În anul cărții din Republica Belarus.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, dependența politică a Rusiei de Horde aur a fost eliminată, iar teritoriile rusești s-au unit în jurul Moscovei. A existat o creștere generală a culturii naționale rusești și, ca urmare, cererea pentru carte a crescut. În acel moment, cărțile din Rusia erau doar în formă scrisă de mână. Rescrierea cărților a fost considerată o ocupație onorabilă și virtuoasă. Această cauză a fost însoțită de autorități spirituale și laice. Până la sfârșitul secolului XV - începutul secolului al XVI-lea, stăpânirea manuscrisului sa dezvoltat atât de mult încât, pe lângă cărturarii care au lucrat la mănăstiri, o întreagă clasă de copiști a lucrat pentru închiriere.
Dezvoltare de tiparire de carte
În a doua jumătate a secolului al XV-lea, tipărirea a devenit pe scară largă în țările slave: în Republica Cehă a apărut prima carte tipărită în 1468, în Polonia, la sfârșitul secolului al XV-lea.
Primele cărți din limba slavonă a Bisericii au fost publicate de Schweipolt Fiol în Cracovia în 1491. Au fost: "Oktoih" ("Osomglasnik") și "Chasoslovets", precum și "Triode Post" și "Triode color". Se presupune că Triodul (fără anul desemnat de imprimare), Fiol eliberat până în 1491. În 1494, în principatul Zeta (acum Muntenegru), călugărul Makarii a publicat prima carte în limba slavă din slavii sudici, "Oktoih-pervoglasnik". În 1512, Macarius a publicat Evanghelia în Ugros-Țara Românească (teritoriul modern al României și al Moldovei). În Muntenegru, prima carte din limba slavonă a fost tipărită în 1493, iar în Serbia și Belgrad în 1553.
În anii 1517-1519, în Praga, Francis Skaryna tipărite cu litere chirilice în versiunea belarusă a slavona limba „Psaltirea“ și mai mult de 23 de cărți ale Bibliei traduse de el. În 1522, în Vilna (Vilnius), Skaryna a tipărit "Micul Cartea Rutieră". Această carte este considerată prima carte tipărită pe teritoriul care face parte din URSS. De asemenea, în Vilna, în 1525, Francis Skaryna tipărit „Apostolul“ - prima carte tipărită din Belarus. Am studiat viitorul asistent Skoriny și colegul lui Ivan Fedorov - Peter Mstislavets.
În 1552, regele danez al creștinilor III a trimis un ambasador cu o scrisoare către Ioan cel Groaznic, prin care ia convins pe tânărul suveran să accepte credința luterană. El la rugat pe rege să-i permită lui Hans Hansenheim să imprime Biblia și alte două cărți protestante în limba rusă. Ivan cel Groaznic a respins propunerea regelui danez. Protejând cultura rusă, el nu a vrut să dea organizarea afacerii tipografice la Moscova străinilor.
În Rusia, cărțile tipărite au apărut mai târziu decât în țările slave din sud și vest. Acest lucru a fost explicat prin abundența cărților manuscrise și a copiștilor înșiși. Cu toate acestea, în timp, în cărțile sacre și liturgice din cauza numeroaselor rescrieri, s-au acumulat multe greșeli. La instrucțiunile lui Tsar Ioan, s-au luat măsuri pentru a rectifica cazul. Respectați corectitudinea rescrierii încredințate celor mai vechi preoți, dar să remediați toate cărțile care au fost scrise înainte au fost imposibile. Și când în 1553 au fost luate multe cărți liturgice pentru temple noi în împărăția Kazanului cucerit, doar câteva cărți s-au dovedit a fi fără distorsiuni din suma totală achiziționată.
Apoi, regele Ioan a conceput să-și organizeze propria afacere de imprimare. În favoarea tipăririi, călugărul Maxim, grecul a îndemnat țarul - faimosul predicator și traducător de cărți grecești. Dorința țarului de a organiza o tipografie în Moscova a fost susținută de către instructorul său spiritual, Mitropolitul Makarii. Mitropolitul Macarie a binecuvântat pe rege pentru o nouă cauză, spunând că "ideea de a începe tipărirea de cărți în Rusia este inspirată de Dumnezeu însuși".
Inovațiile din domeniul cărților au provocat protestul scribilor. Munca lor a devenit neprofitabilă, mașina a permis să imprime cărți mai repede și mai ieftin. Pechatnikov a fost acuzat de răspândirea ereziei. Cu toate acestea, țarul și susținătorii tipăririi practic nu au acordat atenție opoziției secrete sau evidente. Biserica avea nevoie de cărți liturgice, cererea pentru care cărturarii recensământului nu putea satisface pe deplin.
Ioan Vasileevici a început să-și impună intenția. Locul de construcție al tipografiei pe care la ales în centrul orașului pe strada Nikolskaya lângă manastirea Zaikonospassky. Regele a alocat în mod generos bani pentru construirea tipografiei. Dispoziția tipografiei maeștrilor ruși a fost pregătită de italieni, care din a doua jumătate a secolului al XV-lea locuiau la Moscova. Dar imprimarea în Rusia a fost organizată complet independent și independent.
Formarea lui Ivan Fyodorov
Cifra principală tiparului a devenit un diacon al bisericii Sf Nicolae Kremlin Gostunskii Ivan Feodorov, un om care a dedicat caz tipografic toată viața. Data exactă a nașterii lui Ivan Fedorov nu a fost stabilită. Se crede că el sa născut între 1510 și 1530. Interpretarea genealogică a semnului său tipografic, care este identic cu emblema belarusă Ragoza de familie nobilă, dă un motiv să creadă despre legătura sa cu nativ sau origine, fie ca urmare a înregistrării la stema. Potrivit unei versiuni, el a fost din Petkovic, la granița regiunilor Minsk și Brest. Unii istorici sugerează că a studiat la Universitatea din Cracovia. C-1530, aparent, Fedorov a aparținut anturajului Mitropolitului Makarios. Sub conducerea lui Makarii, a preluat funcția de diacon în biserica Kremlinului Nikola Gostunsky la Moscova.
Ivan Fedorov a fost un om foarte educat, un expert în industria de imprimare, capabil să publice cărți, dar, de asemenea, să arunce litere (de metal) și se taie matrici (mucegaiuri litru) nu numai. Asistent Ivan Fedorov la Moscova, a fost tipograf Peter Timofeev Mstislavets (născut în orașul Belarus Mstislavl).
În 1553 la ordinul țarului Ivan IV a fost construit la Moscova Printing House, care în 1550-e a lansat mai multe „anonime“, adică, nu conțin nici o ieșire, publicații (cunoscute cel puțin șapte dintre ele). Se presupune că Ivan Fyodorov a lucrat în această tipografie.
Apariția și dezvoltarea tipăririi cărților în statul Moscova
Astfel, Ivan Fedorov a pus bazele unei mari cauze culturale. A plasat foarte bine afacerea de imprimare de la Moscova. Comerciantul italian Barbarini, care a vizitat Imprimeria, a fost uimit de priceperea rușilor. Acesta este ceea ce Barbarini a scris patriei despre situația tipărită la Moscova: "Anul trecut au introdus tipărirea. și eu am văzut cu ce agilitate cărțile de la Moscova fuseseră deja tipărite ".
Între timp, Ivan Fedorov a apărut adversari și invidios. Ei l-au acuzat de erezie, încercând să distrugă cauza. Acest lucru ia fortat pe Ivan Fedorov si asistentul sau Peter Mstislavets sa fuga "din tara si din tara" in alte tari necunoscute. Dar dușmanii tipăririi nu au reușit să distrugă cauza mare a primei imprimante. În 1568, curtea de imprimare din Moscova și-a reluat activitatea cu ajutorul altor maeștri ai tiparului - Nevyazhi Timofeev și Nikifor Tarasiev.
Ora plecării de la Moscova a lui Ivan Fiodorov și Petr Mstislavets este necunoscut. Probabil sa întâmplat după publicarea „breviar“, în 1565, după plecarea lui Ivan Fedorov în imprimare Lituania de la Moscova, a fost transferat la suburbia Alexander, dar în secolul al 16-lea și sa întors în capitală. Ucenicii lui Fedorov și-au continuat lucrarea, publicând circa 20 de cărți tipărite.
Ivan Fyodorov în Belarus
În 1568, Ivan Fedorov și Peter Mstislavets se aflau în Belarus, la Zabludov, moștenirea unui mare magnat din Belarus, Grigori Alexandrovich Khodkevich. Un adversar puternic al unificării Lituaniei și Belarusului cu Polonia, Khodkevich împreună cu întregul popor din Belarus au luptat împotriva opoziției. Pentru a menține Biserica Ortodoxă și a proteja poporul belarus, a conceput ideea de a tipări cărți liturgice în limba slavonă. Khodkevich a sugerat că fugarii din Moscova organizează o tipografie pe proprietatea sa. Propunerea a fost acceptată, iar în 1568 Zabludov a început să tipărească cartea "Profesorii Evangheliei" - o colecție de discuții și învățături cu interpretarea textelor Evangheliei. Această carte a fost ultima pe care Ivan Fedorov și Peter Mstislavets le-au publicat împreună. În acest fel, căile lor de viață s-au despărțit de căi. În 1570, Ivan Fyodorov a publicat "Psalterul cu Heraldmanul", folosit pe scară largă și pentru alfabetizare.
În 1569, Uniunea de la Lublin a fost încheiată, consolidând în cele din urmă unificarea statului polonez-lituanian, după care relațiile cu Moscova au devenit mai acute și Ortodoxia a fost treptat expulzată de la stat. În astfel de condiții, activitatea educațională a lui Ivan Fedorov a devenit imposibilă.
Ostrog Biblie
De la începutul anului 1577, editura Ostrog a început să opereze, iar Ivan Fedorov a început să tipărească în el biblia celebră Ostrog. Ostrog Biblia este un monument remarcabil al cărții de afaceri din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, cea mai importantă publicație tipărită în 1580-1581 după ce Ivan Fedorov sa mutat în Ostroh.
Privind au nevoie de o bună traducere a Bibliei, Ivan Fedorov și prințul K. Ostrog a apelat la tarul Ivan cel Groaznic. Listele grecești și slave pentru „dreptul“ au fost aduse de la „mănăstirile grecești, sârbești și slave“ și din capul întregii Bisericii Răsăritene, Patriarhul Ecumenic Ieremia. Rezultatul a fost de a face cele mai bune, în timp ce traducerea textelor biblice în slavona.
Biblia Ostroh a fost publicată de o mare circulație pentru acel moment - 1500 de exemplare. Cartea a fost distribuită în Lituania, Belarus și Ucraina. O parte din circulație a fost trimisă la Moscova. Ostrozhskaya Biblia a fost ultima creație a imprimantei din Moscova. După el, nu a publicat cărți întregi.
Finalizarea vieții pământești
Curând, Ivan Fyodorov sa întors în Lviv, unde a rămas familia sa. După sosirea sa la Lviv, la sfârșitul anului 1582, a organizat din nou presa de tipărit, dar nu a reușit să-și reia afacerea costisitoare pentru el.
Alexander A. Sokolovsky
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: