainte, ca și cum nu s-ar fi întâmplat nimic. Așadar, crima de către oameni de poruncă le-a separat de Sursa vieții. Viața este atât spirituală, cât și fizică.
Cu toate acestea, după încălcarea de către om a legământului, Dumnezeu nu schimbă condițiile legământului. El rămâne credincios cuvântului Său.

* * *
După căderea lui Adam, Dumnezeu a stabilit un legământ cu el, în care există o promisiune de mântuire (înainte de cădere nu era necesar să salvați o persoană).

Toți oamenii, precum și Adam, au încă nevoie de încredere în cuvintele lui Dumnezeu, recunoașterea lui Dumnezeu ca Creator și credința în El ca Mântuitor, este necesară credința în cuvântul Său neschimbător. Legământul este condiționat de obligația de a fi supusă. Prezentarea este sfințită de binecuvântări. Purtătorii de legăminte așteaptă blestemul.

Chemarea noilor martori într-un legământ (Noe: Gen. 9: 8-9, Avraam: Geneza 12: 1-3, 17: 1-2) confirmă credincioșia lui Dumnezeu față de legământul legat. Dumnezeu păstrează cuvântul Său: legământul cu Avraam, Isaac, Iacov este același, el este veșnic. În Exod (2:24) citim: "Dumnezeu și-a adus aminte de legământul Său." [1] Exodul din Egipt al poporului lui Dumnezeu, condus de Moise, mărturisește credincioșia lui Dumnezeu în păzirea legământului.

II. UNITATEA TESTAMENTULUI
Adam a reprezentat întreaga omenire în ansamblu și fiecare dintre noi în mod individual. După el, umanitatea în raport cu legământul este împărțită în două grupe: cei care păzesc legământul (poporul lui Dumnezeu) și cei care sunt în afara legământului, adică cei care păcătuiesc în legământ. Sfânta Scriptură caracterizează ruperea legământului ca o revoltă, trădare. În acest sens, profetul Osea nu distinge cel puțin pe contemporanii lui de Adam. Ca și Adam, ei s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu: "Ei, ca Adam, au rupt legământul și acolo M-au trădat" (Isaia 6: 7).

De fapt, fiecare păcat al oamenilor este o nerespectare a legământului. Același legământ de ascultare, împlinire, auzirea lui Dumnezeu. "Și țara este curată sub locuitorii ei; pentru că au încălcat legile, au schimbat regulamentele, au încălcat legământul etern. De aceea, blestemul mănâncă pământul, iar cei care trăiesc pe el poartă pedeapsa; de aceea locuitorii pământului sunt arși și un mic popor rămâne "(Is. 24: 5-6).

Reînnoit după căderea legământului a fost o binecuvântare în natură, bazată pe promisiunea lui Dumnezeu de mântuire. Concluziile ulterioare ale legământului nu contrazic cele precedente, ci se completează și se extind cu privire la plinătatea Apocalipsei. Toate promisiunile lui Dumnezeu date în legământ sunt concentrate constant asupra lui Hristos și a lucrării Sale de răscumpărare. Prin urmare, teologia calvinistă recunoaște unitatea și consecvența administrării legământului lui Dumnezeu. Negarea unității legământului conduce la recunoașterea existenței a două planuri ale lui Dumnezeu: una despre Hristos și Biserica Sa, iar cealaltă despre poporul evreu și țara lui Israel. Se pare o diviziune artificială, și anume: programe cerești și terestre concepute pentru biserici separate din punct de vedere artificial și Israel. Dar această părere contravine unui. Pavel, care se adresează comunității din Galat, care a constat din evrei care au venit la Hristos și neamuri (Galateni 6: 15-16). Pavel spune că neamurile, mântuite de Hristos, sunt acum alături de comunitatea lui Israel (Efeseni 2:12).







Prin urmare, este complet greșit să separăm legământul încheiat cu Avraam de legământul cu Moise, ca și cum acesta din urmă ar fi doar un legalism lipsit de grație. Atunci când ap. Pavel scrie că Israelul nu a ajuns la neprihănire prin faptele Legii (Romani 9: 31-32), el se referă la o înțelegere greșită a evreilor legământului, dar nu respinge legea (Galateni 2: 19). Legământul cu Avraam nu a putut fi rupt sau schimbat în 430 de ani. Și Moise a dat numai făgăduințe inutile (Galateni 3:17)? Legea nu este dată ca o alternativă la promisiuni. Pavel spune că legea nu este "împotriva promisiunilor lui Dumnezeu" (Galateni 3:21). De aceea, nu trebuie să contrazici legământul cu Legea, Avraam și David cu Moise (Galateni 3: 7, 3:29). Legământul cu Moise nu vorbește numai despre împărăția pământească a descendenților lui David, ci și despre Hristos, adevăratul Rege. Moise este chemat la același legământ ca și Avraam. Prezentarea Legii lui Moise nu este o stabilire a unor relații fundamentale diferite între Dumnezeu și om.

De asemenea, este greșit să credem că legea este un fel de aplicare sau adăugire la legământ. Între lege și legământul sunt indisolubil legate: „Și Domnul a zis lui Moise: Scrie tu aceste cuvinte, pentru aceste cuvinte am făcut un legământ cu tine și cu Israel. Și Moise a rămas cu Domnul patruzeci de zile și patruzeci de nopți, nu a mâncat pâine și nu a udat apă; și a scris pe tablete cuvintele legământului, cele zece porunci "(Exodul 34: 27-28). Când Moise spune lui Israel natura și esența tuturor binecuvântările poporului, el arată legământul: „Să știi că Domnul, Dumnezeul tău, el este Dumnezeu, Dumnezeul credincios, care ține legământul“ (Vtor.7: 9).

Dumnezeu face un legământ cu David și cu urmașii Lui (2 Samuel 23: 5; Ps.88: 4-5, 35-38). Și în acest caz, legământul rămâne același ca în zilele lui Avraam. În timpul profetului Isaia, adevărul despre unitatea legământului este confirmat din nou - un legământ este unul și acest legământ veșnic (Is.55: 3). De asemenea, profetul Ieremia vorbește despre legământ. Venirea zilelor îi este deschisă, când se vor împlini promisiunile legământului. Profetul vorbește despre zilele din Noul Testament (Ier.31: 31-34), adică despre ceea ce va face Hristos, și anume, să îndeplinească promisiunile legământului. (Este de remarcat faptul că Scripturile consideră lucrarea lui Hristos pentru mântuirea poporului Său în termenii unui legământ, vezi Evrei 13: 20).

* * *
Noul Testament are același scop, aceleași Sacramente ca Vechiul. Scriptura vorbește despre tăierea împrejur spirituală a inimii (Vtor.10: 16; Ier.4: 4; Coloseni 2: 11-12), indică natura spirituală a sacramentelor Vechiului Testament (1Kor.10: 1-4, 15-17). Și în Vechiul Testament și noi sunt de aceeași parte a legământului lui Dumnezeu și poporul Său (Romani 11: 16-24; Efeseni 2: 11-14).

Toate Scripturile duc întotdeauna la promisiunea plină de bunătate a lui Dumnezeu în Hristos Isus. Înaintea lui Hristos erau umbre și prototipuri îndreptate către El, dar împlinirea făgăduințelor legământului are loc în Persoana lui Hristos, lucrarea Sa de răscumpărare.

Deci, în ciuda faptului că Scriptura menționează mai multe cazuri de legământ, este incorect din punct de vedere teologic să le credem prin legi diferite. Toate acestea sunt un singur legământ. Toate legămintele reflectate în Lege, Psalmi și Profeți sunt parte integrantă a legământului unic al harului. Evanghelia și Epistolele Noului Testament arată cum se împlinesc promisiunile acestui legământ, cum se realizează mântuirea.

III. CHRIST ESTE EXECUȚIA PROMISĂRILOR UNEI BĂRBAȚI ALE GRATULULUI

"Am făcut un legământ cu aleșii mei, mi-am jurat pe robul Meu David: Pentru totdeauna
Îți voi înmulți sămânța, îți voi zidi tronul tuturor generațiilor și generațiilor "(Ps.88: 4).

Noi nu înțelegem în totalitate lucrarea mântuirii noastre, dacă nu vedeți că Hristos împlinește legământul ( „Pentru a efectua mila promis părinților noștri și aduce aminte de legămîntul Lui cel sfînt,“ Luca 1: 72), pentru învierea Sa, și lucrarea mântuirii este împlinirea binecuvântările legământului. Acest lucru este demonstrat de Apostolul Petru, referindu-se la poporul lui Israel: „Voi sunteți fiii proorocilor și ai legământului pe care Dumnezeu rânduiesc părinților voștri, spunând lui Avraam:“. Și în sămânța ta toate neamurile pământului " Dumnezeu, după ce la înviat pe Fiul său Isus, v-a trimis mai întâi să vă binecuvânteze, întorcându-i pe toți de faptele voastre rele "(Fapte 3: 25-26).

Când Adam rupe legământul, Dumnezeu restaurează grațios, cu promisiunea de a trimite un Mântuitor, care va distruge inamicul rasei umane (amintiți-vă că se spune-șarpe ispititorului: „Voi pune dușmănie între tine și femeie, între sămânța ta și sămânța ei, ea va zdrobi în capul tău, și-l vei lovi în călcâie "(Geneza 3:15). Aceasta este prima promisiune a venirea lui Hristos. A fost promis că Hristos va restabili relația corectă dintre Dumnezeu și om (Ioan 12: 31-32, 1 Ioan 3: 8). Stabilirea legământului, amintim noi, a fost un beneficiu nemeritat pentru o persoană păcătoasă (Ier 11: 2-4). Același lucru se poate spune despre Israel, legământul nu se bazează pe demnitatea poporului, ci pe dragostea lui Dumnezeu (Vtor.7: 7-9).

Împlinirea legământului mântuirii sau împlinirea făgăduinței mântuirii a fost descoperită în istoria răscumpărării poporului lui Dumnezeu. Fiecare perioadă a istoriei a arătat spre Hristos și lucrările Sale, a indicat spre venirea Mântuitorului (2Cor 1:20). Fiecare promisiune a legământului (încheiată cu oameni diferiți) este confirmată și confirmată în Hristos. Totul din Scripturi vorbește despre viitorul Mântuitor (Luca 24:27). Mediator și Avocat al Noului Legământ (Evrei 12:24) Domnul Isus Hristos a promis prin Ieremia concluzia sa:

„Iată, zilele, zice Domnul, când voi face cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda un legământ nou - nu ca legămîntul, pe care am făcut cu părinții lor, în ziua când i-am luat de mână ca să-i scot din Egipt; că ei au rupt legământul Meu, deși am rămas în unire cu ei, zice Domnul. Dar aceasta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel, după acele zile, zice Domnul: Voi pune Legea Mea înlăuntrul lor, o voi scrie în inima lor; și Eu voi fi Dumnezeul lor, și ei vor fi poporul Meu. Nu va mai învăța un om pe aproapele său, frate - frate, zicând: „Cunoaște pe Domnul!“, Pentru că ei mă vor cunoaște, de la cel mai mic la cel mai mare, zice Domnul, căci voi ierta nelegiuirea, și păcatul lor, voi mai aduce aminte „(Ieremia 31: 31-34).

Înainte de răstignire, Hristos bea cupa din acest Noul Testament (Luca 22:20), anunțând împlinirea iminentă.

moartea și învierea Sa, Hristos a împlinit promisiunile din Scripturile Vechiului Testament, oferindu poporul lui Dumnezeu binecuvântările promise (Evrei 9: 15). Astfel, Hristos a obținut moștenirea promisă lui Avraam (1 Petru 1: 4, Galateni 3:16, Efeseni 1:14). În El sunt binecuvântați neamurile (Lc.2: 32; Matei 12: 21, Fapte 13: 47-48, Galateni 3:14). Hristos este neprihănirea probă descoperită în legea lui Moise (Matei 5: 17; Evrei 4: 15; 1In.2: 5-6). Hristos este jertfa adevărată și perfectă pentru păcătoși, cerută în legământul potrivit Legii lui Moise (Evrei 9). În cele din urmă, Hristos este așteptat regele care a fost promis un testament David (Iez.37: 24-26; Luca 1: 32-33; Fapte 5: 31; 1Cor.15: 25; 1Tim.6: 15).

CONCLUZIE
Dumnezeu este credincios cuvântului Său. Dumnezeu încă mai îndeplinește legământul astăzi, având grijă de omul care deține legământul. Omul este plăcut numai lui Dumnezeu atunci când își îndeplinește legământul.

Legământul corespunde întregii ordini mondiale. Deci, omul nu este liber de legile naturii. Se poate spune într-un alt mod: este liberă numai în măsura în care urmează aceste legi, le execută. Peste tot vedem legământul, împreună cu îndeplinirea anumitor legi, statute, ceea ce duce la binecuvântări, iar pe de altă parte - neindeplinire atrage după sine blestemul (de pedeapsă), ca urmare a legământului. Totul se bazează pe legământ.

Prin urmare, Biserica cere o intrare legitimă în ea - prin încheierea legământului (botezul). Nu mai puțin important este legământul de familie. Același principiu se aplică statului. Și este determinată de legământul lui Dumnezeu, și nu de contractul oamenilor. Acesta este motivul pentru care în timpul nostru este absolut necesar un legământ colectiv cu Dumnezeul întregului popor.

Actualii politicieni își oferă soluția pentru multe probleme legate de familie, societate, religie. Dar creștinii sunt chemați să explice și să predice esența legământului lui Dumnezeu, astfel încât toți locuitorii pământului să devină executorii legământului, fără a pune la îndoială autoritatea suverană a lui Dumnezeu care a stabilit legământul.

---------------
[1] Cu privire la predestinarea lui Dumnezeu și la planul neschimbător: Cred că toată lumea va fi de acord că cuvântul "amintit" nu ne oferă motive să credem că Dumnezeu poate uita ceva.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: