Istoria activităților de traducere în Rusia
Activitățile de traducere din Rusia au o istorie bogată, începutul căruia a fost pusă înapoi în perioada Rusiei de Kievan. Deja în secolul al IX-lea, în Rusia, într-o formă suficient de matură, în același timp s-au scris limbaj, literatură și traducere. În 864, călugării greci Chiril și Metodiu au fost trimiși de Împăratul Bizanțului pentru a predica creștinismul printre popoarele slave. Ei și-au început activitatea prin crearea unui alfabet (care este numit în continuare "alfabetul chirilic"), cu ajutorul căruia s-au tradus mai multe texte religioase din greacă în Biserica veche slavonă. Printre aceste prime traduceri se numără Noul Testament, Psalterul și Cartea Rugăciunii. După ce a avut loc botezul Rus în anul 988, au apărut numeroase traduceri care ar trebui să-i familiarizeze pe noii convertiți cu doctrinele filosofice și etice ale noii religii și cu ritualurile și obiceiurile bisericești. Au inclus texte de diferite genuri, cum ar fi Viețile Sfinților, Proverbe, Cronici etc. Apocrifele, care au descris diferite miracole și incidente fantastice, au fost de asemenea foarte populare, unele dintre ele deja asemănându-se cu ceea ce urma să se numească mai târziu ficțiune. Majoritatea acestor transferuri au fost efectuate în Bulgaria, dar au avut circulație în Rusia.
În timp ce traducerea textelor religioase erau de obicei literal, și a existat o serie de traduceri de natură diferită, și nu copierea ca servil original.Zdes includ cărți, cum ar fi „Viața lui Andrew Simpleton“, „albina“, „cosmografia“, „fiziolog“ și etc. O realizare serioasă a timpului său a fost traducerea cărții lui Josephus Războiul Evreiesc, în care traducătorul a reușit să evite multe neajunsuri ale literalismului. Numele interpretului nu a fost niciodată menționat în această perioadă timpurie și nu a fost posibil să se determine dacă traducerea sa făcut în interiorul sau în afara țării. În anii dificili ai jugului mongol (1228 - 1480), traducerile au continuat să joace un rol important în viața culturală a țării. Alte părți ale Bibliei au fost traduse și multe traduceri anterioare au fost corectate sau redesenate.
Pe lângă textele religioase, au apărut tot mai multe traduceri nereligioase, de exemplu: "Împărăția indiană", "războiul troian" și altele. Cele mai multe traduceri au fost făcute din limba greacă, unii traducători, aparent, au folosit surse latine și ebraice. În această perioadă a avut loc formarea treptată a limbii ruse pe baza limbajului vechi slav (limba slavonă) și a dialectelor folclorice. Cu toate acestea, textele religioase au continuat să fie traduse în slavonă, care a fost folosită numai în timpul serviciilor bisericești. În același timp, contactele cu alte țări au necesitat traduceri politice și de afaceri, unde limba rusă emergentă a fost din ce în ce mai folosită. În textele netranslatabile ale acestei perioade, este posibilă și găsirea unui amestec de elemente vechi slavone și ruse. În secolul al XVI-lea, Moscova sa transformat într-un centru politic și de traducere în Rusia. Traducerile nu mai erau anonime, iar rolul traducătorilor în dezvoltarea limbajului și culturii a început să primească recunoașterea publică.
Reformele politice ale lui Petru I au extins foarte mult contactele economice și culturale ale Moscovei cu țările europene, creând nevoia de numeroase traduceri ale textelor științifice și tehnice, precum și opere de ficțiune. Acum, cerințele de calitate superioară au început să fie aplicate traducerilor. Tsar Peter a emis un decret special privind traducerile, cerând un transfer "clar" al conținutului tradus. În această perioadă norma literară a limbii ruse a început să se formeze și mulți oameni educați au văzut în traduceri un mijloc de îmbogățire a limbii lor, sporind potențialul ei semantic și expresiv. Un rol deosebit în acest proces aparține marelui om de știință și poet rus Mihail Lomonosov. Lomonosov și contemporanii săi talentați, Sumarokov și Tredyakovsky, au creat un număr mare de traduceri predominant poetice. Ei au însoțit adesea traducerile lor cu raționamente teoretice, explicând de ce era necesar să se traducă astfel, și nu altfel, subliniind importanța deosebită a lucrării de traducere, a caracterului său creativ. În această nouă etapă, dezvoltarea activității de traducere a fost caracterizată de trei caracteristici principale. În primul rând, această activitate a dobândit noi forme organizaționale.
Traducerile lui Lomonosov din latină, germană, franceză și greacă au fost deosebit de numeroase și variate. În ele a arătat o abilitate remarcabilă atât pentru a atinge egalitatea, cât și pentru a crea versiuni gratuite ale originalelor. Lomonosov a acordat o atenție deosebită transferului organizării ritmice a originalului, folosind diferite forme de iambic și horei ca echivalent cu versurile alexandrene din epocile franceze și hexametrul tragediilor grecești. Din moment ce poezia rusă a fost formată doar pe baza versiunilor syllabice, inovația lui Lomonosov și-a îmbogățit resursele, a creat noi norme și tradiții în folosirea genurilor poetice și a sistemelor metrice. Epoca de aur a traducerii rusești a fost secolul al XIX-lea. Dacă în secolul trecut traducerea sa transformat într-un tip special de activitate profesională, în secolul al XIX-lea această activitate a fost ridicată la rangul de artă înaltă. Noua școală de traducere rusă a început să fie formată datorită, în primul rând, contribuției deosebite a unor personalități istorice precum istoricul A. Karamzin și poetul V. Zhukovsky.
În special, trebuie subliniat rolul lui Pușkin în dezvoltarea școlii ruse de traducere. Pușkin a manifestat în mod constant un mare interes în problemele de traducere, iar notele sale critice privind traducerile diferă în funcție de obiectivitate și profunzime. El a subliniat importanța selectării corecte a operelor literare pentru traducere și fidelitatea față de cerințele originale, combinate cu înaltă calitate și expresivitate traducerii stilului literar a avut un efect pozitiv asupra celor mai bune traducători din Rusia în secolele 19 și 20. Deși în această perioadă majoritatea interpreților susțin o traducere liberă, unele dintre ele au continuat să insiste asupra traducerii cât mai aproape de original, în literalismul extreme, chiar și în detrimentul sensului și claritate. Printre ei au fost scriitori celebri precum P.Vyazemsky, N.Gnedich, A.Fet, care au tradus multe din diferite limbi. Adevărat că ei înșiși nu au aderat întotdeauna la principiile pe care le-au proclamat.
V. V. Komissarov. "Studii de traducere moderna"
Articole similare
-
Istoria participării Rusiei la expozițiile universale de expoziții mondiale
-
Istoria taxiurilor din Rusia de la căruțe de cai la aplicații mobile
Trimiteți-le prietenilor: