II. Perioada de scolastică ...
1. Separarea Bisericii de Vest și de Est
2. Învățăturile lui Thomas Aquinas
3. Conflictul despre universali
Pentru filosofie a fost o perioadă în care scopul și natura filozofiei s-au schimbat. Filozofii antichității au fost liberi să își creeze propriile concepte despre lume. Orientarea lor religioasă-mitologica a fost relativ autonomă, în sensul că a existat o alegere mare printre „zei“, sau în interpretarea „zeitate.“ Evul mediu au fost caracterizate, printre altele, de faptul că, de această dată, trecerea de la politeism la religia monoteistă se apropia deja de sfârșit. O astfel de religie impunea acceptarea orb a unei serii întregi de noi "adevăruri". Monoteismul (de la monos greacă. - O, Theos - Dumnezeu) - monoteismului, religie, priznayushaya un singur Dumnezeu, spre deosebire de politeism, politeism.
În țările europene, care au apărut ca urmare a prăbușirii Imperiului Roman, acesta a fost creștinismul. Se întâmplă în primul și al doilea secol al erei noastre în provinciile estice ale Imperiului Roman și se extinde până la coasta mediteraneană. Momentul apariției sale a fost caracterizat de o criză profundă a sistemului sclav. Toate încercările de a schimba condițiile sociale reale au fost înfrânte, a rămas doar să creadă și să speră la un miracol, la ajutorul "salvatorului divin" și al forțelor sale supranaturale. Această credință a fost adusă de o nouă religie. care, printre altele, a făcut apel la toți oamenii, fără deosebire de naționalitate și moșii, ca fiind egali cu Dumnezeu [1]
I. Perioada de patristică în filosofia medievală.
Filosofia Evului Mediu sunt două perioade, numite „patristika» (IV - VIII. Cc) și „scolastic» (VI -. XV cc) - este dificil de a identifica o delimitare clară între ele.
Patristică formată în lupta împotriva gnosticismului (număr de mișcări religioase antice târzii, cu motive mitologia orientale, precum și o serie de învățături timpurii creștine eretice și secte), precum și alte secte religioase care se abat de la doctrina bisericii oficiale în domeniul dogmei și de cult (erezii), precum și față de viziunea asupra lumii păgâne tradiționale , intrând într-o interacțiune complexă cu idealismul platonic și neoplatonic.
Sa născut în 354 în Tagaste (Africa de Nord, teritoriul Algeriei moderne). Sub influența episcopului teolog din Milano, Ambrose a început să scadă creștinismul. Căutând o înțelegere mai aprofundată a principiilor fundamentale ale acestei religii, el se referă la lucrările lui Platon, Plotin și Porfir. Alege calea activității preoțești. Întorcându-se în Africa, a luat preoția, iar din anul 396 era episcop în orașul Gippon.
• Cursul istoriei, viața societății este lupta a două împărății opuse - pământești (păcătoase) și divine; • Împărăția pământească este întruchipată în instituțiile, autoritățile, armata, birocrația, legile, împăratul; • Împărăția divină este reprezentată de preoți - oameni deosebiți, înzestrați cu har și aproape de Dumnezeu, care sunt uniți în Biserica creștină; • Împărăția pământească care se încurcă în păcate și păgânism și va fi mai devreme sau mai târziu înfrântă de tărâmul divin; • datorită faptului că cei mai mulți oameni sunt păcătoși și departe de Dumnezeu, este nevoie de laic (de stat), puterea și va continua să existe, dar va fi supus puterii spirituale; • regi și împărați trebuie să-și exprime voința Bisericii creștine și să o supună și direct papei; • Biserica este singura forță capabilă să unească lumea; • sărăcia, dependența de alții (creditori, proprietarii de terenuri, etc ...), subordonarea nu este plăcută lui Dumnezeu, dar atâta timp cât există aceste fenomene, acestea trebuie să fie pus în sus și să tolereze speranța pentru cel mai bun; • cea mai mare fericire - fericirea omului, înțeleasă ca o aprofundare în sine, învățare, înțelegere a adevărului; • După moarte, cei drepți primesc o viață de apoi ca răsplată de la Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: